“君让臣死，臣不得不死”？我们都误解孔子和孟子了
这个时候，但凡有气节的臣子，都会说出一句：君让臣死，臣不得不死。
这句话已经成为我们认识古代封建专制社会的一面镜子，君权是绝对的，大臣永远处于弱势。
而这种君臣关系脱胎于封建社会的主流意识形态——儒家学说，于是，作为儒家思想开创者的“至圣”孔子和“亚圣”孟子，也就成为维护封建专制的代言人。
可是，孔子和孟子表示，“这口锅我们背不得啊！”
把“君叫臣死臣不得不死”这样荒谬的理论也算在孔孟之道当中，是典型的冤假错案。
当然，孔子说过，君君臣臣，意思是君要有君要的样子，君要有君的义务，君要有君的责任，反过来臣也一样。 但孔子从来没有倡导过“君叫臣死，臣不得不死”。
《晏子春秋》里面有两个故事，很好地说明了孔子理想中的君臣关系。
有一年冬天，齐景公和国相晏婴讨论国事，天太冷了。齐景公对晏婴提出个要求，你帮我把那碗热汤端过来，晏婴当场拒绝，说，我不是给你端热汤的臣子。
过一会，齐景公更冷了，再对齐景公提个要求，你帮我把那件皮衣递过来。晏婴再次拒绝，说，我不是给你拿衣服的臣子。
齐景公非常生气，说那你觉得你是什么样的臣子？
晏婴说，我是社稷之臣，社稷之臣是跟你讨论国家大事的。
用今天的话说，你只有不以对待老妈子对待小丫头的态度对待我，那么我在跟你讨论国事的时候，才能充分意识到自己的身份和责任，才不至于唯唯诺诺，你说什么我就点头哈腰称是什么， 才能尽到我社稷之臣的责任。
他说的很对，齐景公只好认了。
又是一年冬天，趁晏婴到邻国去访问了，逮着这个机会，齐景公把好不容易农闲时候的老百姓全召集起来，给他自己修建一个游乐用的大台。
天那么冷，干的完全是可以不干的活，老百姓个个怨声载道，他们编了歌谣，说在这样的气候下，让我们干这样的活，生在这样的国家真是没法活。
晏婴在回国的路上，就听到了这个歌谣，见到齐景公，汇报完外交事务，接着说，我听到我们的百姓新创作的歌谣了。
接着他把这个歌谣学唱了一遍。
齐景公当然聪明，说：你指的是给我造大台的事吧，我立刻下令停工。
晏婴领了圣旨，出了宫门，直奔工地，先用棍棒挥向那些老百姓，并恶言相向，说我们的国君让每个百姓都有房子住，现在他要造个大台你们就如此怨声载道。
百姓于是都恨晏婴助纣为虐。
而正在这时，齐景公停工的命令到了。老百姓都说还是我们的国君好，自己知道错了，自己就能改正。
这两个故事的后一个故事，说的是 臣事君以忠 。当面直言进谏上级的决策错误，但出了宫门之后，最高的威望，最后的荣誉，仍然归于君主，而不是炫耀自己，归功于自己。
而前一个故事说的是 君使臣以礼 ， 如果不符合礼，端一碗热汤递一件衣服都不行，更不要说为所欲为的杀戮了。
孔子听到这两个故事，专门表扬说，这样的君臣关系才是合格的君臣关系。
到了孟子，就更不得了。孟子继承了孔子的衣钵，提倡仁政， 要求国君都必须是有崇高道德的仁君。
可天底下哪来那么多仁君？你碰上了昏君，乃至于暴君怎么办？孟子明确提出， 君主之位，并非神圣永恒的，它是可以改变的，君主个人的品行就是君位去留的标准。
君主如果像对待亲人一样对待臣子，臣子才能成为他的心腹，君主如果对狗对马一样对待臣子，臣子就视他为陌生人，而君主如果像对待土颗粒像芥草这种最不值钱的东西的态度，来对待臣子，那么臣子看你，就像敌寇就像仇人一样，君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
这个实在太刺激了，终于把一个皇帝给整惹毛了。谁呢？就是大名鼎鼎的朱元璋。
朱元璋当了皇帝才读《孟子》，读着读着勃然大怒，说这老头要是活在现在，我是一定不会放过他的。
但孟子的地位早已确定，怎么办呢？朱元璋先下令，把国家孔庙中孔子边上的孟子的像给搬走，然后再明确指示，有敢上朝替孟子说情的人，我用乱箭射死他。
朱元璋还专门找人做一本《孟子节本》，把孟子这本书里他看不惯的上面的这些话，加上我们的中学时代都背过的，“民为重，社稷次之，君为轻”之类他看不顺眼的话，统统删光。
他把这个《孟子节文》颁布到到全国，让以后中国的读书人只允许读经过他政治审查的节本。
日本受中国文化影响很深，诸子百家在日本受到不同程度的欢迎，但孟子学说在日本长期遭到禁止，因为孟子说可以废掉坏的君主，改立好的君主，这跟万世一系的日本天皇制是严重冲突的。
视天皇为性命的日本人，无法理解孟子的无法无天。
明代一位著名学者就在书里记录过，当时的日本人来中国买很多古书，而且出的价格很高。
但他们买这买那，就是不买《孟子》，还扬言，谁要了买了孟子，回日本的船就会在海上翻掉。
那时候没有飞机，中日航行都是靠海，把孟子的书看成了会招灾的不祥之物，而且变成了一种耸人听闻的神话到处传播，也可以看出，他们对孟子的畏惧与憎恨。
而这也从一个侧面，显示了孟子独具的思想光芒。
古代君要臣死臣不得不死,但是臣不想死有什么招数?
