阿底峡尊者向藏王菩提光提出的七个问题是什么
【菩提道灯论】
中国藏族佛教噶当派的一部主要论著。概括了显密大小乘的重要义理,并解决了许多“大小相违、显密相违”等问题。这部论是偈颂体,全论有六十九颂半,除第一颂礼敬三宝发心造论,和最后一颂述造论情形外,其余六十七颂半正说明从因至果的修行过程。 本论的主要典据,除诸部大乘经外,还有龙树、无著、觉贤等名家著作,如受菩萨戒处依据《菩萨地》,修定处依据《定资粮论》,说般若处依据《七十空性论》等,故是总集诸家之作而成。
《菩提道灯论》,是中国藏族佛教噶当派的一部主要论著。它在短短的六十九颂半中,概括了显密大小乘的重要义理,并解决了许多"大小相违、显密相违"等问题,在西藏后弘期佛教中起过重要作用,所以一般藏族佛教学者都很重视它。
中国藏族佛教噶当派
《定资粮论》、《菩萨地》等
七个问题
这部论是阿底峡尊者初到阿里(今西藏自治区境内)时,于宋庆历二年(1042)应菩提光所请而造的。
传说菩提光劝请造论时提出了七个问题(即两个属于共乘"三乘共教"的,两个属于波罗蜜乘"大乘不共教"的,三个属于密咒的问题),阿底峡简略地概括一切大乘教义,并按照他自己修学的智力造了这一部论,以阐明整个佛教。阿底峡曾为这部论造过一部自注。至于七个问题的具体内容,阿底峡传中没有明文。后来他赴拉萨弘法时,枯、俄等六位格什提出了"方便智慧分离能不能成佛?受菩萨戒需要不需要别解脱戒为所依止?未得金刚阿阇黎灌顶可以不可以讲说续部?行梵行者可以不可以受上二种灌顶?未受灌顶的人可以不可以修持密咒?"等五个问题请问阿底峡。阿底峡说:"这些问题我都解说在《道灯论》中了。"这五个问题与菩提光所提七个问题是同是异,不可得知。
另有一部《菩提道灯论》的注解,传说是拿措译师所造,内中列举了七个问题:
一、大乘道所依的补特伽罗怎样?
二、异生身中能不能发菩提心?
三、菩萨戒需要不需要别解脱戒为所依?
四、有别解脱戒者受菩萨戒时,是前一种戒体转成后一种,还是二种戒体并存?
五、修集二种资粮需要不需要方便、般若双运?
六,中观、唯识以何理为究竟?
七、入大乘密咒门当如何行?对《道灯论》的全部论文,即依着七个问题次第解释。
这部论是偈颂体,全论有六十九颂半,除第一颂礼敬三宝发心造论,和最后一颂述造论情形外,其余六十七颂半正说明从因至果的修行过程。
阿底峡尊者的学说以显宗为主,提倡戒律,尊尚净行,著有《菩提道灯论》共七十颂,阐述从学法到成佛的修习内容和阶段。在藏传佛教后弘期还处于分散杂乱时期时,该书提出了对整个佛教的系统看法,为噶当派的形成奠定了思想基础。阿底峡尊者主要著作包括《密宗道次第解说》、《菩提道灯论》、《入二谛论》、《中观教授论》、《摄菩萨行炬论》和《发菩提心论》等50余种佛学论著,并与其他译师将10余部经典翻译成藏文。所著《八分医方》对西藏医学北派的形成起到重要作用。阿底峡尊者先后到阿里、后藏、拉萨、叶尔巴、桑耶、连巴、纳典、唐波且、聂唐等地传教、收徒、著书、行医。其弟子以仲敦巴、俄·雷必西饶、绛曲沃、仁钦桑布等最为著名。阿底峡尊者圆寂后,其弟子建造聂唐寺,并将他对仲敦巴等人讲经说法的内容汇编为《噶当书》(分为《祖师问道录》和《弟子问道录》两部分),成为噶当派和后来的格鲁派高僧必读书。因宗喀巴继承和发展其学说,创立了格鲁派,故格鲁派又称为新噶当派。1076年阿里地方首领为纪念阿底峡尊者,在托林寺举行法会,成为藏传佛教后弘期的一件大事,史称“火龙年法会”。阿底峡尊者形象较好辨认。他面相慈善,身着僧衣,头戴通人冠,双手当胸结说法印,右后方有金顶,左后方有经箧,双足结跏趺坐于莲花宝座中央。身后有圆形头光、身光及祥云、远山。
由《菩提道灯论》词条内容,摘述如下:
传说藏王菩提光劝请造论时提出了七个问题(两个属於共乘“三乘共教”,两个属於波罗蜜乘“大乘不共教”,三个属於密咒的问题),阿底峡尊者简略地概括一切大乘教义,并按照他自己修学的智力造了这一部论,以阐明整个佛教。阿底峡尊者曾为这部论造过一部自注。至於七个问题的具体内容,阿底峡传中没有明文。
後来尊者赴拉萨弘法时,枯、俄等六位格什提出了“方便智慧分离能不能成佛?受菩萨戒需要不需要别解脱戒为所依止?未得金刚阿闍黎灌顶可以不可以讲说续部?行梵行者可以不可以受上二种灌顶?未受灌顶的人可以不可以修持密咒?”等五个问题请问阿底峡尊者。阿底峡尊者说:“这些问题我都解说在《道灯论》中了。”这五个问题与藏王菩提光所提七个问题是同是异,不可得知。
另有一部《菩提道灯论》的注解,传说是拿措译师所造,内中列举了七个问题。对《道灯论》的全部论文,即依著七个问题次第解释。
一、大乘道所依的补特伽罗怎样?
