在佛教依止法门中何为方便法门和究竟法门
方便法门就是：
用大众喜欢且接受的方式方法，弘扬的佛法。
用好像类似是佛法的方式方法，去引人入门。
实际上方便法门，是随凡夫的喜好，
为光大佛教所做的善意范本，
是与释迦佛教授证悟的方法，
有相当大差距的一种，不得已的前方便！
真正的法门只有一个，就是佛法，佛性。为了能让人明白这个看不见摸不着的佛性，而说的种种言辞，种种比喻，种种方法都是方便法门。比如说为了让一个盲人能明白大象的样子，形容大象像一堵墙，或者形容大象像四根柱子等等，这样种种的形容比喻言辞方法等等都是方便法门，其实大象不是一堵墙，也不是四根柱子。佛也是这样，不是大乘，也不是小乘，不是菩提也不是涅槃，说大乘小乘菩提涅槃等等都是方便说。
这个不容易分辨，要知道，所有的方便法门的最终，都指向究竟法门。一般来说，佛法中修行的法门，可粗浅的分为三种：第一、感应法门，第二、方便法门，第三、究竟法门。详如下：
一、感应法门：刚开始修行学佛，希望佛菩萨保佑、加持、希望在佛法中获得利益、得到启发。所谓的“众生有感，菩萨有应”，将所学到的佛法运用到生活工作中，并且得到改善，这就是佛菩萨的加持，也是我们学佛的感应。初学佛者，往往重视这方面，从方面入手，就是感应法门。
二、方便法门：所谓“方便”，是指善巧、权宜，是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式，是一种能随时设教、随机应变的智慧，如持咒、诵经、礼佛、放生等种种加行，都属于方便法门。
第三、究竟法门。修行的目的即是在脱离生老病死苦，若自利、利他圆满，三觉圆满，就能证得无上菩提，这就是究竟法门。
在佛教依止法门中，方便法门和究竟法门是两个不同的概念。方便法门是指一系列的修行方法，这些方法通常是易于理解和执行的，目的是为了让人们更加了解和体验佛教教义。例如持咒、诵经、礼佛等，这些都是常见的佛教方便法门。而究竟法门则是指更深层次的佛教修行方法，包括中道实相、无念、无住、无相等，目的是为了证得涅槃，解脱生死轮回。究竟法门的修行者必须具备较高的修行境界和智慧，因此相对来说更为稀有。总之，佛教中的方便法门是引导人们进入佛法修行的途径，而究竟法门则是佛教修行的最终目标和实现手段。
在佛教依止法门中何为方便法门和究竟法门
一般来说，佛法中修行的法门，可粗浅的分为三种：第一、感应法门，第二、方便法门，第三、究竟法门。详如下：一、感应法门：刚开始修行学佛，希望佛菩萨保佑、加持、希望在佛法中获得利益、得到启发。所谓的“众生有感，菩萨有应”，将所学到的佛法运用到生活工作中，并且得到改善，这就是佛菩萨的加持...
佛教里的依旨怎么理解?
佛教里的“依止”是指：依止和尚，依止老师。就是依他一家之言，一人之教诲，而止住别人的教导。其目的是怕法师所修法门不同，讲的重点不一样，若初学者胡乱依靠，就会被搞得迷惑颠倒。简单说：一个老师：一条路好走。两个老师：岔道口。三个老师：三角地来回转。四个老师：十字街头。请问你该往哪...
佛教 什么是四依法
佛陀说有「四依止」，即 一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不...
皈依和依止的区别
皈依，是方向性的，皈依上师三宝，让自己有了依靠，有了学习的方向。依止，是依止某位法师进行具体的修行，修学具体的方法。
佛教依止问题
”佛陀讲，在依止师父的时候要像对待医生一样。举例来说，师父就像医生，专治众生心病的心理医生，佛法像是良药，修持佛法像是治病，自己则是病人，这是种比喻。自己在生病的时候找医生，不管他漂亮不漂亮，身材好不好，声音好不好，只要这位医生有能力治疗我们的病，我们不管他长相怎样，不管他是否贫穷，...
佛学名词阐述:什么是“四种对治”
《入行论》云：“断尽恶心时，说为戒度圆。”所以防护自心后不再作恶业至为重要。四、对治现行力：指修佛教所说种种能对治业障的法门。所依善法分六：（一）依止甚深经典，指受持读诵大乘般若波罗密多等契经（如《金刚经》《般若波罗密多心经》《普贤菩萨行愿品》），以及持诵有消罪力的真言...
什么叫皈依佛,皈依法,皈依僧
因为每个人的本性都含有佛性，认识到这一点便是成佛的起点。2. 皈依法，是指依止于教导我们如何见性成佛的法门。这个法门指导我们如何在日常生活中修行，以达到洞见佛性的境界。3. 皈依僧，是指依止于那些代代相传佛教教义的出家人。他们作为佛陀教法的传承者，为我们提供了一条通往觉悟之路。
依般若波罗蜜多故,心无_碍,无_碍故,无有恐怖”什么意思
释义：由于并不存在所证之果，所以菩萨依止般若波罗密多的胜妙法门修行，而不再有牵挂滞碍。因为没有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事物的颠倒和幻想，达到了究竟的涅_。原句：依般若波罗密多故，心无_碍；无_碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅_。出自《金刚经》降伏其心篇(...
