请指教：耳根圆通法门与念佛法门有什么区别

如何修观世音菩萨耳根圆通法门——宣化上人~

摘自宣化上人《楞严经浅释》《楞严经》卷六大众及阿难 旋汝倒闻机 反闻闻自性 性成无上道圆通实如是 此是微尘佛 一路涅槃门 过去诸如来 斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人 当依如是法 我亦从中证 非唯观世音 大众及阿难：文殊菩萨又说了，你们现在这一切的大众和阿难啊！你们应该怎么样子呢？旋汝倒闻机：你们都应该修反闻闻自性这种的方法了！“旋汝倒闻机”，你这个“机”不要向外跑，要回来，反求诸己。反闻闻自性，性成无上道：你反闻闻自己的自性，你这个性就可以成就无上的道果。圆通实如是：为什么说这个耳根圆通呢？也就因为这个耳根最容易修，最容易成功。 讲到这个地方，你们每一个人现在大约有的会用功，有的还不会用功的。那么怎么叫“反闻闻自性”呢？这种的功夫，也就是我们现在用参禅这种功夫。参禅，你不要尽向外边打妄想，你要回光返照。譬如我们参悟话头，现在参“念佛是谁”；你这个“谁”，要自己在心里头这么念，耳朵要听着这个“谁”，就想着追求这个“谁”。也就是总要用这种的功，不要打散了，散失你这个功夫。你参悟这个话头的时候，行住坐卧都是“这个”；所谓“行住坐卧不离这个，离了这个，便是错过。”“这个”是什么？就是“念佛是谁”。你这么心里想着它：“念佛是谁？”这个“谁”，不要念出声来，在心里边念，耳朵要听心里这声音，不要听外边的声音。你听里边的声音，听来听去，听得你的心和你的闻性都归一了。这个时候，你或者磕着或者碰着，或者有一个什么动作，你会豁然开悟了。你一定要把心性制到一处，不要叫它东跑西跑了！不要叫它向外散，要向内中聚；聚，你这么闻，反闻闻自性，久而久之，自然这功夫就会生出来的。所以参悟话头，也就是和这个“反闻闻自性”的功夫，都是一样的。现在我们每个人都知道用耳根修行是最容易的，我们都应该集中精神，来修这种的法门。 文殊菩萨又举出证明，证明他所说的这个法是正确的。他说，此是微尘佛，一路涅槃门：我说这种的圆通法门，不单单观世音证得这个法门，就是我文殊菩萨也是证得这个法门圆通的道理，我也是从耳根修的。不单是我，就是过去的微尘数佛，都是从这一条道路到涅槃那个果德、果位上去的。过去诸如来，斯门已成就：过去一切的佛，都是从这一个门径──这个“反闻闻自性”的圆通法门成就的。现在诸菩萨，今各入圆明：现在所有的这些个菩萨，现今也是由这条路到圆明的这种程度上了。未来修学人，当依如是法：在将来的这一切修学佛法的人，都应该依照这种的法门去修行的。我亦从中证，非唯观世音：我也是在以前很早就证得这种圆通的法门了，不单单观世音菩萨证得这个圆通法门。

先从六入开始，观世音菩萨先闻之后观照，进而修持而入三昧

《楞严经》里观世音菩萨从闻思修入三摩地，娑婆世界众生耳根最灵利，故以耳根听闻音声，入流亡所，步步深入，圆照闻性，以至生灭既灭，寂灭现前，而获证圆通。文殊菩萨称赞观世音菩萨这个法门最为优胜，并且总结为四句话“旋汝倒闻机，返闻闻自性，性成无上道，圆通实如是”。我们现在念佛讲究用耳朵听，耳听很重要，不听外面一切声音（声尘），只听自己的念佛声（反闻闻自性），不是自己念的，别人念的、念佛机念的都可以听，但外在的念佛声属于所闻的声尘，听自己念的佛号则是“入流亡所”，契合自性。持名念佛正是通过耳根返闻，自念自听，契入我们能闻能念的自性。

耳根圆通，是反闻闻自性，也就是在听闻的当下，了悟自性，不向外去攀求声音，而是了悟当下闻性的不生不灭性。这个很不容易。楞严经卷六有细说，你有兴趣，可以去看看。

念佛法门，是以信愿行为前导，依弥陀本愿威神之力，求生净土，凭的是弥陀的本愿功德之力。

耳根圆通，直达心性，念佛法门，往生净土。一个是见性，一个是求生净土，自然不同。

随喜功德！

怎么修耳根圆通，师兄可以听听--妙印法师“成佛之路系列音频”《楞严观止》
耳根圆通和念佛法门（念佛圆通）区别“妙印法师成佛之路音频”里面也讲了，具体位置我记不清了。 《楞严经》讲到了耳根圆通和念佛法门（念佛圆通），你比较一下大概就明白了。
南无本师释迦牟尼佛

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盘山县13417907660： 请指教:耳根圆通法门与念佛法门有什么区别 - ？
赤刻重组： 《楞严经》里观世音菩萨从闻思修入三摩地,娑婆世界众生耳根最灵利,故以耳根听闻音声,入流亡所,步步深入,圆照闻性,以至生灭既灭,寂灭现前,而获证圆通.文殊菩萨称赞观世音菩萨这个法门最为优胜,并且总结为四句话“旋汝倒闻机,返闻闻自性,性成无上道,圆通实如是”.我们现在念佛讲究用耳朵听,耳听很重要,不听外面一切声音(声尘),只听自己的念佛声(反闻闻自性),不是自己念的,别人念的、念佛机念的都可以听,但外在的念佛声属于所闻的声尘,听自己念的佛号则是“入流亡所”,契合自性.持名念佛正是通过耳根返闻,自念自听,契入我们能闻能念的自性.

