在稳固秦政权时李斯和郭于越的主张最大区别是什么 其实就是历史学案七年级上册49页12题（1）小题

在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存。。。~

五千年

此布衣驰骛之时而游说者之秋也
这是平民百姓奔走的时候而游说的时候了

倘若站在统一的角度去读中国史，毋庸置疑，首读之史宜为“秦”，而非夏商周。从时间上论，夏、商、周虽史居在前，然三朝之制均为“分封”，所辖诸侯表面上共尊王室，实质上仍割据一方“不过是一个国王亲属，大部落酋长地位的大庭院”；根本算不上真正的统一。唯有李斯辅助秦始皇缔造的大秦帝国“定帝制、废分封、置郡县、明法度、车同轨、书同文、统一货币、度量衡”，进而诞生了我国历史上第一个较完善的中央集权的封建制国家，幸使“元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生”（《汉书。严安传》）。不但符合了广大人民的统一愿望，而且对历史的发展起到了重要的促进作用。
　　身为秦之股肱，李斯对于秦统一后在政治、军事、经济、文化等各个领域所制订的一系列体制改革，于当时可标“新局”，对后世亦尊圭臬。影响所及，给了“历代帝王都奠定了权威性的规范。使得以后几百个帝王只能在他们想到的圈子里作小小的修改，而无力作巨大的改变。”诚如明李贽《史纲评要。后秦记》所云：“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个旧世界。”所以读秦，除读“海内为一，功齐三代”的秦始皇外，便当推殊勋卓著的李斯无二。
　　一、富有远见的杰出政治家和军事战略家
　　李斯生于上蔡，起于闾阎之家。面对着当时“诸侯暴政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士兵罢敝”的动荡局势，年轻时就树立了自己远大的政治抱负。他以敏锐而透彻的辩证分析能力，洞察世事，由见厕、仓之鼠的不同遭遇，发出了“人之贤不肖譬如鼠矣”的感叹。为了建功立业，实现自己的人生志向和政治理想，他师从荀况求攻帝王之术。“学已成”时，李斯放眼天下“度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者”，站在历史的高度“欲西入秦”。辞行之时，他向老师谈了此次入秦的动机：“……今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位……”从某种程度上理解，他下面的“卑贱”和“故诟”之说，带有一定的功名富贵之念，但绝不是根本。客观的讲，他是本着“今秦王欲吞天下，称帝而治”为出发点的，思想本质“意在统一”。这在当时来说，他能不以所谓的“楚国人”而小我，肯以积极的姿态谋取统一，其思想是有着进步意义的。非但不能予以微辞和妄加非议，相反应值得肯定。
　　李斯在政治上的远见卓识，着重体现在他入秦后由辅秦竞并天下，直至立国后所做出的诸多大事上。每一件都足以改变秦王朝的前途和命运，秦始皇稍有一念之失，都可以使历史重写。
　　一、上《谏逐客书》，为秦留住了大量人才。《史记。李斯列传》：“会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：”诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。‘李斯亦在逐中。“正是鉴于这种情况，李斯才写了他那篇传世名作《谏逐客书》：”……今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓借寇兵而赍盗粮者也。“一语中矢，道出逐客之误，等于是”把武器借给了敌寇，把粮食送给了盗贼，减少自己的人民来增加敌人的力量。“逢此历史转折的关健，其蕴含的深刻政治意义，为秦以后统一六国起到了具有决定性的主导作用。
　　二、在军事战略上，李斯进一步推动并深化了吕不韦等人的“武力统一论”。他早在吕不韦舍下“任以为郎”时，就向秦王阐明了自己的战略主张：“……夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”遂又向秦王献策“阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。”加剧了各国的内部矛盾，为加速统一步伐的进程做了良好的铺垫。
