关于“罢黜百家，独尊儒术”，下列说法正确的有（）。
本题考查人文历史。
A、D两项正确，汉武帝刘彻为加强皇权，在政治上颁布推恩令；思想上采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，即唯独推崇儒家思想。儒家思想在西汉汉武帝时期真正成为封建社会的正统思想。
B项错误，“罢黜百家，独尊儒术”中的“百家”是指除了儒家以外的，主要有法家、道家、墨家、阴阳家、农家、小说家等。“士，农，工，商”最早是由春秋时期的管仲提出。
C项正确，“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指以儒学为中心，糅合阴阳、道、法各家的思想，是对孔孟儒学继承和发展的新儒学。
故正确答案为ACD。
罢黜百家,独尊儒术是什么意思?
罢黜百家，独尊儒术是董仲舒提出的。意思是罢黜其它的思想，独尊儒家的思想。董仲舒之所以提出罢黜百家独尊儒术这一思想，其目的的加强统治，维护社会秩序。也是这一思想的提出使得儒家思想成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。儒术既包含了儒家思想，也容纳了法家，道家，阴阳五行家的思想。其中儒家思想...
独尊儒术罢黜百家是哪个朝代?
独尊儒术罢黜百家是汉朝。“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”...
罢黜百家独尊儒术的人是谁
罢黜百家独尊儒术的人是董仲舒。董仲舒是西汉时期著名的思想家、政治家、教育家，“罢黜百家，独尊儒术”这一学术思想是董仲舒于元光元年提出的治国思想，后在汉武帝时推行，这一事件成功的将孔子儒学推为了中国社会正统思想，神化了古代的专制王权。董仲舒生于公元前179年—前104年，为河北省景县广川大董故...
汉武帝为什么采纳董仲舒”罢黜百家,独尊儒术“的建议?
汉武帝即位之后，西汉王朝进入鼎盛时期，促成封建大一统的条件已经成熟了。雄心勃勃的汉武帝不甘心在无为而治，而是想大干一番事业。这是饱读孔孟经典的董仲舒顺应时代的需要，很快的称为当时著名的思想学家，汉武帝的文化代言人。董仲舒认为,“天”具有意志和目的,能支配宇宙万物。“天”创造了自然和人类,...
“罢黜百家、独尊儒术”的提出者是
董仲舒。罢黜百家，独尊儒术是董仲舒的主张，为汉武帝所采纳，使儒学成为中国的治国思想，董仲舒字宽夫，出生于赵国广川县董家庄，西汉经学家、哲学家、教育家。
简答题:董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的积极与消极作用。
一、罢黜百家，独尊儒术 董仲舒主张以儒家思想作为统一思想学术的准绳。他认为“天”是主宰一切的有意志的神。帝王“受命于天”，“天不变，道亦不变”。但他指出，政令的统一必须以思想学术的统一为前提。因为儒家最重视正名定分，最适合于封建中央政体的需要，所以董仲舒主张儒家思想作为统一思想学术的...
罢黜百家,独尊儒术的原句是什么?真正的史评是什么?
出自班固，汉书：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功；兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，涣然可述，后嗣得遵洪业而有三代...
什么是独崇儒术
罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策，让儒学成为封建正统思 汉武帝时期由董仲舒提出并由汉武帝采纳的旨在用儒家学说统一当时思想文化的政治措施。汉武帝即位后采纳了董仲舒的建议，以儒家学说统一思想文化，作为政治的指导思想此后，儒学即上升为政治指导思想，并成为中华传统文化的主体儒学独尊...
最早提出“废黜百家,独尊儒术”的是谁
罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县西南部，景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良...
罢默百家独尊儒术里的百家是指
百家是指各种学术流派。1、罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于公元前134年提出，在汉武帝时开始推行。2、《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为推明孔氏，抑黜百家。在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是罢黜百家，表章六经。3、该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家...
昔宙润肠： 不正确的是A.汉武帝偏向董仲舒,是昏庸的表现 汉武帝在位时期也是西汉人才最盛的时期,窦太后在时儒学都受压抑,在艰难中挣扎.直到窦太后亡故之后,董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”对策无疑就是儒运宏昌的开端.
吴中区15292012795： 有人说:“董仲舒新儒学的基础是'天人感应'学说”.董仲舒下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观 - ？
昔宙润肠： B试题分析:“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化,国家的兴衰存亡,都是上天的意志.A.“罢黜百家,独尊儒术”、C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”、 D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”与“天人感应”无直接关系,故可排除;“天子受命于天,天下受命于天子”,人们服从皇帝就是服从上天,反对皇帝就是反对上天.故正确答案为B项 点评:天人感应:天人感应思想源于《尚书》,孔子作《春秋》言灾异述天道到西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成.董仲舒认为,天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天.董仲舒把天视为至上的人格神,认为天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励.
吴中区15292012795： “罢黜百家,独尊儒术”的含义是什么?这样会在思想上产生什么结果? - ？
昔宙润肠： “罢黜百家,独尊儒术”的含义是: 在古代,发生了百家争政的现象,最终,儒家学取得了最终胜利,在政治上得到了国君的支持. 这种现象,在一定的程度上推动了现代化的进度.
吴中区15292012795： 在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”二者的关系时,下面四种结论,正确的是 A.政治上的统一确 - ？
昔宙润肠： C一种思想能否被统治者所采纳,既要看它是否符合时代需求,也要看它是否能迎合统治者的要求.董仲舒发展了儒家思想,强调“大一统”和“天人感应”,适应了强化中央集权形势发展的需要.对于巩固国家的统一,有积极的作用,这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因.
吴中区15292012795： 罢黜百家 独尊儒术的含义和思想实质 - ？
昔宙润肠： 罢黜百家,独尊儒术”是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出,汉武帝开始图形.该思想,已非春秋战国时期儒家思想的原貌.而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想,是一种与时俱进的新思想.它维护了封建统治秩序,神化了专制...
吴中区15292012795： 有一种说法是:“董仲舒新儒学的基础是'天人感应'学说.” 董仲舒下列言论中,哪一说法比较完整地表达 - ？
昔宙润肠： B
吴中区15292012795： 罢黜百家独尊儒术的背景及意义? - ？
昔宙润肠：[答案] 背景 汉武帝提出 罢黜百家,独尊儒术的文教政策,是中国历史上划时代的历史事件.这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉,长达两千年之久,对我国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成,产生了深刻影响.对于这一重大历史事件的发...
