神为何不应允我的祈求？

神为何不应允我的祈求？~

经文：约16：24；申3：23--26；赛55：8--9申命记3:23 那时，我恳求耶和华说： 3:24 ‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上、在地下，有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢？ 3:25 求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’ 3:26 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。’关于信徒祈求蒙神垂听，圣经有太多的教导，足以让我们坚固祈祷的信心，如：祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 (太7：7)你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼，反给他蛇呢?你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗? (太7：9--11)类似这样的熬在圣经中着实不少，许多弟兄姐妹也对此十分熟悉。但是，在属灵道路上，不少信徒很是困惑，自己的祈求(把自己所要的告诉神)有很多时候的确没有被神所应允。对此，也许有人马上会评论说：那他一定是妄求!因为雅各说你们求也得不着，是因为你们妄求。 (雅4：2--3)可是，没有妄求啊?然后，有的传道人会从祈祷的人方面找出种种原因，去解决求就得着与基督徒生活中所遇到求而不得的实际情况之间的张力。自然，祈祷的人和祈祷时人的心态与祈祷的果效是有着十分重要之联系的，圣经在这方面也给了我们不少的启示(如：约15：7；约壹3：22；彼前3：7、12；约壹5：14--15；来11：6；雅1：6；诗66：1 8；可11：2526；箴28：9；21：13；15：29等)。但问题是，假设，祈祷的人在这些方面都不存在足以让神不听他祷告的原因，是不是等于说，人向上帝求什么神就一定得给什么吗?事实上我们可从圣经中也找到多处事实证明，回答是不肯定的！解释圣经有一个很好的原则：让全部圣经说话。即全部圣经的整体性原则来解释局部圣经经文。如果我们对神整个启示的心意有所掌握，就会抓住总的原则，对解决逐步问题也就不可能有大的偏差了。上面提到几处有关祷告蒙应允的经文，有些不能作字面意义上的领会。例如：你对这座山说，移到海里(可11：23--24)显然，这是强调信仰的力量。但我们看到历史上从未有人这样祷告过，就是保罗、彼得也都没有这么祷告过。而且这些应许不是孤立和绝对的，而是要与其它经文配合起来读，联系起来看，才能正确理解的。一、神不答应我们的祈求，出于他本性之要求有一次一个信徒这样回答：祷告好比打报告，祷告完了说一声奉名字代表着他整个人，包括他的地位、权柄和他的本性和立场。祈祷奉主的名则有二层意义：首先是指靠着主的功劳之意。没有耶稣的流血舍命就不可能有我们人类与神和好的可能，也就不可能会有向父神祈祷之权力。这点应当不难理解。奉主圣名不仅是口头讲的，而是要从心里尊主基督为圣 (彼前3：15)，就是以耶稣基督的心为心，我们所有祈祷的内容都不能有违神的本性。如：神是公义的神，公义公平是神宝座的根基 (诗97：2)!所有不合他公义之属性的祈祷都将会是不蒙应允之列。相反，合乎神公义的祈祷则必蒙垂听。当亚伯拉罕为所多玛代祷时，从五十个人一直求到十个人，五次更改，似乎敢于向神讨价还价。正是因为他抓住了神公义的属性：他祷告说： 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗? (创世记18：25)神是圣洁的神，神说在亲近我的人中要显为圣 (利10：3)!所有不尊他为圣的言行都为他所不悦。当神人摩西几近苦苦哀求神，希望自己能进迦南的时候，神拒绝了他的祈求： 罢了，你不要向我再提这事! (申3：26)神是慈爱的神，诗人说：耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。 (诗33：18) 耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。 (诗33：22)当年以利亚在罗藤树下祷告说：耶和华啊，罢了，求你取我的性命，因我不胜于我的列祖(参王上19：3--4)上帝听了吗?上帝非但不给他死，反给他力量，差乌鸦送饼，让寡妇供养。跑四十天还有力，一个要死的人会跑四十天吗?这完全是出于神的慈爱和怜悯，他十分体谅自己仆人一时的软弱，他像一位慈爱的父亲，不计较孩子的意气用事。神慈爱的双手拍醒他，用温柔的声音鼓励他，让他重新振作!神有时没有答应我们的要求，不是因为不爱我们，相反，正是由于他丰盛的慈爱，他才不能答应我们一些十分短视、几近愚昧的祈求。好似一位慈爱的母亲决不会答应贪玩的小孩子要求拿菜刀玩耍的要求一样。二、神不答应我们的祈求，出于他旨意之高远神曾藉告知预言说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。 (赛55：8)神的意念高深，他的看见长远。他绝不像人浅薄，也不像人短见。因此，当我们有限的人向无限的神发出呼求之时，因为无法测透神的心思和旨意，每每带着自我的软弱，圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，来弥补和纠正我们祈祷中的缺欠。尽管如此，信徒还是不够理解和体贴圣灵的意思，结果造成不少求而不得的理性困惑和信仰焦虑。约瑟被兄弟们嫉恨而丢在坑里、被米甸商人贩卖而成为奴隶、被波提乏之妻污陷而成为囚犯、被酒政遗忘而久坐监牢这期间的每一个阶段莫不浸透着约瑟祈祷的泪水，我们可以相信一个敬畏神的约瑟每时每刻对神的焦急等待。可是，似乎苍天无声，大地无音，约瑟的祈祷没有得到丝毫的回响。约瑟想得通吗?命运为何如此悲惨?上帝为何长久沉默?谁会知道生命富有戏剧性?谁能猜透上帝将改变历史?当做了宰相的约瑟遇到瑟缩发抖的兄弟们时，既没有反败为胜的傲慢，也没有报仇雪恨的怨气，而是高瞻远瞩地看见：从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景 (创50：20)。一个能时时洞察别人意思的人已经算是了不起了，但如果一个人能在复杂的世事人际中看见神的意思，那一定称得上一个属灵的人。三、神不答应我们的祈求，出于他恩典之丰盛保罗是神重用之仆人，具有丰富的神学造诣和属灵恩赐，他所拥有的属灵能力让人刮目相看，即他的围巾都可以用来治病。但是，当保罗为自己身上有一根刺三次祷告，然而神没有立即帮助他除掉这刺，则是说：我的恩典够你用的(参林后12：7--9)。保罗也是人，凡是人都有肉体即旧人的天性，都可能会骄傲自大。尤其是像他这样属灵恩赐全备，对教会贡献举足轻重的人物。而这根刺存在的作用就是免得你过于自高!所以这根刺虽然是撒但的差役，但却是神的允许。神让仇敌的攻击转化为造就和保守神仆人使女的重要机会。这够他所用神的恩典也许并没有让保罗的身体更舒服一些，眼睛更明亮一些，或者说仇敌对他更客气一些。但它会使用保罗的生命更谦逊一些、隐藏一些、完整一些。正因为保罗身患疾痛，而且常得到路加这位随从医生的帮助。他才更时常体会到自己所有的医病恩赐则是圣灵随己意分赐而作工的结果，并无半点可以自夸的地方!正因为保罗的眼神不算太好，他才十分珍惜身边同工(如为他代笔的德丢)的劳动，从而学习到同工合作搭配事奉和互相谦卑服事的功课!正因为常常有一些攻击保罗的人存在，才使保罗时刻不忘为自己谨慎也为全群谨慎，以致可以断绝那些寻机会人的机会(林后11：12)。神没有答应保罗三次求主除去他身上那根刺的祈祷，但事实上，保罗身上的那根刺就像旧唱机中唱片上的那根针，使保罗的生命奏出了美丽的乐章。刺中有恩，恩典够用!事实上，神在任何时候不会拒绝给我们好处，即使他不应允我们所求的内容，但也深藏他自己的美意，让我们更能活出他的生命。让我们学会尊重神的主权，在祷告中学会改变自己!