　　因李斯的军事战略旨在加快统一，结束战乱，所以是武力也好，离间也罢，我们都不能简单的以“残暴”和“阴险”来对他加以贬黜。尤其是“用间”，做为兵法之道，本来就是高层领导人所必备的军事谋略和政治手段，对于尽早结束战争是有着突出意义的。如《孙子兵法。用间篇》开明宗义，即点出“用间”之宗旨为“民之将”、“主之佐”、“王之胜”；是兵之道，更为“仁之道”。其后的军事家，以此为战略而成佳话者大有人在，何况李斯所谋又是天下大业，何来“阴险”之说？
　　在统一策略上，著名的军事战略家尉缭曾向秦王提出过：“毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽”的计策，并被秦王采纳。需要说明的是，这一策略虽为尉缭所出，秦王采用，实则“李斯方主持国政，一切决大疑、辨大难，皆须斯从中参赞擘划，方能成为国事，因此……以明兹事之实行，全系斯用事之力。”至于顿弱的“王资臣万金而游，听之韩魏，入其社稷之臣于秦，即韩、魏从，韩、魏从，而天下可图也”云云（《战国策。秦策四》）；也与李斯的支持有着莫大关系。
　　三、在秦王朝建立了封建的中央集权之后，为使帝国版图得以拓宽“外攘四夷，斯皆有力焉”。对此，李斯在《自罪书》中曾有自述：“地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。”在他的出谋划策下，历三载而定百越。但对于秦始皇“务战不休，欲攻匈奴”的军事方针，李斯出于“匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也”的实际考虑，是否认“轻兵深入”的。实事证明，李斯的“备胡利越”之策，在当时是务实之举。其后，在李斯的积极匡扶下，大秦帝国达到了中国历史上绝无前例的版图。疆域之广袤，东至东海，西到陇西，北至长城，南至南海，人口达两千余万。不仅是我国第一个统一的多民族的封建国家，在当时，也是罕见的世界大国。“比上世纪西方的亚历山大帝国还要大，而且亚历山大帝国只是昙花一现，秦王朝建立的中华帝国却一矗立不坠。”
　　二、创立帝业体制，全谋帝业发展
　　秦统一后，先是在李斯等人的建议下，奉王为“泰皇”、命为“制”、令为“诏”、天子自称“朕”（秦始皇改“泰皇”为皇帝）确定了帝制。为了秦王朝的万世基业，李斯又以强烈的历史使命感，高瞻远瞩，驳斥了以王绾为首诸大臣的师古“分封”之说。认为“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之，请立诸子”的看法是荒谬的。一针见血的指出：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属相远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐……置诸侯不便。”由始废除分封，确立了“使秦无尺土之封不立子弟为王，功臣为诸侯者”的郡县制。郡县制的立生，生命力是强大的，为后世根深蒂固。对此新政，后人多有颂赞。唐柳宗元《封建论》：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。”明王夫之《读通鉴论》亦云：“郡县之制，垂二千年，而弗能改矣。合古今上下皆安之，势之所趋……”清谭嗣同《仁学》中说的更为直白“两千年之政秦政也。”随后，为全面巩固帝业体制，保障社会稳定“使后无战攻之患”，李斯建议“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置于宫中。”并全力协助秦始皇“勤劳本事，上农除末，黔首是富；”进一步推行了“百姓当家则力农工”的重农政策。以新兴的“土地私有制”，改革了奴隶社会的旧礼制，在当时极大的促进了农业生产和农业发展。
