毕达哥拉斯：“本原”说，从“质料”到“形式”（西哲二））
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毕（达哥拉斯）哥是老熟人了。出生在公元前六世纪－五世纪的古希腊萨摩斯（记忆：杀不死）岛（与米利都一水之隔）。
以前的著名哲学家基本都代表一个派别，毕哥也是；而且他那派别更厉害，放那之后的时代就是宗教（当时还没有这种命名），他是教主。派内向外发表的所有言论，都必须以毕哥的名义发出。据说，派内一哥们独自向外发表自己的言论，就被派内执事投入大海了。
毕哥认为：世界的本原是“数”（笔记主要是方便记忆与理顺思路，所以不是太严谨的）。亚里士多德说：
感想：这宇宙的神奇之处在于，从什么角度都能解释这个世界；这种万事万物通融性，无比奇妙。就象万物都是一个个球体，在球体的每一个角度又都有各种“力”的平衡、都有自成一体的“自转”与“公转”、都是另一个类“宇宙体”……
当时大家认为，是“神”创造了这个世界。但当时的希腊诸神（《荷马史诗》）就是“人神“，像人一样一点不道德，战争、报仇、乱伦、......什么都来，给人带来各种焦虑。他们既不能成为崇拜的对象，也不能成为任何精神力量的源泉，世界怎么会由他们来制造？所以，毕达哥拉斯学派是非常抵制的。他们认为：只有对科学和数学的研究是才是对灵魂最好的洗涤。所以他们一心投入数学的研究。
毕达哥拉斯学派发现：算术与几何之间有一种关系。他们用鹅卵石来演绎：“一个单个的鹅卵石代表了作为一个点的一。而二是由两个鹅卵石或两个点构成的，这两个点形成一条线。三个点，就像在三角形的三个角上一样，构成了一个面或区域，四个点可以表示一个立体。这表明，数与大小之间存在着密切的关系。”
他们认为：所有具有形状和大小的事物都有一个数的基础（从数到结构）；甚至无形的事物，比如光明与黑暗都是数的对立。所以他们总结：所有事物都是数。
毕达哥拉斯学派本原论的哲学意义：人类思考从事物本身“物质”（“质料”）概念走向“形式”概念，或者说抽象（总括）的层次、角度；也是思考形式的一次突破、创新。从思想的延续性来讲，米利都学派认为世界的本原是“质料”（无限定），而毕达哥拉斯学派则提出“质料”的应用（限定）。
毕达哥拉斯:“本原”说,从“质料”到“形式”(西哲二))
毕（达哥拉斯）哥是老熟人了。出生在公元前六世纪－五世纪的古希腊萨摩斯（记忆：杀不死）岛（与米利都一水之隔）。以前的著名哲学家基本都代表一个派别，毕哥也是；而且他那派别更厉害，放那之后的时代就是宗教（当时还没有这种命名），他是教主。派内向外发表的所有言论，都必须以毕哥的名义发出。
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