1、首先把最美妙的颂词、最动听赞语放在前面；
2、把遵行神的旨意，教会的事工，合一放在第二位；
3、把你需要祈求的事项，愿望放在第三位；
4、结束：奉主耶稣基督的名。
示范：
宇宙的主宰、慈悲上帝，世人的救主我们感谢你，我们赞美你！全地述说你的荣耀，万民述说你的奇事。啊！我们的救主，你是智慧的开端，离开你我们就不能做什么。你拯救我们为我们舍命，你爱我们如同眼中的瞳仁，也必爱我们到底。
感谢我们的主，我将建立诗班的事交托与你，求你为我们成全，也将弟兄姐妹的信心仰望在你的手中，求主坚固、保守和带领。愿主运行在你的教会，在教会中除去纷争，是你的教会切实彼此相爱，合而为一，让我们用爱建立你的身体。你是教会的元首，我们愿顺服在你的脚前。求主垂听我们的祷告，悦纳我们的祈求，按照你的旨意为我们成全。
我们如此祷告，是奉主耶稣基督的圣名。阿们！

经文：约16：24；申3：23--26；赛55：8--9 申命记3:23 那时，我恳求耶和华说： 3:24 ‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上、在地下，有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢？ 3:25 求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’ 3:26 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。’ 关于信徒祈求蒙神垂听，圣经有太多的教导，足以让我们坚固祈祷的信心，如：祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 (太7：7) 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼，反给他蛇呢?你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗? (太7：9--11) 类似这样的熬在圣经中着实不少，许多弟兄姐妹也对此十分熟悉。但是，在属灵道路上，不少信徒很是困惑，自己的祈求(把自己所要的告诉神)有很多时候的确没有被神所应允。 对此，也许有人马上会评论说：那他一定是妄求!因为雅各说你们求也得不着，是因为你们妄求。 (雅4：2--3)可是，没有妄求啊?然后，有的传道人会从祈祷的人方面找出种种原因，去解决求就得着与基督徒生活中所遇到求而不得的实际情况之间的张力。自然，祈祷的人和祈祷时人的心态与祈祷的果效是有着十分重要之联系的，圣经在这方面也给了我们不少的启示(如：约15：7；约壹3：22；彼前3：7、12；约壹5：14--15；来11：6；雅1：6；诗66：1 8；可11：2526；箴28：9；21：13；15：29等)。但问题是，假设，祈祷的人在这些方面都不存在足以让神不听他祷告的原因，是不是等于说，人向上帝求什么神就一定得给什么吗? 事实上我们可从圣经中也找到多处事实证明，回答是不肯定的！ 解释圣经有一个很好的原则：让全部圣经说话。即全部圣经的整体性原则来解释局部圣经经文。如果我们对神整个启示的心意有所掌握，就会抓住总的原则，对解决逐步问题也就不可能有大的偏差了。 上面提到几处有关祷告蒙应允的经文，有些不能作字面意义上的领会。例如：你对这座山说，移到海里(可11：23--24)显然，这是强调信仰的力量。但我们看到历史上从未有人这样祷告过，就是保罗、彼得也都没有这么祷告过。而且这些应许不是孤立和绝对的，而是要与其它经文配合起来读，联系起来看，才能正确理解的。 一、神不答应我们的祈求，出于他本性之要求 有一次一个信徒这样回答：祷告好比打报告，祷告完了说一声奉 名字代表着他整个人，包括他的地位、权柄和他的本性和立场。祈祷奉主的名则有二层意义： 首先是指靠着主的功劳之意。没有耶稣的流血舍命就不可能有我们人类与神和好的可能，也就不可能会有向父神祈祷之权力。这点应当不难理解。 奉主圣名不仅是口头讲的，而是要从心里尊主基督为圣 (彼前3：15)，就是以耶稣基督的心为心，我们所有祈祷的内容都不能有违神的本性。如： 神是公义的神，公义公平是神宝座的根基 (诗97：2)!所有不合他公义之属性的祈祷都将会是不蒙应允之列。相反，合乎神公义的祈祷则必蒙垂听。当亚伯拉罕为所多玛代祷时，从五十个人一直求到十个人，五次更改，似乎敢于向神讨价还价。