中国神话中多次强烈申明人神、人妖不可通婚是为何？

为什么神话故事里人妖不能结合呢?~

主要的是寿命问题，这是人在潜意识里抵制妖怪的根本原因，正是因为人的寿命太短暂了，所以人嫉妒那些拥有上就寿命的生物，其中自然包括妖。人的潜意识里都不愿意陈人自己的渺小，而妖长久的寿命更使人嫉妒，人的欲望的力量是无法想象的，所以便故意贬低妖的地位来显示自己的高贵，在那些人眼里，与妖结合是在承认妖的地位，这无异于与所有人来做对，这与世俗是无法调和的矛盾，所以往往说人妖殊途。这只不过是为自己卑鄙的行径加上的冠冕堂皇的借口！

这个问题很有意思，可以从下面几个方面分析一下，你就知道为什么会有这种看上去“千篇一律”的神话命题了。

首先要明确的是，神话不是个人创造的，它其实是一种集体创作的过程，也就是千万个人口口相传，再融入个人的智慧加工创作。即使有经过小说笔体写出来的神话故事（例如西游记，封神演义之类），也是在大众中流行神话故事的基础上加工得来的了。先有口头神话，然后有书面的神话故事。所以书面的神话再如何改编，也大致脱离不了口头神话框好的故事情节和结局。要保证口头流传，最重要的就是情节鲜明，简单，能引起共鸣。（不能引起共鸣的那部分会随着流传的减弱而逐渐消失。）可以说神话故事中谈恋爱会遭到神仙拆散，这是一种共鸣，是民众很能接受的情节。

那么为什么交给人民大众创作，就会变成这种情节呢？这样的情节说明了什么呢？

这跟中学时候做的阅读理解挺像，艺术创作来源于生活，这说明了内心的压抑啊。古代思想不开放，青年男女恋爱受到重重限制：门第，财产，思想，甚至还有指腹为婚、童养媳、女还舅家之类的在现在看来挺可怕的婚姻形态。现实生活中自由恋爱太难了，能得到的好结局太少了，基于这样的现实，创作出来的爱情故事也多了很多悲情的味道。经常会看到这样的剧情：自由恋爱——私定终身——受到阻挠——坚强反抗——悲惨结局（死了一个，或者两个都死了）——一个小后续（这里是最重要的部分，因为神话传说到了这里才算是高潮）死了的两个人或者一个人变成了神奇的动植物（蝴蝶、鸳鸯、孔雀、花等）或者当地某物受到感动发生了巨大变化（塔倒了、喜鹊搭桥、山崩了等）让主人公能再度相会。可以看到最出格的部分最为神奇，也最不可能，那就是寄托美好愿望的纯粹想象了。在现实生活中达不到的目的，只能通过神迹帮助实现。

接下来，那么神仙为什么总是扮演拆散的角色呢？（为什么非要让神仙做恶人？）天上的神仙象征着地上封建家长制度下拥有绝对话语权的家长，凌驾于一切，甚至不通情理。仙女儿，妖精明明比凡人厉害很多，可还是不能避免受到家长的布控，起到家长作用的就是神仙了。神仙总会罗列一些罪名，比如“违反天条”（类似于违反家规）、“人神有别”（门不当户不对）、“私自下凡”（私定终身），甚至把犯了过错的一方关起来（比如沉香他妈，二郎神他妈，类似于家长把女儿关起来），更厉害一点的直接处死了（这点对应到人间也不是不存在的）。这些情节和思想都是与民间一一对应的，听了神话的人对神仙的厌恶也就是对包办一切的家长的厌恶，只是没有明说，但是就神话流传的广度来说，可以想见这种厌恶是来源已久且十分普遍的。

而且中国人普遍的神仙信仰是功用主义的，也就是“我用得着你了我拜你，用不着你的时候我不管你”。我们很少像基督徒那样有虔诚的信仰，也缺乏尊重，宗教信仰的自由是自古以来的。所以编排神仙，给神仙安排啼笑皆非的剧情，甚至让他们背负骂名，心里也没有什么负担 →_→该拜神的时候虔诚，该讨厌的时候也不含糊，多么可爱的文化特点～


说到聊斋，聊斋还是跟传统的神话不大一样的。有一些故事是蒲松龄收集记录的，但他也加入了自己的创作，聊斋被人觉得大胆的原因之一也是他脱离了人神，人妖有别的桎梏，很多故事里人和妖都幸福地在一起了（比如聂小倩，婴宁，王成等等），分离的原因多为恶意，或者贪欲，或者负心，也就是因为人性，而非不可抗的神力。这也是聊斋中的故事敢创新，有生命力的原因之一。

以上。

中西方神话里有一个很有意思的对立现象，那就是人和神到底可不可以结合的问题。

西方的神话里，尤其是古希腊神话，这些住在奥林匹斯山上的神仙似乎没什么事情做，天天要么喝点酒，要么就去其他地方寻找美丽的女子，甚至为了看点热闹也会蛊惑人间发动战争。

