【原创】初学佛首先要信什么？

初学佛教可以先看些什么书？~

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺，都是修习大圆满法的好去处
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

学习佛法，首先要知道佛所讲的基本和核心是什么。不论修行任何法门，这些都是基础！其中包括：
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我！四念处是非常实用的修行方法，果能依次第如理观照，深悟其理，则看破一切虚妄颠倒，必定解脱六道！
三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！三法印是佛留与我们末世众生验证佛法与否的标准和依据。
八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定！八正道是佛为我们总结的修行顺序和次第。此八正道依次生起。我们要学习佛法，必须先有正见，有了正见，才可能有正的思维。有了正的思维才能产生正语、正业及正命。有了正命才是真正的正精进，否则，没有正的方向，就算是再精进，也是失之毫厘，谬以千里！必不能导至正念，不能得以正定！
四依止：依智不依识，识义不依言，依法不依人，依了义不依不了义。此四依止，如果我们能深刻体悟，如实依止，能保证我们不入邪途，不堕险坑！
关于佛陀的三法印，可以百度视频搜索：普愿讲堂 陀佛三法印，深入浅出，比较容易懂！

很多对佛教有兴趣的朋友总是跟我说，佛教博大精深，实在不知道从哪里入手？从网络上的很多同修和法师的教言来看，也是各执己见，有人说要信轮回的存在，有人说要信因果，有人说要信佛菩萨的存在。我记得第一次见到上师的时候，我也问了很多关于佛教的问题，上师一一作答，后来我告知上师有皈依三宝的想法时，上师就问我：你信因果吗？我做了肯定的回答，于是上师为我做了皈依仪式，由此走上了学佛之路。现在细细回想起来，原来因果就是学佛的基础。 前两天与同修们聚会，大家谈到了很多名相的事情，比如六道轮回，佛陀的应世，世界的形成，极乐世界等等，其实究其根本，这些现象都是依循因果律的化现罢了。 首先说六道轮回，佛陀告诉我们六道轮回是业力的化现，业力的来源是众生造业的心，只要众生无法控制自己的心，那么业力就不会消失，六道轮回也不会停止。众生之妄心造善业因和恶业因，业因相续成业力，于是化现成六道轮回这个果报。佛是究竟的觉悟者，佛之所以不在因果轮回的束缚之中，并非因果对佛有特殊照顾，只是因为佛心清净不再造业，因此便不再承受轮回之果。 再说佛陀的应世也是因缘聚会的化现，佛教起源于印度，兴于中国。当时的印度修行人非常多，派别也特别多，当时从实修的方法来说，并没有某一个教派是占据主导地位的，因此为以后佛教的兴盛提供了比较好的环境。如果当时是在中国的话，中国当时的文化、宗教已经比较成熟，佛教很可能在萌芽状态就被扼制了，这从佛教传到中国后引发的佛道之争就能看出来，如果当时的佛教没有一套成熟完备的理论和修行方法，佛教不可能在中国生根发芽。 佛陀应世在印度还因为印度人特别推崇宗教，社会制度的不平等造成很多人隐居山林，潜心修行，寻求解脱，因此为佛教的发展壮大提供了肥沃的土壤。当很多人明白佛教已经揭示了宇宙人生的真相的时候，他们毫无顾虑的学习佛教，并四处弘扬佛教。当佛教传播至中国，这个古老的国度已经有了儒家文化和道家文化的基础，在此基础上再学习佛教便会容易的多，目前佛教文化已经成为中国传统文化不可或缺的组成部分，而在印度的佛教几乎消失殆尽了。由此可见，佛陀当时能应世在我们这个世界，主要是因为当时修学佛教各种因缘都已经成熟，于是佛陀示现人间普度众生。试想佛陀是在原始社会、或者是奴隶社会，或者是现代社会，佛教再想由零开始在世界范围内传播是很难成功的。 再说世界的形成，很多朋友也在问这个问题，世界是如何形成的，佛陀是如何解释的。其实对于世界形成的第一因，佛陀并未做正面的回答，这到并不是佛陀不知道，是因为世界形成根本就没有第一因，我们之所以认为有第一因的存在是因为我们的思维能力被时间和空间限制住了，现代科学已经在证明时间和空间只是相对产生的现象，束缚我们的是业力。佛陀也在经书上告诉我们，在娑婆世界的修行需要三大阿僧祇劫漫长的时间，但在密宗的经典中也说了即身成就的可能，禅宗的经典也证明了可以即生成就。由此可见，佛陀对于时间是有超越时间的观点，不同的修行境界可以体会不同的时间概念，超越了时间的束缚，三大阿僧祇劫可能就是当下的瞬间。 佛陀在经典中告诉我们西方极乐世界离我们有十万亿佛土之遥，但是对于能往生极乐世界的人来说，到达极乐世界只是瞬间的路程。由此看来，时间和空间的限制只是针对某一部分的众生，并非无法超越，所以说我们这个世界所呈现的面貌在宇宙中实在是微不足道，浩瀚宇宙中，地球只不过是遵循成住坏空规律的一粒微尘而已。佛陀拒绝回答世界的起因是因为在一个圆圈之上起点就是终点，因此佛经总是用“无始以来”来描述时间。世界的形成也是因果律的化现而已，当形成地球的因缘成熟了，地球自然就存在了，因缘尽时，地球就毁灭了，地球的形成不可能是宇宙的起源，地球的毁灭也不可能是宇宙的终结。 极乐世界也是如此，众生有需要，阿弥陀佛就以自己的愿力化现极乐净土，给大家提供一个学佛成佛的场所，如果没有众生需要了，极乐世界也就消失了。凡事总是因果的化现罢了。 因此初学佛者一定要以因果为基础，在工作、家庭生活中去细细的体证因果的存在，在此基础上精进的学佛，看破名相，依照佛陀的教诲实修实证，广做利己利他的佛行事业，以此报答佛恩。