正是因为他抓住了神公义的属性：他祷告说： 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗? (创世记18：25) 神是圣洁的神，神说在亲近我的人中要显为圣 (利10：3)!所有不尊他为圣的言行都为他所不悦。当神人摩西几近苦苦哀求神，希望自己能进迦南的时候，神拒绝了他的祈求： 罢了，你不要向我再提这事! (申3：26) 神是慈爱的神，诗人说：耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。 (诗33：18) 耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。 (诗33：22)当年以利亚在罗藤树下祷告说：耶和华啊，罢了，求你取我的性命，因我不胜于我的列祖(参王上19：3--4)上帝听了吗?上帝非但不给他死，反给他力量，差乌鸦送饼，让寡妇供养。跑四十天还有力，一个要死的人会跑四十天吗?这完全是出于神的慈爱和怜悯，他十分体谅自己仆人一时的软弱，他像一位慈爱的父亲，不计较孩子的意气用事。神慈爱的双手拍醒他，用温柔的声音鼓励他，让他重新振作! 神有时没有答应我们的要求，不是因为不爱我们，相反，正是由于他丰盛的慈爱，他才不能答应我们一些十分短视、几近愚昧的祈求。好似一位慈爱的母亲决不会答应贪玩的小孩子要求拿菜刀玩耍的要求一样。 二、神不答应我们的祈求，出于他旨意之高远 神曾藉告知预言说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。 (赛55：8)神的意念高深，他的看见长远。他绝不像人浅薄，也不像人短见。因此，当我们有限的人向无限的神发出呼求之时，因为无法测透神的心思和旨意，每每带着自我的软弱，圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，来弥补和纠正我们祈祷中的缺欠。尽管如此，信徒还是不够理解和体贴圣灵的意思，结果造成不少求而不得的理性困惑和信仰焦虑。 约瑟被兄弟们嫉恨而丢在坑里、被米甸商人贩卖而成为奴隶、被波提乏之妻污陷而成为囚犯、被酒政遗忘而久坐监牢这期间的每一个阶段莫不浸透着约瑟祈祷的泪水，我们可以相信一个敬畏神的约瑟每时每刻对神的焦急等待。可是，似乎苍天无声，大地无音，约瑟的祈祷没有得到丝毫的回响。约瑟想得通吗?命运为何如此悲惨?上帝为何长久沉默?谁会知道生命富有戏剧性?谁能猜透上帝将改变历史?当做了宰相的约瑟遇到瑟缩发抖的兄弟们时，既没有反败为胜的傲慢，也没有报仇雪恨的怨气，而是高瞻远瞩地看见：从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景 (创50：20)。 一个能时时洞察别人意思的人已经算是了不起了，但如果一个人能在复杂的世事人际中看见神的意思，那一定称得上一个属灵的人。 三、神不答应我们的祈求，出于他恩典之丰盛 保罗是神重用之仆人，具有丰富的神学造诣和属灵恩赐，他所拥有的属灵能力让人刮目相看，即他的围巾都可以用来治病。但是，当保罗为自己身上有一根刺三次祷告，然而神没有立即帮助他除掉这刺，则是说：我的恩典够你用的(参林后12：7--9)。 保罗也是人，凡是人都有肉体即旧人的天性，都可能会骄傲自大。尤其是像他这样属灵恩赐全备，对教会贡献举足轻重的人物。而这根刺存在的作用就是免得你过于自高!所以这根刺虽然是撒但的差役，但却是神的允许。神让仇敌的攻击转化为造就和保守神仆人使女的重要机会。这够他所用神的恩典也许并没有让保罗的身体更舒服一些，眼睛更明亮一些，或者说仇敌对他更客气一些。但它会使用保罗的生命更谦逊一些、隐藏一些、完整一些。 正因为保罗身患疾痛，而且常得到路加这位随从医生的帮助。他才更时常体会到自己所有的医病恩赐则是圣灵随己意分赐而作工的结果，并无半点可以自夸的地方!正因为保罗的眼神不算太好，他才十分珍惜身边同工(如为他代笔的德丢)的劳动，从而学习到同工合作搭配事奉和互相谦卑服事的功课!正因为常常有一些攻击保罗的人存在，才使保罗时刻不忘为自己谨慎也为全群谨慎，以致可以断绝那些寻机会人的机会(林后11：12)。 神没有答应保罗三次求主除去他身上那根刺的祈祷，但事实上，保罗身上的那根刺就像旧唱机中唱片上的那根针，使保罗的生命奏出了美丽的乐章。刺中有恩，恩典够用! 事实上，神在任何时候不会拒绝给我们好处，即使他不应允我们所求的内容，但也深藏他自己的美意，让我们更能活出他的生命。让我们学会尊重神的主权，在祷告中学会改变自己!