但是，中国神话里，人和神的界限极为分明，甚至都不可逾越，这是为什么呢？

中国神话里的神仙到底是一群什么样的角色，等级社会里对于公正的追求。

说起中西方的神，其实很多名称都比较相似，比如有人执掌幽冥，也有人掌管天庭，有象征着运道等美好事物的福禄寿三星，也有象征着祸乱的“太岁”凶神。

但是，如果从他们本身来说，西方的神只不过是一种象征而已，他们没有只有权力，没有义务。注意，不是“权利”，而是“权力”。

但是，中国的神不仅仅是拥有权力的仙人，更是有着明确义务的“劳动者”。

这些神有着维护社会公平正义的任务，他们享受的凡人的尊敬，是因为他们的公正和对于人类的帮助，而不是他们自身的强大。

这与西方众神是相反的。

所以，东方的神这一群体几乎就是社会的翻版，他们高高在上，但是必须要了解人间的状况。就像在人间，高高在上的庙堂不仅仅需要决定家国大事，更是要听得到民间的疾苦声。

人们只有在自己无法解决所遇到的困境之时，才会去求助那些比他们强大的力量。

寻求朝廷的帮助无果，然后才会求神拜佛。

所以在古代社会里，无论是民间还是庙堂，都非常尊敬神仙，不是因为神仙的强大，而是因为他们的作用。民间百姓在生活里或者在心灵上走投无路，寻求神灵的开导；庙堂君臣通过对于神灵的祭祀情况，来推断百姓的需求。

