何谓临终正念分明
「正念」是意根。无贪无惑故「分明」。—省庵大师《西方发愿文注》
「正念分明」，有很多人把正念仅仅理解为是念阿弥陀佛。当然也可以这么理解，但是不能仅仅局限在这个地方。
正念，包括他愿往生的念还在占主导地位。这个正念 —— 信、愿、行三者，他能够保持愿往生心，这也是正念。不一定非得是要念「阿弥陀佛」四个字不可，才叫正念，他有时真的是病得念不出来呢？病得念不出来，张不开口，难道他就不能往生吗？经典当中讲，你平时具足信愿持名，乃至临命终时，你就是如睡梦去，他也是往生了。阿弥陀佛的愿王，它导引我们神识的这种功德是不可思议的呀！所以我们保持愿往生心，跟阿弥陀佛的愿相应，也是正念。这里一定要有一个比较有余地的解释。
因为有人就很执著什么呢？我们这几年都听到，很多人听说临终这一念一定要念阿弥陀佛，如果不念阿弥陀佛就不能往生。这个问题，粗粗一听觉得有道理，但细细一想，不尽然。
你能够正念分明，把这句名号念得清清楚楚、明明白白当然很好，我们也要提倡，这是你功夫比较得力的表现。但也确实有很多人在临命终时，这一念没有朗朗地把阿弥陀佛念起来，难道他就会下三恶道吗？佛说，就像一棵树向西面倾倒的势已经形成了，无论你怎么砍倒这棵树，它都是向西面倒的。在这个时候，一定要相信阿弥陀佛引导我们的功能，因为他是接引佛，有时候我们在巨大的自然灾害面前，地震、海啸，疾病疼痛到极点的时候，这句阿弥陀佛确实起不来啊，这是我们的困难啊，这是我们的业障啊。但是我们确实平时发了深信切愿之心，确实愿意去呀，阿弥陀佛一定会解救我们的障碍。
所以对这个事情的考量，是差之毫厘失之千里。但又不能说我们提倡临终不要正念也能往生，不是这样说的，我们说你保持愿往生心，也是正念。
「诸根悦豫」，你身体没有疾病，没有碰到突发的厄难，就表示比较愉悦。一旦碰到疾病的疼痛和厄难的横来，他就会恐惧，他就会慌乱。
从心里来看，你没有贪恋，对身见、家亲眷属没有贪恋，对往生，对弥陀的救度没有迷惑颠倒，这就叫「分明」。这个说法是莲池大师说的，也是省庵大师这么注解的，没有贪恋、没有迷惑就是「分明」。不一定你这句佛号念的声音念得清清楚楚才叫分明，才叫正念。
所以有很多人自立章程，就把大家搞得又有一重不安了。谁能保证临终这一念就把「阿弥陀佛」四个字念得清清楚楚明明白白呢？谁也不能保证。因为临命终时是太困难的时候了，四大即将分离，无数劫的业力种子正在沸腾、现行的时候，神识把控整个的场面就像猛风当中的一片树叶，你还能够从容地把这句阿弥陀佛念得清清楚楚明明白白，是有这样的人，那是修行功夫很得力的人，但是你不能要求所有的人都能达到这个水平。
所以我们平时为什么要训练自己深信切愿，尤其这个愿，特别是《西方发愿文》这个愿，是在我们的内心深处占主导地位的，愿往生心永远不要把它丢失。
何谓临终正念分明
「正念」是意根。无贪无惑故「分明」。—省庵大师《西方发愿文注》「正念分明」，有很多人把正念仅仅理解为是念阿弥陀佛。当然也可以这么理解，但是不能仅仅局限在这个地方。正念，包括他愿往生的念还在占主导地位。这个正念 —— 信、愿、行三者，他能够保持愿往生心，这也是正念。不一定非得是要念...
净界法师:什么是临终正念
不是说临终不打妄想，不是这个意思；是说临终妄想生起时，你能够回光返照--不随妄转，这叫正念分明。所以唯识所现、妄想的生起不可避免，但是不能住在妄想。那怎么办呢？我们应该启动自己的观照力，以空观正念真如，启动真如的力量；以假观顺从阿弥陀佛本愿，启动往生的愿力。在修行当中，安住是很重...
千念万念为的就是临终的正念
净土宗它最强调的，就是临终的正念，千念万念为的就是临终的正念。因为净土宗，虽然我们念佛也的确会在生命当中产生消灾免难的这种所谓的功德：你可能身体有病痛，念佛病痛好了；你可能有些什么灾难，你念佛，灾难消失了。但是这个不能当做净土宗的目标，这只是个过程而已，因为你这个是人天福报嘛，我们...
为了临终的正念,你必须做这两件事
所有临终往生的人，一定是背水一战，他心中想的只有来生，他把今生完全放弃了，这种心态才可能会往生的，叫做「一心归命，通身靠倒。」所以我们在净土宗，你为了临终的正念，你必须做两件事：第一个业力的调伏；第二个思想的调伏跟引导，这个我们前面讲过很多次了。那么我们现在谈谈菩提心，当然引导...
临终时是否必须有正念才可往生
好像很多人狭隘的理解：正念就是指「我临终这一念就是阿弥陀佛」——很清楚，才能往生；如果临终这一口气不是（念）阿弥陀佛，就不能往生。如果这样狭隘的理解正念，这里就要加以仔细的辨识了。原来我在《净土答疑》里面也谈过，你非得要把正念理解为临终这一念一定是阿弥陀佛（不可），那这里面我们说...