什么叫依止师傅
所以说需要有善知识给他开导，让他知道，否则他自己不了解这些现象的。学任何的佛教法门都是要依止善知识，哪怕你想学个打铁、学个木匠，那你也要找个老师的。这些都是正统的，像爱迪生那种偶尔的是不多的，都是很少的。世间出去找个工作还要讲文凭呢，学佛这么大的事情，更不能离开善知识。
佛教依止问题 阿弥陀佛,汉传依止师父可否依止两位师父?如果可以,但...
可以参考《印光法师文钞菁华》，印光法师主张：“念佛为主、经咒为辅”，念佛乃仰仗佛力，经咒是依靠自力。末法时代，众生业重，念佛法门普被一切根器之人，简单易行，都能念。同时，经咒可以相辅。基于此，你想依止多位法师学不同的宗派法门，应该是没有问题的。4、不知道该修哪个法门，说明与大...
乌饱瑞可： 方便说,也就是方便的说法.常和方便法门一起来说. 所谓“方便”,是指善巧、权宜,是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式,是一种能随时设教、随机应变的智慧.方便”是佛学中的一个重要概念.与之相对应,方便的原则也是僧人(居士或教众)处理日常事务的重要原则.佛教用语“方便”的原意应是指以灵活方式因人施教,使觉悟佛法真义,.所谓法门,是指如来所说之法是众生超凡入圣的门户,所以称为法门.方便法门就是指随机度人的一种方法,是能够使人便利﹑得益的途径.众生的根器不同,只有选择最适合自己的,以及自己最容易接受的,才是方便法门.
逊克县15556565531： 佛教的“常提念头”和“ 方便法门”.指的是什么? - ？
乌饱瑞可： “念头”是禅宗常用语,是指念起之时,心起一念的头,或者最开始.常提念头,就是让修禅人时刻关照自己一念起时,是从何而起?这样不断努力思维,便得摄心而入禅定,可得智慧.方便法门就是根据众生的根器而宣说合适的法门,世尊垂训八万四千法门,针对各种不同根器的众生.如不同的药物对治不同的疾病.现在方便法门一般是指念佛净土宗.因为唯有净土宗是三根普被,利钝全收.
逊克县15556565531： 大乘佛法与方便法门有什么区别? ？
乌饱瑞可： 大乘就是“佛菩提道”,也叫佛乘;菩提为“觉”,大乘就是佛的觉悟境界,因而是究竟的道路,以凡夫起始,直到佛地. 小乘分为“声闻乘”、“缘觉乘”,其成就为“...
逊克县15556565531： 佛教里最方便的法门是什么? - ？
乌饱瑞可： 念佛法门 修念佛法门,一要“信他” “信他”就是真心相信弥陀本愿 二要“信因” “信因”就是真心相信执持名号,决定望生西方极乐世界. 念佛工夫到了,自然有定. 六字名号就是弥陀灌顶真言,你念一次佛就等于阿弥陀佛给你灌一次顶. 超越一切密咒真言,是根本大法,无上大乘.
逊克县15556565531： 何为佛法? - ？
乌饱瑞可： 【佛法】佛所说之教法,包括各种教义及教义所表达之佛教真理.成实论卷一举出六种'佛法'之同义语,称为佛法六名,即:(一)善说,如实而说.(二)现报,使人于现世得果报.(三)无时,不待星宿吉凶而随时得修道.(四)能将...
逊克县15556565531： 佛教十度的方便是什么意思 - ？
乌饱瑞可： 佛教所言”十度”,又称十波罗蜜,代表从菩萨到涅盘的十种圣行: 施 (布施)、戒 (持戒)、忍 (忍辱)、进 (精进)、禅 (禅定)、慧(智慧)、方(方便)、愿 (大愿)、力 (大力)、智(大智).前六者较广为人知,称六波罗蜜,佛教认定是从凡人到菩萨的六种修行,后四者称四波罗蜜,为由菩萨到涅盘的四种修行.
逊克县15556565531： 什么是真正的佛法? - ？
乌饱瑞可： 现如今,佛教信徒不少,可是许多人根本不知道什么是真正的佛教.望星空告诉你...5、教育的佛教:以讲经说法为主,让人了解佛法的道理、内容.那么到底佛教是...
逊克县15556565531： 佛教一共有几个法门?分别意思?？
乌饱瑞可： 好比大海只是一味. 从外相上来说,有无数江河湖海组成. 但总的来说还是大海. 佛法只是要众生离苦得乐,最终成佛.但依众生因缘根性不同而幻现无量无边之法门.
逊克县15556565531： 方便佛法中的方便的意义是什么??? - ？
乌饱瑞可： 【方便】 十波罗蜜之一.又作善权、变谋.指巧妙地接近、施设、安排等.乃一种向上进展之方法.诸经论中常用此一名词,归纳之,其意义可分为下列四种,即: ⒈对真实法而言,为诱引众生入于真实法而权设之法门.故称为权假方便、...
逊克县15556565531： 佛教咒语法门修学常识.什么是“咒语” - ？
乌饱瑞可： 法师开示—— 虽然根基不一样,年龄不同,但是我想,还是从戒律先开始,从三皈五戒开始,这个是最主要的.有的说我岁数已经大了,我是不是该从念佛开始?不管岁数有多大,都得从持戒开始.为什么要从持戒开始,因为我们成佛不是今生...