　　限于战国之乱，秦统伊始，钱币异常混乱。如齐燕之“刀”、楚之“蚊鼻”、“金版”以及“铲布”；可谓“金钱刀布，纷陈并用”，急需废而待兴。认识到贷币差异会给商品经济带来的种种障碍，为了巩固政权，李斯奏请秦始皇废除诸币。规定币分二等：黄金以“溢”为名，上币；铜钱质如周钱，文曰半两，重如其文，为下币。诸如其它“珠、玉、龟、贝、银、锡”之旧币，仅为“器饰宝藏”所用，不得为币。经过货币的统一和流通，有力增强了各地的经济联系，对全国各民族的融合起了很大的纽带和桥梁作用。除货币外，各国度量衡之大小、长短、轻重也各具其异。以“量制”分，秦以“升、斗、斛”为计，齐以“升、豆、区、釜、钟”为准，魏则以“半斤、斗、钟”为单位。至于“衡制”，名目亦杂，斤以上者，秦为“两”和“铢”，楚魏为“锱”。以下者，秦谓之“钧石”，楚称之“镒”。为了在全国建立统一的赋税标准，便于官吏的俸禄制度管理，更有效的防禁官场上的寻私舞弊，李斯拟议并主持了度量衡的统一完善工作。取秦为准，余者尽废。
　　紧接着李斯还建议秦始皇兴修水利，车涂同轨，并上书：“治驰道，兴游观，以见主之得意。”在全国范围内修筑起了“东穷燕、齐，南极吴、楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松”（《汉书。贾山传》）的大规模驰道工程。和随后修的“直道”并重于世，被后人认为“是现代高速公路的先驱，是中国交通史上的伟大创举。”
　　三、彪炳千古的“李斯文化”
　　一、《谏逐客书》的文学价值及社会意义。针对李斯的文学地位，鲁迅先生有语：“秦之文章，李斯一人而已。”着墨不多，尤为精辟。观其所著，除代表作《谏逐客书》外，尚存《论督责书》、《自罪书》、《泰山刻石文》及《芝罘刻石文》等多篇刻石文章传世。文风“丽而动”、“事略而意径”、“质而能壮”，既含史料价值，并对汉赋深具后启之功。
　　值得一提的，是李斯的那篇《谏逐客书》。同那些咏物应酬的娱宾遣兴之作相比，该文无论是思想性还是艺术性，都有着较高的文学价值和借鉴意义。时至今日，仍脍炙人口，广为传诵。在艺术手法上，有三点极具特色：“一、本文论述逐客之议的错误，主要让事实说话……通篇几乎不谈客卿的利益，纯从秦国的危亡着眼，为秦的统一大业打算。二、在说明事实上，作者着重于正面叙说，而略于反面推论，点到即止，一正一反，对比强烈，是非清楚……由古及今，从物到人，豁然在目，引导他人自然联想到逐客之非。三、本篇语言极富文采，多用对偶排比句式，词语也极丰富……许多句子既整齐又注意变化，读来颇有韵致。”同时，其文之主题思想于今也颇有借鉴意义，“泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深”的“惜用人才论”，既为哲理，又是真理。对后世社会如何全方位的引入、留住和促进人才，都有着深刻的涵盖性。
　　二、书同文字，举创小篆的先河人物。秦始皇初兼天下，和贷币、度量衡一样，当时以大篆为范畴的文字亦甚繁乱。如较早的甲骨、钟鼎、籀文（即金文）和较近的六国文字，都大大阻滞了社会文化的统一和进步。于是“丞相李斯乃同之，罢其不与秦文合者……取史籀大篆或颇省改，所谓‘小篆’者也”（东汉许慎《说文解字》）。这次以李斯倡议，首创并主持的文字统一工作，史称“书同文字”，故小篆又名“秦篆”。对于小篆之创始，历来素无异议，李斯当为先河，诚所谓“小篆者，李斯所作也。增损大篆，谓之小篆”（《太平广记》引《书断》）。小篆的问世，意义极为深远。它以一种简单化、定型化、省略和改换偏旁的新格局，为“方块字”的形成奠定基础。
　　李斯此次“粲溢今古”的创举，可以说并不逊于仓颉造字，“是中国文化最大的一次跃进。”打破了旧文字仅用于向上苍征战农桑、祭祀军事作为卜辞的拘限，进而趋于艺术，来供人欣赏。笔法上“先急回，后疾下。如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。送脚若游鱼得水，舞笔如景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重”（《蒙恬笔经》）。极大丰富了小篆笔画“圆转流畅、典雅秀朗”的审美意识和结体上“很有挺拔之致”的书法理念。而变得“左右对称而又匀整，颇有图案的装饰意趣。”