---

会东县18422867784： 初学者如何学习佛教,入门先学习什么? - ？
謇厚怡蒙： 以戒为师学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题.很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手.面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从.佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生...

会东县18422867784： 我初学佛,最该注意什么 - ？
謇厚怡蒙： 请参考 ＂对初学佛的人来说,第一步立刻要做的,就是吃全素;第二步要去受戒,守好五戒十善;第三步尽早通过地藏菩萨木轮相法,和佛菩萨重新接通.这是一件极之重要和十分必要的事,以佛菩萨为师,带领指导我们如何修行,重新过上光...

会东县18422867784： 信仰佛教从哪里开始呢?首先要做什么? - ？
謇厚怡蒙： 首先学会做人,这个做人并不简单,做人要先从孝道做起,百善孝为先.然后才有资格做佛弟子.建议看看圣严法师的《正信的佛教》,还有《了凡四训》《认识佛教》等初级入门的教科材料.

会东县18422867784： 初学佛,不知如何开始 - ？
謇厚怡蒙： 从三皈五戒开始,先去寺院皈依三宝.明天是观音成道日,有的寺院明天就有三皈依. 努力按五戒要求去做:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒. 不是说学佛人才要遵守五戒,世俗人违背五戒,也有因果的.皈依三宝后,每天念诵佛号或诵经,或持咒,作为日常功课,早晚都有.佛号随时可念.佛力加持下,慢慢就入门了. 到网上读读法师开示,很多问题就能想通了.

会东县18422867784： 初学佛者应怎样入门 - ？
謇厚怡蒙： 学佛就是学做人,学做一个好人,学做一个明白人.儒家讲「止於至善」,佛法确实将这句话圆满做到了.「至善」是善达到极处,达到究竟圆满.儒、佛都有一套达到至善的方法,这个方法的基础,可说是完全相同.儒家教学首先列出「三纲...

会东县18422867784： 初学佛该读什么经? - ？
謇厚怡蒙： 学佛修行关键是要持之以恒,每日精进勤奋,这一点才是最重要的. 每一部经书、每一个佛咒、每一个佛号,都是一个修行法门,大德们历来都提倡只修其中任意一个法门,这样便于集中精力精进专一,成就较快.当然,选取其中一、二个兼修...

会东县18422867784： 如何信佛教 - ？
謇厚怡蒙： 以三宝为正信的核心 我们信仰佛教,信仰的核心就是佛、法、僧三宝.我们平常一般讲信佛,就包括信法,信僧.(一)信佛信佛,既包括信仰本师释迦牟尼佛,更应该包括信十方三世一切诸佛,信我们自己人人本具的真如佛性.只有这样来信...

会东县18422867784： 佛学怎样开始学呢? - ？
謇厚怡蒙： 首先要看自己是出于一种什么心态想学,比如人生道路上的不顺想要靠学佛来改变自己的境况,还是已经事业有成再想得来一份心灵上的清净,还是听人说了学佛的好处自己也想尝试尝试,还是机缘成熟就是想深入佛门为佛学事业增砖添瓦;...

会东县18422867784： 学佛应学习哪些?？
謇厚怡蒙： 学佛首先学做人, 学佛的思想, 学习佛一心从善, 普度众生 ,为天下所有众生除恶杨善 , 要世界和平为人类造福 ,还要经通佛学, 功德无量.还要读地藏经, 心经 .弘杨佛法, 一心不乱, 有一颗真诚心 ,发菩提心,去掉一切烦脑, 求生净土, 了生死 ,脱离六道轮回 , 根随阿弥陀佛到西方极乐世界去享福!