三四郎的作品赏析

三四郎的创作背景~

从幕末到维新时期，日本政府从制度、风俗等方面积极推行西洋化政策。尤其是在井上馨任外务卿期间，为促进改约交涉而采取了极端的欧化政策。井上认为，要改变列强对日本的态度，首先必须使他们承认日本也是文明国家，而作为文明国家的国民，其风俗习惯乃至服装、举止都必须是西洋式的。作为推行欧化政策的重要一环，井上策划在东京耗费巨资建造“鹿鸣馆”，专门用作接待外宾，并安排上流社会成员在此与西洋人进行社交。正因为当时的政府存在这种急迫的心理，在学习西方文明时，就难免会囫囵吞枣般全盘接受。“只要是西洋人说的话就盲目崇拜，并以此自得。因此，开口便将片假名胡乱吹嘘的人比比皆是”。另外，日本人在这一过程中，往往把意识形态领域的东西等同于器物和技术，领略不到西方文化的真髓。而且只顾吸收西方文明，无形中便无暇顾及日本固有的传统文明，更谈不上将两者有机融合了。小森阳一把日本的西方化称为“自身的殖民化”，也就是说学习先进文明本无可厚非，但由于过度沉迷或盲目信奉，反倒将自身沦为西方的附属物。正在日本如火如茶地开展学习西方文明的时候，1900年5月，夏目漱石在熊本任教期间，文部省选派他到英国留学。在伦敦的两年，夏目漱石收获颇丰，最重要的是，他已经逐步意识到日本正在一步步陷入盲目照搬的泥淖，存在沦为“西方殖民地”的危险。所以他主张不能无批判地全盘接受，不能以西方思想来取代东方文化和日本精神，而要吸收其精华、借鉴其长处，发扬日本传统文明。基于这种意识，夏目漱石一针见血地点评当时的社会状况是浮躁且虚伪的，也进行了一系列的文明批评，这些大多体现在其早期的作品中，如《我是猫》、《哥儿》、《三四郎》等。

广田先生，原型是夏目漱石，虽不是主角，但通过他的言语，对人物的分析和理解这部作品上都会起到很大的帮助。整篇作品中他是三四郎和佐佐木时常拜访的对象。 佐佐木与次郎，偶尔会给人制造麻烦但绝不含恶意，热情但有点不考虑后果，后来广田曾评价他说是那种多少有点无视别人存在，无视他人自由，不与当事人讨论就把其拖下水的类型。佐佐木只关心自己的计划，他早知三四郎是喜欢美弥子的，但从未在这方面上帮过三四郎，仅是对他说，“对于女人，你什么都不懂啦。” 里见美弥子，这部爱情悲剧的女主角。她是悲剧的制造者，有人说她也是受害者，我不赞同。 在临近结尾，关于原口为美弥子做肖像画一章中，美弥子告诉三四郎，在和三四郎初次见面，也就是三四郎蹲着看到不远处的高石上那个拿着团扇半遮面孔的女子的时候，原口已经准备着这副画作了。也就是说，这部作品的时间轴，正是画家原口的绘画进度。这一点，和夏目漱石的前部作品《草枕》完全相同。 广田先生在临近结尾的时候，有一段文字，描述曾经的回忆：中学时期看到的葬仪队的十二三岁的少女，那个永远是十二三岁的少女。因为这个少女，广田终生未娶，广田爱上了这个画上的女子，三四郎又何尝不是呢。 三四郎与美弥子的爱情从未明朗过，三四郎总是想了解美弥子的真实想法，却总落个毫无头绪而不敢说出口，加上他时常沉溺在自己的想法里，导致直到美弥子已经另有心上人才说出来。 但是，三四郎提前表露真心，美弥子就会答应吗，不会，连野野宫这样优秀的人也被她甩了。从美弥子在三四郎池的高石注意到三四郎开始，后者就注定成为一个牺牲品。 关于三个世界：第一个世界是三四郎母亲所在的世界，落后、闭塞，母亲寄来的信件每每让他觉得可笑但又不能说没有帮助；第二个世界，代表人物是野野宫，他和三四郎一样来自农村，可说工作有了着落，能养活自己，但在三四郎眼中，野野宫的生活与现实世界脱轨；第三个世界，有光鲜亮丽的女子，华贵、优雅，但美中不足的是这个世界似乎裹足不前。 三四郎这个来自第一世界的青年的愿望是，娶一位第三世界的美丽姑娘，生活在第二世界中。结果第三世界成了海市蜃楼，自己也并没什么异于他人的禀赋好在第二个世界中养活自己，而结局只能是回到第一世界吧，娶那位三轮田的阿光吧。