　　李斯的书法成就是巨大的，凡当时“诸山碑铜人铭，皆斯书也”（卫恒《叙篆》）。唐张怀瑾《书断》谓其“小篆入神，大篆入妙”，并形容之“画如铁石，字若飞动，长风万里，鸾凤于飞。”李斯所篆的阳陵虎符“谨严浑厚，径不过数分，而又有寻丈之势，”被清王国维奉为“秦书之冠”。刻有八字大篆“受命于天，既寿永昌”的稀世传国玉玺，同系李斯亲笔，为历代王朝看做是“守国之宝”。另从一些后人复制的刻石来看，无论是《峄山碑》之圆劲，《琅琊台刻石》之古厚或《泰山刻石》之宛遒，都为后人学习“秦碑”提供了重要的书法典范。对于“秦碑”，清刘熙载有着“力劲”之说，可见小篆“圆转凝炼”的线条看似简单，实则最具工夫，它对于“体现厚度，表现力度上的美感，要求更高”。因其“力劲”，遂直接影响了后世行、草笔法“折钗股”及“屋漏痕”的衍化。清包世臣说：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆，令人断不可企及者，则在画之中截。”指出小篆笔法，对于加强行、草的笔力、质感有莫大的帮助。由此可见，李斯的书法贡献不仅仅是“篆”，他对于我国整个书法史上的推动，也是起着里程碑意义的。
　　四、功逾其过，“千古一相”永耀青史
　　应当承认，在人类发展史上，任何一个伟大的人物，都或多或少存在着所处时代的历史局限。囿于视野，在当时看来很正确的做法，于今看可能便有所偏颇，鲜有“足赤之金”之类的完人，李斯亦然。因此对他的评价，同样是聚讼纷纭，莫衷一是。誉其名者，谓之“竭忠”、“应运豪杰，因时大臣”、“功侔伊望，名巨泰山”；称之为“庄赏不遗匹夫，诛罚不避肺腑”的直吏良臣。抨其过者，则以“不务时政以补主上之缺，阿顺苟合，严威酷刑”和“有善归主，有恶自与”而贬毁。说起李斯之过，不外有四：一、妒嫉同窗，陷杀韩非；二、惑主焚书，首导浩劫；三、贪居爵禄，废嫡立庶；四、邀媚取宠，上《论督责书》。针对其一，凡阅史人皆知，韩非入秦“实为弱秦”，“因其与李斯、姚贾之计划，针锋相对，故斯、贾不得已而共请杀之。此事关系秦之统一事业，至为巨大，非寻常嫉贤害能者可比。“其二之”焚书“，也重在”禁“，而不在”焚“，是在”五帝不相复，三代不相袭“的前提下，才对儒家”复古分封“采取的打击。否则，郡县之制便难巩固。即便是和稍后引发的”坑儒事件“有所联系，时”当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相秦始皇也。“何况”焚书者，本秦旧制，不始李斯“（章炳麟《秦献记》）。不可否认，第三点沙丘之变，一定程度上是因李斯私欲之故，算是他一生中最大的败笔和历史污点。至于《论督责书》斥其”阿意求容“之说，对李斯未免苟求过甚。反映了一些传统文人好丹非素，论甘忌辛的心态，含有对李斯刻意的歧视和偏见。就文章内容看，他也是本着”法家者流“的主导思想，和韩非”信赏从罚，以补礼制。无教化，去仁爱，专任刑法“的法家概念如出一辙，并无殊异。不管怎么说，李斯在这四点上即便是犯了直接或间接的过失，诸多因素应属历史之局限，一古脑的全部归咎其一身，是不尽当的。否则，便脱离了时代的历史条件，所谓之评论，也因此而变得局促和狭隘，成了唯心主义的一家之言。即以”史之绝唱“的《史记》而论，若以朴素的历史唯物主义的态度、科学的态度和客观的发展的眼光细究，”司马迁以个人有限的精力来编写这样一部举百代贯通中外的大书，难免会有疏略甚至自相矛盾的地方。“其实不难想象，当时司马迁所搜书籍，都是秦火之余，尚未经过整理校对的竹简和木牍，”不仅翻阅非常之繁难，而且这些资料本身就存在着很多缺陷。“其次，司马迁”考信于六艺，折中于夫子“，又是以孔子的儒家思想为准绳，因此对于《李斯列传》，也势所难免存在着他主观上的臆断和少许不尽史实的杜撰。
　　综上所述，秦始皇与李斯一为雄才大略，一为运筹帷幄，故一帝一相，均为“千古第一”之并驱。可以毫不夸张的说，若无李斯相秦，秦纵然六合天下，至少已不是我们今天所看到的“奇异而庞大的帝国了。”不要说“百代都行奉政治了，”甚至很有可能战国兵燹仍要持续几十年、乃至上百年之久。纵观古今华夏，与历代人杰相比，李斯的历史地位无疑是举足轻重的。他在生逢之世所做出的历史贡献，也是极其卓越并顺应历史潮流的。其中一部分，更具有不可磨灭的划时代意义。他虽有缺点，但与其所做的历史贡献相比，是功大于过的。客观而全面的去评价，他都无愧于是一位杰出的政治家、军事战略家、文学家和书法大家。在历史的长河里，无论怎样大浪淘沙，沧海桑田，深信“千古一相”四个字，将会永远镌刻在历史的深处；随大江滚滚，奔腾不息。