临终正念是往生的决定因素吗
临终正念，如果我们平时深信切愿，功夫若唐，功夫比较熟，生死心又切，临终也是能够做到正念的。但万一做不到正念，由于生病、疼痛这些情况，还是要看你平时的信愿称名是不是具足，具足的话，阿弥陀佛仍然会来接引。你不要怀疑自己临终由于疼痛，不能集中精力念佛，就往生不了。印祖开示是因人而异的，...
净界法师:什么是临终正念,佛教网
临命终时，不起颠倒妄想，执着五欲六尘，贪生怕死。能够生起出离心，一心念佛，求生净土，这就是临终正念。
一心三观和临终正念有何关联
那你要保佑你临终的时候障碍不能太大。总之，你临终要保持正念，不管你用什么方法。你有本事说我不用理观，靠佛号，也可以。你内有理观、外有佛号，那就是更好。反正往生的要求标准就是，请你临终保持「心不贪恋，意不颠倒，正念分明」，这个是标准。你用什么方法达到，就各凭本事。
临终正念不失,显得尤为重要
持诵了十多年了，临走的时候，业障现前，她的家人把门一关，她的同参道友一概进不去，不让见，更不要说是助念了，老太太一生气，和她儿子打仗，一吵嘴，死相非常难看，生嗔恨心了么。那种情况，你说一点瑞相都没有，能保证往生吗？所以，她这个实例说明，临终正念不失，显得尤为重要。
临终的两种正念
临终的正念它是有两种正念：第一个是圣人的正念、祖师的正念。他临终的时候真的没有烦恼，真的没有妄想，这是第一种，他的阿赖耶识得到适当地调伏，这一般人做不到了；第二种是凡夫的正念。我们临终的时候肯定是错综复杂，平常打的妄想执著都会现前，但是我们可以做到不随妄转，这个很重要——无住...
佟馨奈韦： 人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开... 人去世后...
朗县13331411980： 临终要正念分明才能往生吗,万一睡着或发生意外 - ？
佟馨奈韦： 你好!不用担心这个,平常老实念佛并多发愿,愿临终没有障碍,正念现前,只要经常这样发愿,并老实念佛,临终自然会有佛菩萨安排. 建议看看善导大师的净土思想,只要发自真诚心的念佛求生极乐国,信心念佛,必得往生.是必得往生哦,不要担心这个担心那个的,佛号功德圆满的,真诚心求生净土,临终必然得佛接引.如有疑问,请追问.
朗县13331411980： 如何念佛修行,临终决定往生 - ？
佟馨奈韦： 宗宙法师:如何念佛修行,临终决定往生 助念功德很大,助念的意思就是帮助临终的人提起正念.念佛的人一辈子修行,到了临终是最关键的时候,如果我们自己功夫不够,就需要有人来帮助我们提正念.提起正念,乃至十念,就可以决定往生...
朗县13331411980： 人死了灵魂会寄托给什么生物?蜘蛛吗? - ？
佟馨奈韦： 自杀或横死除外(自杀或横死一般投不了胎,孤魂野鬼,还要每7天重复死前情景一次,就是重新体验一下死的过程,所以是非常痛苦的.),修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界,大善之人会立即升天上,大恶之人会立即下地狱,而...
朗县13331411980： 临终往生是否要正念,最后一念是不是要在弥陀名号上? - ？
佟馨奈韦： 南无阿弥陀佛!正如法然上人开示“念佛我所作也,往生者佛所作也.”凡夫信愿专修念佛就可以,往生之事都是阿弥陀佛负责,就不需要凡夫操心了!还很在意这个问题就是信心不坚定的表现,“彻底放下,通身倒靠”的念佛人是没有这个疑问的!源信大师也有开示“莫厌妄念多,应叹信心浅.故以深信心,常称弥陀名.”信愿专修念佛,此生定生极乐!
朗县13331411980： 易经,人死可以投胎吗? - ？
佟馨奈韦： 大部分自杀和横死除外(大部分自杀和横死投不了胎,孤魂野鬼,还要每7天重复死前情景一次,就是重新体验一下死的过程,所以是非常痛苦的.),修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界,大善之人会立即升天上,大恶之人会立即下...
朗县13331411980： 往生西方极乐净土的人属于六道轮回中的哪一道?摆脱轮回了没有? - ？
佟馨奈韦： 往生西方极乐世界的人,已经证得不退转菩萨,往生后直至成佛.由于念佛人预知时至,临终正念分明,是活着往生的,所以说是一生成佛的法门. 阿罗汉即已经出离三界轮回,不退转菩萨位比阿罗汉果位还要高,当然已经出离轮回了. 南无阿弥陀佛
朗县13331411980： 为什么要禅净双修? - ？
佟馨奈韦： 净界法师开示 在大乘佛法的修学内涵当中,不管你是修什么宗派,都有两个重点:第一个,你刚开始要成就一个善业力;第二个,你进一步要成就一个正念力.不管你是修天台宗、唯识宗、净土宗,所有的法门都没有离开善业力跟正念力两种的...
朗县13331411980： 人在临命终时,昏沉,提不起佛号,有人助念能否 - ？
佟馨奈韦： 人在临命终时,昏沉,,但是阿弥陀佛不昏沉!有人助念开示,阿弥陀佛不违本誓,一定来迎!,,南无阿弥陀佛!
朗县13331411980： 为什么人死后要过三七??? - ？
佟馨奈韦： 我能看到这个问题,你我也算有缘以下我把答案给你,但信不信由你人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8 小时后神识完全离开,此时方可...