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古代“君叫臣死,臣不得不死”的愚忠观点,这个是儒家提倡吗?
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君让臣死,臣得死。父叫子亡,子得亡。父不义,子奔他乡中那句是什么_百度...
君让臣死，臣不得不死。父叫子亡，子不得不亡。父不义，子奔他乡。君不正，臣投外国
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岳飞死前疾呼我没有罪,狱卒说了什么后,他就自己承认有罪了?
狱卒说“君要臣死，臣不得不死”后，岳飞就承认有罪了。据说岳飞死前对自己犯了什么错误一无所知，特别坚定自己没有犯错，但是自从听了狱卒的这句话，他就立马认罪，然后签字画押。在皇帝一言定生死的年代，这句话简直是真谛，岳飞是一个聪明人，忠君爱国，终于明白了自己是什么罪，因为自己是个臣子...
君要臣死,臣不得不死,可惜此君非彼君,而彼臣非此臣?是什么意思
你(君)要我（臣）死，我（臣）不得不死，可惜这个让我死的人不是你，而那个为你死的人不是我……
中国历史上,自古君要臣死,臣不得不死。但君要我死,就一定要死吗?
董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。说白了，就是当时董仲舒为了汉武帝的统治和自己的儒家的利益，而“发展”孔孟的理论。独尊儒术，罢黜百家，是董仲舒的杰作。真正的事实是：“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。
古代臣子被帝王赐死的时候,为什么还会磕头感谢帝王?
01.帝王要臣死，臣不得不死。一般帝王刺死多为赐剑、赐毒酒、赐白巾，不管内心戏多么足，你也只能跪下，还要感谢一下帝王。古代刑法那么多，有的用绳索将人吊在半空中让人吊死。有的用廷杖打个几十棍，皮开肉绽活活痛死。有的把犯人扔到大锅里面，煮动物一样把人煮了。现在都能总结出几大残酷...
呼背同仁： 可不可以想想这句话是在什么场合说的. 君要臣死臣不得不死,说明这个臣对君王的绝对忠心,封建社会作为臣子这是必要的,但好多时候我们听到的这句话都是忠臣说出来的,他们是在晋见过程中说的,可能是君王的反对,他用这句话实际上是个伎俩.
金乡县15210258736： “君叫臣死,臣不得不死” 的思想是诸子百家中的哪一家观点? - ？
呼背同仁： 我想发表我的观点. 其实君叫臣死,臣不得不死.是宋儒的观点,并不是孔子的观点. 孔子只是提出君君臣臣父父子子.意思是大家都作好自己的事,君要像个君,臣要像个臣.不能犯上作乱. 而君叫臣死,臣不得不死是把君的权利绝对化了只提出了臣对君的义务,好像都没君什么事了. 宋儒这样是仁变的不仁了. 您既然说的是诸子百家,那么我根据我的观点觉得宋儒根本不佩称为儒.他们,连本都忘了怎么可以被称为儒.所以,也不是真的意义上的儒者. 所以,君叫臣死,臣不得不死.是宋儒的观点,并不是孔子的观点.
金乡县15210258736： “君要臣死,臣不得不死”是汉族对儒家理念的曲解,还是异族统治者的奴化逻辑? - ？
呼背同仁： 《左氏·成公十七年》中记载,晋厉公将要灭“三郤(郤锜、郤犨、郤至)”,郤锜想要反抗,郤至说:“人所以立,信、知、勇也.信不叛君,知不害民,勇不作乱.失兹三者,其谁与我?死而多怨,将安用之?君实有臣而杀之,其谓君何?...
金乡县15210258736： “君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”这句话出自哪呢,是? ？
呼背同仁： “君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”出处是旧戏里面,古代里的经典著作里面是查不到这句话的.下面来分析一下这句话:一、古时的老百姓很少读正史和...
金乡县15210258736： 君要臣死下句是什么? - ？
呼背同仁： 1.“君要臣死,臣欲仙欲死” 2.“君要臣死,臣回家带孩子” 3.“君要臣死,臣多没面子” 4.“君要臣死,皇后不让臣死” 5.“君要臣死,臣怀了你孩子” 6.“君要臣死,臣等下再死” 7.“君要臣死,臣脱你裤子” 带评价的参考回答: 1、君要...
金乡县15210258736： 君要臣死,臣不得不死.这句话是谁说的? - ？
呼背同仁： 董仲舒 原文是这样的: 君要臣死 臣不得不死 不死就是不忠
金乡县15210258736： “君让臣死臣不死不中”和“君让臣死臣不得不死”是哪个欠揍的人说的?？
呼背同仁： 君要臣死,臣不死是为不忠;父叫子亡,子不亡则为不孝.属于封建修社会中所谓的“三纲”之一,三纲指君臣、父子、夫妻. 汉朝董仲舒 古时孔子有言:“君待臣有礼,臣事上以忠”,后来就被孔后(孔子之弟子或后人)演变成:“君要臣死臣不得不死”.最早记载(出处)这句话的是董仲舒的“三纲五常”的具体内容了.
金乡县15210258736： 读原著的意义 - ？
呼背同仁： 同样的信仰,有人信成了宿命论——一切都是命,半点不由人;有人信成了——命由己作,相由心生,自己积极努力地把握自己的命运.截然相反,为什么会这样呢?就是不同的人理解不一样.这就是为什么我们要读点原著,读点经典,不要...
金乡县15210258736： 君叫臣死臣不得不死的反意咋说 - ？
呼背同仁： 这句话表达的意思是身不由己,反意的话,可以用 心甘情愿 来表示