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东河区17644813658： 耶稣为啥不应允我的祷告? - ？
柯禄万复： 1、信心不够 2、耶稣对你的安排不是你所祷告的

东河区17644813658： 我也祷告了也尊行十诫了可上帝连我小小的愿望都不答应我这为什么?请基督徒来回答谢谢 - ？
柯禄万复： 雅各书说“我们求”, 上帝一般不应允我们的祷告时有很多因素的,我列出几个因素:1.我们没有按照他的旨意求,按着私欲求,就是是妄求.2.只有上帝知道什么对我们最好,他会在合适的时间应允我们的祷告.没有应允,我们就要等候3.我们求了,但是我们的信心不够.我们基督徒不是按着我们做了多少,行了多少就蒙上帝的喜悦,而是我们有没有全心相信他.个人肤浅的看法,仅供参考.

东河区17644813658： 为什么我的祷告上帝不回应,我祈求上帝的帮助,祈求怜悯,祈求出路,都没有成就,教会说神是全能的,慈爱 - ？
柯禄万复： 我和你一样,也是身处困境之中,有时候怀疑上帝是不是真的存在,或者是不是慈爱的,但是查阅各种文献资料发现主耶稣被钉十字架三天后复活是真实的,还有些见证是无法否定推翻的,比如无耳人徐正路等,再看看万物奇妙的创造,我们只能说,我们不明白上帝的旨意,上帝捡选我们,是一种福份,我们应该至死忠心,赐福信他,不赐福也信他,何况将来审判在他手中呢?

东河区17644813658： 为什么上帝没有应允我的祷告 - ？
柯禄万复： 一是得到回应的时间没到,二是你生命还无法承受这样的恩典,三是你的信心和祷告不够,四是操练你的忍耐等候.

东河区17644813658： 为什么怎么祷告都不蒙应许 - ？
柯禄万复： 圣经说过,先祈求他的国和他的义,见马太福音,六章九节的主祷文.愿你的旨意行在地上.如同行在天上,先祈求他的国降临,不是求什么父神让我发财.不是这样,你只有寻求,神自然会给你想要的,只要遵从神的旨意

东河区17644813658： 祈祷合神心意但很久神都不应允怎么办?为什么 - ？
柯禄万复： 神既然告诉你和他心意,一定会告诉你为何不应允.你只有再求问神.祷告是你与神的事.谁的回答都无效.你也不用问人.

东河区17644813658： 信耶稣祈祷的时候为什么有时会不应验? - ？
柯禄万复： 不能用应验这个词来表达神对我们祷告的回应,神对祷告的回应有三种方式:应允、等一等、拒绝. 关键在于我们的祷告是否合神心意,如果我们求在了神的心意上,神会马上应允;如果神自有他的计划,神会让我们先等一等,经过一段时间再让我们看到祷告的果效;如果我们的祷告是自私的,或是妄求,神会拒绝我们的祷告.

东河区17644813658： 我向上帝祷告很多便变上帝为什么不赐给我想要的? - ？
柯禄万复： 那你想要什么呢.一般开始信得时候,祈求的都特别容易得到.但是基督的路是越走越窄的.上帝不赐给你有很多原因.1.没到时候.举个例子,你向你父母要辆车,你父母有经济能力给你,可是他们却不给,因为你还没满18岁,或者你没有驾...