盘山县13417907660： 观世音菩萨耳根圆通与大势至菩萨念佛圆通有什么区别 - ？
赤刻重组： 为你百度到以下内容: 在首楞严经二十五圆通里面,有两个圆通方法被特选,第一是观世音菩萨的耳根圆通,第二是大势至菩萨的根大圆通,这两个特别的排在最后,没有按照常规的次序排列.如六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)圆通中,应排...

盘山县13417907660： 念佛法门容易成就, 为什么文殊菩萨最后只是推荐观音菩萨的耳根圆通法门? - ？
赤刻重组： 念佛法门主要就是基于观音菩萨的耳根圆通法门原理. 所以,我常跟大家说,要净心念. 念到一心不乱,念句成片. 念到无我人众生寿者. 到了这一步,就是最上乘的金刚般若波罗蜜的功夫. 所以说,但念一句阿弥陀,便是无上甚深禅. 很多人总不明白这句话,反而诽谤老师.大智若拙,大巧不工

盘山县13417907660： 楞严经上叫我们修观音耳根法门! - ？
赤刻重组： 首先为居士解答以下佛学中“第一”的问题.世尊讲法是应众生的根基讲法.比如:有学佛的众生,愿意学世尊将来在十方世界做道场,救度众生,则“楞严咒”为第一,即以修“楞严咒”为主,其余为辅.若有众生学佛,愿意生到东方净琉璃世界,则《药师经》为第一,其余为辅. 观音耳根法门为往生极乐世界的法门,对于耳根灵的众生是第一法门,修其余法门为辅. 但个人认为求生西方极乐世界,以“本愿念佛”为第一,即最适合末法障重的众生!因为我们无力逃出六道轮回的苦海,唯赖弥陀的接引!不但可以出离六道,而且成不退转菩萨! -----欢迎常到“长岭妙音”博客做客!

盘山县13417907660： 念佛和观世音哪个改运更快 - ？
赤刻重组： 在《楞严经》中,记录了佛陀对二十五圆通的评价,念的法门及其他二十三法门,不及观音的耳根圆通法门.而在《法华经》中,观音的法门又被称为普门,也就是说人人都可以修的.由此看来,还是修观音的耳根圆通法门更为殊胜、转运更快.这个观音的耳根圆通法门的法脉在印度是有其正法传世的.修习其法,是可以听到如《法华经》所说的内在“梵音海潮音胜彼世间音“的,而不是象当今中土所谓的观音之法是听自己念佛念咒的伪观音法.

盘山县13417907660： 观世音耳根圆通法门怎么修炼 - ？
赤刻重组： 摘自宣化上人《楞严经浅释》《楞严经》卷六大众及阿难 旋汝倒闻机 反闻闻自性 性成无上道圆通实如是 此是微尘佛 一路涅槃门 过去诸如来 斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人 当依如是法 我亦从中证 非唯观世音 大众及阿难:文殊...

盘山县13417907660： 观音菩萨法门 - ？
赤刻重组： 诵普门品当然算是观世音菩萨的法门 不过,观世音菩萨法门还是有脉络的,个人认为应该是两条线,一条线是慈悲,诵经诵经其实不是为了诵而是为了学,也就是体会观世音菩萨的慈悲,学习观世音菩萨发大菩提心,普度众生的无量行,第二条就是“耳根圆通法门”观世音菩萨因此成道,而修观世音菩萨法门自然也要沿着菩萨的脚印走路... 所以,修观世音菩萨法门不在于念经还是持名持咒,只要沿着这两个脉络走,就是修观世音菩萨门

盘山县13417907660： 请教修观音耳根圆通法门的师傅们. - ？
赤刻重组： 阿弥陀佛,这位师兄是想向过来人探路,过来人实在是太难遇了.那就自己摸索吧,因为我们都在摸索之中,可以互相讨论一下.在没有进入境界之前总想体会一下,一旦有一点境界又很茫然,不知所措,也不知道是是还是不是.愚者倒是有这么一次体会,是乘飞机来上海时,感觉机舱内噪音很大,于是就在座位时入静,静心闭目片刻,一切声音都消失了,静极了,一点声音都没有了,此时心中有些惶恐,就睁开眼睛细心品味倾听,飞机的噪音仍然没有,邻座的朋友聊天似乎离得相当远,勉强能辨别出说的是什么,心里有些害怕是不是听力出了问题,于是就张大嘴巴反复活动耳鼓膜,这才逐渐恢复了正常.问过几位师傅和师兄,也都没有做出任何解释.自己想可能是心理作用影响生理上的一点变化吧.

盘山县13417907660： 如何修耳根圆通法门, 此法门修行重点是什么,依此法门念佛需要念出声音吗? - ？
赤刻重组： 不需要人为制造声音动静二相,了然不生