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额尔虎市17047667863： 秦始皇采纳了李斯的主张为什么? - ？
征庆通脉： 李斯主张实行郡县制,秦始皇采纳的原因是:周朝就是因为大封诸侯,而导致各诸侯在周王朝衰弱时不听号令,才出现了春秋战国时的群雄争霸的局面.所以秦始皇实行郡县制

额尔虎市17047667863： 你赞成淳于越的观垫还是李斯的观点为什么 - ？
征庆通脉： 他们两个人其实说的都是有道理的,只是目的不同,淳于越看重的是王朝存在的时间长短,殷周之王千余岁,事不师古而能长久者.李斯看重的是国家安定,安宁之术.他们讨论的根本就不是一回事.

额尔虎市17047667863： 秦始皇采纳的主张? - ？
征庆通脉： 李斯主张:郡县制 王绾主张:分封制 最终采取了李斯的主张, 有利于家长国家统一,有利于封建统治 分封制:西周分封诸侯的制度.周王把一定的土地和人民,分别授予王族、功臣、先代贵族,让他们建立诸侯国,拱卫王室.诸侯要服从周王的命令,按期向周王进献财物,并随从作战.周初分封的主要诸侯国有:齐、鲁、燕、卫、晋、宋等.分封只是周朝巩固了统治,扩大了疆域 郡县制:是秦统一之后,商鞅变法里的内容.建立从中央到地方的官制和行政机构.在中央,设置丞相、御史大夫、太尉;在地方,废除分封诸,推行郡县制.县以下设乡、里等基层行政组织.

额尔虎市17047667863： 材料一中淳于越主张采用怎样的制度?文中的丞相又有何见解? - ？
征庆通脉： 采用分封制,他认为采用分封制能巩固中央的权利,因为商周都因为分封制而得以长治久安.而丞相李斯认为分封制是造成混乱的原因,分封会导致诸侯势力过大,威胁中央的统治,所以要废除分封制,还要进行焚书,以进行对各国的文化思想统治

额尔虎市17047667863： 秦朝时王绾 李斯的主张?理由 - ？
征庆通脉： 王绾主张分封制.通过分封子弟为王,建立诸侯国可加强对边远地区的管辖. 李斯主张郡县制.周的分封导致诸侯国长期混战,天下大乱

额尔虎市17047667863： 秦始皇最终采纳王绾和李斯哪个人的主张? - ？
征庆通脉： 王 主张采取分封制 李斯主张实行郡县制最后秦始皇采纳了李斯的建议 实施郡县制

额尔虎市17047667863： 荀子 李斯 韩非的思想的相同之处与不同之处 - ？
征庆通脉： 荀子、韩非的人性论: 李斯悲剧根源 《史记•李斯列传》中的李斯是秦代一个大起大落的传奇人物, 他以辅佐秦始皇统一中国而登上事业顶峰, 最后以具五刑被腰斩于咸阳, 思欲与家人牵黄犬游上蔡东门而不可得.古今学者都将李斯人生悲剧...

额尔虎市17047667863： 李斯与王绾各持什么主张?李斯的言论包括哪些主要内容? - ？
征庆通脉： 廷尉李斯主张实行郡县制,而宰相王绾主张继续实行西周的分封制.最后秦始皇采用了李斯的建议.(不好意思我只知道这些)

额尔虎市17047667863： 秦王朝丞相李斯到底是什么样的一个人? - ？
征庆通脉： 秦代政治家.战国末年楚国上蔡(今河南上蔡西南)人.早年为郡小吏,后从荀子学帝王之术,学成入秦.初被吕不韦任以为郎,后劝说秦王政灭诸侯、成帝业,被任为长史.秦王采纳其计谋,遣谋士持金玉游说关东六国,离间各国君臣,又任...

额尔虎市17047667863： 王琯和李斯对地方管理体制的主张各是什么?各自的理由是什么?？
征庆通脉： 丞相王琯力主“分封制”,认为只有分封皇室诸子和有功之臣前往六国属地镇守,方可使国家无事. 廷尉李斯指出这将重蹈过去诸侯纷争的覆辙,全面推行郡县制才是“安宁之术”. 最终秦始皇力排众议,支持李斯的主张,他说;“天下共苦...