菩提本无树，明镜亦非台，本是空无物，何处惹尘哀!是什么意思

菩提本无树，明镜亦非苔，本来无一物，何处惹尘哀。这是什么意思？~

佛经上说，你如果做好事，认为自己在做好事，这就不是真正的好事。你修成了菩萨，若你认为自己是菩萨，那你实际上就不再是菩萨了。
简单来说四个字：顺其自然。
菩提、明镜，其实就是人性、佛性。神秀以一种诚惶诚恐的态度对待，认为必须认真对待、潜心修炼，“时时勤拂拭”。慧能大概认为这种态度太过执着，稍有不慎，走火入魔，只有顺其自然，方能见心明性。
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此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。

因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。

从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?


佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
　　佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
　　佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
　　我领悟不透，是什么意思？
　　我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
　　神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
　　慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
　　的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
　　
　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
　　众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
　　众生的心灵就象一座明亮的台镜。
　　要时时不断地将它掸拂擦试，
　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
　　
　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
　　菩提原本就没有树，
　　明亮的镜子也并不是台。
　　本来就是虚无没有一物，
　　那里会染上什么尘埃?
　　现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
　　心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
　　
　　其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
　　尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
　　心中有尘，尘本是心，
　　何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
　　
　　又如道家所说的 道可道非常道
　　
　　它们的道理是一样的
　　佛家讲究万物在心 追求修世
　　
　　道家讲究无牵无挂 追求避世
　　
　　佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
　　
　　而最终的说的是一种超脱
　　
　　却不是刻意的寻求
　　
　　主旨在心
　　
　　世间人，法无定法，然后知非法法也；
　　天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

以上的解释摘自网页，我再谈谈我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性；佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！

就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修证佛法的人来说，这是一个非常严重的问题，佛法是让人悟得本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本人建议，禅宗明理即可，不适合修证，修证要从神秀的渐悟入手，最后到慧能的顿悟，两者缺一不可，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅

此句是慧能大师在未选六祖之前的经典之作。

原文是一个修道者写的:

身是菩提树,心是明镜台.时时勤拂拭,以免惹尘埃.

后慧能大师依照此诗作:

菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何以惹尘埃.

身是菩提树,心是明镜台.时时勤拂拭,以免惹尘埃.----菩提和明镜是修道的境界，原文是说，修道到了一定的境界，身若菩提树，不为凡事所困，心如明镜不受俗尘所扰，要不断的审视自身，以免又为尘世所束缚。是一句教人修道的话。（个人理解）

菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何以惹尘埃.----这是彗能大师根据上面的原文而写，前一句是指菩提和明净都指的是一种境界，而非真正的事物，若用菩提树和明净台来形容修道的境界，那说明还是没有达到空无一物，因为菩提不只是树，明镜也不一定就是台，后一句则是说，菩提和明镜本就什么都不是，也不会被任何东西牵绊，这比起原文意境来，又何止高了一层？！（个人理解）

这句话应对到我们这些普通人的生活中去，也可以理解为，还事物本身的样子以后，其实我们所追求的东西并不全是有意义的，也并非就是真正存在的，因此不必太过执着，太在意，看清你正在追求的东西，别让空物烦心。

悟道悟道，个人修行不同，能悟出的感受也不同。若要求解，所解也是他人领会。

菩提本无树，明镜亦非台，本是空无物，何处惹尘哀即非菩提本无树，明镜亦非台，本是空无物，何处惹尘哀，是名菩提本无树，明镜亦非台，本是空无物，何处惹尘哀。不必去执着。多读，自己去体会。

字面意思是：
菩提也不是菩提，明镜也不是明镜，本来什么都没有，那会有什么尘埃落在上面。
至于确切的解释，只有你自己知道。
现在的大德是这么说的：
菩提无树权当树、明镜非台假作台；
本来一物也不立、哪有清净与染污。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！

何斯自性，本自清净！

http://zhidao.baidu.com/question/2009292.html?md=3

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正蓝旗18451475359： 菩提本无树明镜亦非台 本来无一物何处惹尘埃什么意思 - ？
出逄三七： 这个说来话长了.这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”慧能则对大师兄的观点提出了不同的...

正蓝旗18451475359： 菩提无树,明镜非台,本来无物,何处尘埃什么意思 - ？
出逄三七：[答案] 满意回答 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明...

正蓝旗18451475359： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃是什么意思 - ？
出逄三七： 释义: 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜. 要时时不断地将它掸拂擦试, 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台. 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃?这是佛教对看透尘世万物,一种参透的境界.

正蓝旗18451475359： 菩提本无树,明镜亦非台,本是空无物,何处惹尘哀!是什么意思 - ？
出逄三七： 此句是慧能大师在未选六祖之前的经典之作.原文是一个修道者写的:身是菩提树,心是明镜台.时时勤拂拭,以免惹尘埃.后慧能大师依照此诗作:菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何以惹尘埃.身是菩提树,心是明镜台.时时勤拂拭,以免惹...

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出逄三七： ＂菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.＂所以著名,是因为这首偈子具有极其深刻的内容,并和禅宗的发展历史密切相关的.如果了解了这段历史,就可...

正蓝旗18451475359： 菩提本非树,明镜亦非台.本来空一物, 何必惹尘埃.求翻译!!! - ？
出逄三七： 菩提本非树,Bodhi is not a tree actually, 明镜亦非台.bright mirror also is not a platform.本来空一物there are nothing originally.何必惹尘...

正蓝旗18451475359： (菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃).是什么意思大神们帮帮忙 - ？
出逄三七： 这句偈言是针对神秀禅师的“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”而作.菩提本来是生长在印度的一种树,因为本师释迦牟...