他们真正祭祀的是神灵给人间带来的好处，而不是神灵本身。如果神灵作威作福，不能帮助人们更好的生活，那么必然是不会得到祭祀的。

如果将这样的情况放在社会上来说，古代的官府对于百姓来讲就是神灵，它之所以能得到拥戴，是因为它能让治下的百姓生活得更好。

“水能载舟亦能覆舟”，这个道理古人看得很明白。

所以，必须要对神灵加以限制，它不能和凡人进行结合，因为这会导致社会的不公平。

试想，官府之所以能践行很多事务，是因为他们手中有权力；而他们之所以有这样的权力，是因为他们需要用这种权力来为治下的民众来服务。

这也就决定了，他们不能把黑手伸向民间，如果利用权力来强抢民女，来逼迫百姓，这样的朝廷最终会被“水”淹没。

所以，仿照人间官府而设定的神仙，必须也要有相似的严格规章，不能与凡人结合就是其中之一。

但是，凡事都有例外，万一二者是超越了身份、地位的真爱呢，如果受制于规则那岂不是办了坏事？

于是，“牛郎织女”最后有一个相会的结局；“许仙和白蛇”的故事以“许士林拜塔”为终点；“宝莲灯和二郎神的传说”都是斧劈华山、桃山救母。

所以，在经过考验能确定是真情实意的情况下，规则是可以通融的，这是中国传统的价值观对于“特权”者的约束。

人与神的根本不同，其实是门第出身的观念之别。

如果从社会思想观念的角度来说，人与神的差别其实就是出身门第的区别。

我们都经常听到这样一种观念，那就是结婚必须要“门当户对”。

什么意思？不是说富家千金就不能嫁落魄士子，也不是豪门大族就不能娶寒门女子，而是双方在思想、财富或者社会地位上至少要有一个方面能匹配。

举个例子，古代传奇、戏曲当中经常有桥段，很多千金小姐喜欢上落魄书生，有私奔的，也有郁郁而终的。

但是，没有例外的是，这些书生都是有本事的人，他们去参加科举，最次也得哪个前三甲回来。

这就不属于门不当户不对了，而是“慧眼识英才”。

为什么要这样的规定？双方生活的习惯不一样，看待世界的角度也不一样，也就是我们今天所说的“价值观”和“世界观”不合。

这就好比两个人在一起，一个讲书法绘画，另一个不识字，谁都对另一方的不感兴趣，这样的日子怎么生活呢？

但是，如果是“门当户对”，那么从小接受的教育，看待问题的方式等等都会有相似之处。在富贵人家谈诗文可以谈得来，在贫苦人家谈生活一样谈得来，这样的感情才牢固。

人与神的关系其实也是在影射这种婚姻关系。

所以可以看到，无论是天神下凡还是仙女下凡，或者是山精野怪化为人身，他们在最初都是要瞒着另一方的，而一旦暴露之后，另一方是什么反应？

第一时间是错愕甚至惊恐，然后才会是“爱情”压倒了其他的负面情感，大胆追求。

这就说明，“门当户对”的观念是根深蒂固的，人与神的隔阂就是来源于这样的观念，这是两种不同的生物，就像“门不当、户不对”的两个人，一旦逾越早晚会有一场悲剧。

而像许仙与白娘子、牛郎和织女等等的故事，那就是“慧眼识才”的案例了。

所以，人与神之间不可逾越的规则，其实影射的就是古代社会中官府和民间以及门第出身等等不平等的社会关系。

神话是现实的影射，不仅仅在于像“大禹治水”这种包含历史信息的传说，还有其中所表露出来的思维逻辑与价值观念。

为了维护神的神秘性。神是神秘的，如果神也可以跟人结婚，就容易暴露“神不存在”的事实。

神话是现实社会的反应，所谓的神不过是皇族贵胄，而人就是我们的平民百姓。封建社会中人们之间等级森严，所以不能通婚。

这是为了让古代的人民有上下级的观念，所以才会这么说。

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掇刀区19896956316： 中国神话中,人和妖哪个更厉害 - ？
再榕盐酸： 人是六道中的上三道众生,而妖是下三道中畜生道的众生,所以人的层次比妖高.但是因为人类是六道众生本能最差的,所以本能来说,妖比人厉害.因为有些妖天生就有妖通.但是人类的聪明不是妖能比的,所以人类占领了地球,而妖类只能屈居在人类所不能见的地方苟延残喘.

掇刀区19896956316： 中国神话里面为什么人与妖不能相恋? 如许仙与白蛇 - ？
再榕盐酸： 上古时代人、神、妖、魔是和谐相处的,但后来爆发了神魔大战和人神大战,人类与妖魔及神族交恶,颛顼绝地通天,从此人神阻隔,轩辕打败蚩尤,而妖魔逃遁

掇刀区19896956316： 中国神话里面有没有堕落的神 - ？
再榕盐酸： 在中国神话中是没有绝对的善恶观念的~~所以也没有什么堕落直说~~在中国神话中所谓的魔只是神农的后人.伏羲用天地清气创造了神,女娲用泥土造了人,而神农则创造了野兽.神农和野兽交合出现了妖,因为妖慢慢的强大所以人神联手灭妖,在最后的时候,我记得好像是蚩尤用自己最后的力量开辟了魔界.成为和神界平行的存在.所谓任意妄为而成魔.魔界只是没有秩序而已.并不存在邪恶问题...如果杀生不算的话..唯一算是符合堕落的也就是刑天了..跟天帝叫板..被砍了头..不服..以乳当眼以脐当口继续叫板..具体的故事自己去查查吧

掇刀区19896956316： 女娲到底是神族还是妖族,为何说女娲原本乃是妖族之主 - ？
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掇刀区19896956316： 神话中三界是人神魔还是人神冥 - ？
再榕盐酸： 道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界,指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围. 在佛教中,三界(欲界、色界、无色界)的一切众生都没有摆脱六道轮回. 当然,其他的像修仙小说、游戏什么的现代人编的就不能算了. 希望对你有帮助.

掇刀区19896956316： 民神杂糅时期的神的特点,人神关系及特点. 跪求啊,大神们.. - ？
再榕盐酸： 一般来说,通观中外,人神杂居的时候,有些时候伟大的祖先是人神不分的(或者说是祖先神),在传说里伟大的英雄会被神化,反映在神话里就是神(奥古斯都神).比如中国的炎黄、三皇五帝.神也会死,而不是一神教的至高全能.而且,神会过多的参与人间的事物,参考一下《圣经·旧约》里面描述的耶和华发怒、考验亚伯拉罕、与雅各摔跤、救赎以色列人等等.

掇刀区19896956316： 为什么神话故事里人妖不能结合呢? - ？
再榕盐酸： 补充一下楼主的后面一问,在古代,不论是妖还是人,都是家族制,家规是很多很严的,有些时候真的是那句人在江湖身不由己,做事要考虑家族的,再加上当时的道德观啊,人生观啊都对这些限制,而且大部分从小都被洗脑灌输这种人妖不能结合的理念,所以就很容易形成人妖疏途.

掇刀区19896956316： 神话中的(雷公电母)归谁管? - ？
再榕盐酸： 【解答】 玉皇大帝统管三界:人 神 妖 雷公雷母属于神界,当然是归属于玉帝管辖.玉皇大帝曾一度统领三界,西方尊其为帝释天,其他的如牛魔王、罗刹王、转轮圣王、梵天王、人间皇帝、阎罗王等等都是小国王.O(∩_∩)O~

掇刀区19896956316： 推荐一个苹果能用看漫画免费的软件 - ？
再榕盐酸： :布卡漫画,1、布丁动画:布丁动画手机版提供丰富的漫画和动漫内容,更新速度不错,一般都能及时看到更新的内容,而且在用户体验上也有所优化,具有追新番、补旧番、进度管理等多种功能.2、腾讯动漫app:是一款手机看动漫软件,...