在小说里，分离作为青春期成长的最初体验，体现为离开原生家庭独自走向一个更广的文化领域。三四郎因为考上东京的大学而离开老家熊本。他踏上火车，开始了一场从故乡到他乡的旅程。物理上的分离背后体现出的是从传统跨向文明的文化意义，此时的日本正用四十年时间搬演着西洋三百年间的历史嬗变，火车作为现代化速度的象征，不仅拉开了三四郎与老家的距离，同时也打破了他过往和谐稳定的生活习惯。在火车上，面对车窗外一闪即逝的陌生图景，三四郎下意识地采取了防御性的视觉策略，即将关注重点转向车厢内部这个相对静止的环境，以抵御速度所带来的冲击。
火车上的偶遇只是让三四郎心中稍起波澜，来到东京之后的所见所闻才开始让他由最初的向往变得忐忑不安。三四郎一面接触着应接不暇的新事物，一面借助着来自他所熟悉的那个世界的讯息，才能暂缓高速发展的近代文明带来的焦虑感。原生家庭虽然是他急于摆脱的对象，但毕竟是最初的栖身地。青少年依赖家庭的愿望有时会跟离开家庭的愿望一样强烈，这是分离带来的心理困境：在渴望扩张自己的同时也不禁畏惧退缩，在熟悉的生活环境与陌生的世界之间徘徊不定。
三四郎在陌生而又新鲜的现代都市中，遇见了形形色色的人，基于自己有限的经验学识，他将身边这些人分别作为三个象征性世界图式的代表。“三四郎眼前有三个世界。一个遥远，具有明治十五年以前的风气，一切都平稳安宁，想回去就能立即回去。然而不到万不得已，三四郎是不愿回去的。也就是说，那地方是他后退的落脚点。”第一个世界的代表人物是母亲。第二个世界是学者的世界，“生活无不困乏，然而气度又很从容不迫。虽然身处电车的包围圈里，但仍能整天呼吸着太平盛世的空气而毫无顾忌之色。这个世界的人因不了解时势而不幸，又因逃离尘嚣的烦恼而有幸”。由此可以看出三四郎对人事在理解上的片面性，尚未意识到没有人可以真正孤立于社会而活。“第三个世界灿烂夺目，有堪称万物之冠的美丽女性。这个世界就在眼前，但很难接近。”对于青春年少的三四郎来说，第三个世界——即美好的爱情——对他的吸引力才是最大的。三四郎渴望体验未知的世界，也试图找到自己在社会里的角色和位置，却慢慢意识到在激变的时代，他这种实际上游离在近代速度边缘的人生姿态并不能够如他所愿那样实现人生理想。充满遗憾的情感体验更是改变了他对于爱情的简单理解和对自身前途的看法。 这篇文章是采用第三人称的写法，通过一个靠近主人公三四郎旁边的解说者来说明情况，这就给人一种客观的感觉。但是尽管解说者是以第三人称的口吻来叙述的，但是大多数场合都是围绕三四郎的视线移动来描写三四郎的意识活动。比如在小说中有这样一段话“美弥子一边笑着说‘没关系’一边过小河”。实际上看着这一切的不是解说者而是三四郎本人。因此，给人一种亲近的感觉。
《三四郎》并不像它的外表那样是一个简单的平铺直叙的小说。漱石是在经过仔细斟酌之后而采取的一种通俗易懂、使人读了有亲近感的写法。表面看起来似乎很平常，但实际上蕴含了很多小说欲表达的深层含义。“麻烦只是要在这个氛围当中欲对这些人放手。剩下的是人们自由地游泳，自己创造出波澜。”看似让人物自由地创造出各种奇迹，但实际上漱石是绝不会让三四郎随心所欲游泳的。在明治四十一年（1908年）大的社会环境下，人们是不可能不顾一切地追求自己个性的，特别是当时的知识青年必须要认清形势，根据社会需要来发挥自己的能力，即使自己的能力发挥受到限制也要以社会这个大局为重。

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