二、意生身中能不能发菩提心?
三、菩萨戒需要不需要别解脱戒为所依?
四、有别解脱戒者受菩萨戒时,是前一种戒体转成後一种,还是二种戒体并存?
五、修集二种资粮需要不需要方便、般若双运?
六、中观、唯识以何理为究竟?
七、入大乘密咒门当如何行?
供参~
五百罗汉第七尊旃檀藏王尊者是如来的大弟子吗?
五百罗汉第七尊旃檀藏王尊者,不是如来大弟子。
藏传佛教的历史?
十一世纪时有孟加拉佛教大师阿底峡尊者入藏(1042年),又大弘佛法,重建僧伽,传播中观应成派大义,同时藏族比丘仁钦桑波(宝贤)等翻译了很多的经论。印度传入西藏的佛学,主要的称五大部,就是‘因明’,‘戒律’,‘俱舍’,‘中观’,‘现观庄严论’。藏文大藏经(包括《甘珠尔》和《丹珠尔》)近...
“密宗”什么意思?
但它的佛学和修法理论的完整体系,虽自释迦过后八九百年间无著、世亲两兄弟完成“唯识”法相学后,为密宗的修法,建立了一套完整精详的理论,但根据“唯识”与“般若中观”的精义而确立密宗“即身成佛”的奥义,在藏密的发展系统中,由初唐开始一直到明代,从阿底峡尊者著《菩提道炬论》,再到宗喀巴大师著《菩提道...
佛教的历史、重要的人物事件;道教的历史、重要的人物事件?是否殊途同归...
十一世纪时有孟加拉佛教大师阿底峡尊者入藏(1042年),又大弘佛法,重建僧伽,传播中观应成派大义,同时藏族比丘仁钦桑波(宝贤)等翻译了很多的经论。 印度传入西藏的佛学,主要的称五大部,就是“因明”,“戒律”,“俱舍”,“中观”,“现观庄严论”。藏文大藏经(包括《甘珠尔》和《丹珠尔》)近六千部中绝大多数是直...
急需藏传佛教的小论文.
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镇赉县19419398479: 《菩提道次第略论》第三课分享稿 - ?
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镇赉县19419398479: 求"菩提道灯论"全文 - ?
邓健小儿: 菩提道灯论 阿底峡尊者造 敬礼曼殊室利童子菩萨 礼敬三世一切佛 及彼正法与僧众 应贤弟子菩提光 劝请善显觉道灯 由下中及上 应知有三士 当书彼等相 各各之差别 若以何方便 唯于生死乐 但求自利益 知为下士夫 背弃三有乐 遮止诸恶业 ...
镇赉县19419398479: 怎么样缘一切有情生起大悲 - ?
邓健小儿: 网友龙树一叶答:阿底峡尊者有教导过“七支因果法”来发起真实无伪的大悲心与菩提心,这是需要踏实地修行的,在对于众生修行悲心上面,乃至对于任何殊胜的修法,都没有诀窍可走,而是要一点一滴地通过日积月累的修行,才能真正做到,至于说“诀窍的方式”,那就莫过于阿底峡尊者所著的《菩提道炬论》和寂天菩萨所著的《入菩萨行论》了.并且,如文殊师利菩萨在《华严经》的“净行品”中所说,想要“智慧如海”,就一定要“深入经藏”,因为,修行并非易事,更何况是要缘念法界一切的有情众生而生起大悲心,这是一定要依循着佛菩萨在诸多的大乘经论中所教导的修行方法才能成办的
镇赉县19419398479: 如何证菩提? - ?
邓健小儿: 八万四千法门,法法都可以速证菩提,关键看自己能不能善用自心! 善用自心的人,修密则能三密相应,参禅则能明心见性,念佛则能往生净土!至于什么时候证得菩提,就要看自己精进的程度了! 在因地时,弥勒菩萨比释迦如来还要早修行,可是释迦如来却比弥勒菩萨早成佛,关键就在于释迦如来比弥勒菩萨精进! 不过就就契机而言,还是修净宗比较容易,毕竟不是单靠自力.不过,还是要看自己是不是真的在修行了!
镇赉县19419398479: 菩提道次第摄颂是怎么回事? - ?
邓健小儿: 《菩提道次第摄颂》,宗喀巴造.印度阿底峡尊者在西藏建立噶当派,造《 菩提道炬论》.宗喀巴继承了噶当派的显教理论,造《菩提道次第广论》.《菩 提道次第略论》和《摄颂》是取广论之精华的摄略本,而形成大中小三种本,以 利学人.
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邓健小儿: 噶当教派也是藏传佛教的主要教派之一,除宁玛派之 外,它是在藏传佛教后弘期中出... 11世纪,阿底峡尊者 (982 ~ 1054)受请来到藏族地区传播佛教,作《菩提道灯 论...
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