《世说新语.德行》与《人琴俱亡》有何异同之处

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<世说新语 德行>之荀世伯和<人琴俱亡>有什么异同~

两者都是讲的人要有爱心,但《人琴俱亡》讲的是亲情,《荀巨伯探友》讲的是友情。

作品原文:
《世说新语·德行》

荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空。汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。

《人琴俱亡》
王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡。子猷问左右:“何以都不闻消息?此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧,都不哭。子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云:“子敬子敬,人琴俱亡。” 因恸绝良久,月余亦卒。

两者都是表现彼此感情的深厚,但《人琴俱亡》讲的是亲情,《荀巨伯探友》讲的是友情。

两篇文章都是讲的人要有爱心,主题是表面彼此感情的深厚,但《人琴俱亡》讲的是亲情,《荀巨伯探友》讲的是友情。
作品原文:
《世说新语·德行》
荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空。汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。
(译):荀巨伯到远处探望朋友的病,正好碰上外族强盗攻打郡城,朋友对巨伯说:“我这下活不成了,您可以走了!”巨伯说:“我远道来看您,您却叫我走;损害道义来求活命,这难道是我荀巨伯干的事吗!”强盗进了郡城,对巨伯说:“大军到了,全城的人都跑光了,你是什么样的男子汉,竟敢一个人留下来?”巨伯说:“朋友有病,我不忍心扔下他,宁愿我自己代朋友去死。”强盗听了互相议论说:“我们这些不讲道义的人,却侵入有道义的地方!”于是就把军队撤回去了,全城也因此得以保全。
《人琴俱亡》
王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡。子猷问左右:“何以都不闻消息?此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧,都不哭。子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云:“子敬子敬,人琴俱亡。” 因恸绝良久,月余亦卒。
(译):王子猷(王徽之)、王子敬(王献之)都病得很厉害,子敬先死了。子猷问身边的人:“为什么一点先兆都没有,人就死了呢?”说话的时候没有任何伤感。说罢就叫车去凭吊,一声也没哭。子敬平素喜欢弹琴,子猷径直坐到灵床上,取来子敬的琴弹奏,琴弦已经不和谐了,子猷就把琴摔到地上,说道:“子敬啊!子敬!人和琴都去了呀!”随即痛哭欲绝了很久。一个月以后。子猷也死了。


《世说新语·德行第一》41、殷觊率尔去下舍
【人物】桓南郡:桓玄(369—404),字敬道,小字灵宝, 谯国 龙亢(今安徽 怀远 西)人。桓温少子,形貌瑰奇,风神疏朗,袭爵南郡公,世称“桓南郡”。历官义兴太守、江州刺史、都督荆州等八州郡军事。曾与兖州刺史王恭、荆州刺史殷仲堪起兵反对执掌朝政的会稽王司马道子、司马元显父子以及王国宝等人。

《世说新语·德行第一》33、谢奕作剡令
谢奕做剡县(今浙江嵊州西南)县令的时候,有一个老头犯了法,谢奕就拿醇酒罚他喝,以至醉得很厉害,却还不停罚。太傅当时只有七八岁,穿着一条青布裤子,坐在哥哥(即谢奕)的膝旁,劝道:“阿哥,老人家挺可怜的,怎么可以做这种事呢!”谢奕这时候和缓下脸色来,说:“阿弟想要放他走吗?”...

《世说新语·德行第一》19、王戎论王太保之德
王戎说:“太保处在正始年间(三国魏齐王曹芳年号,240—248),不在擅长清谈的那一类人之列;等到和他谈论时,(才发现)他所说的道理清新深远。莫非是崇高的德行掩盖了他的善谈?”【原文】王戎云:“太保居在正始中,不在能言之流;及与之言,理中清远。将无以德掩其言?”【人物】王戎(234...

远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!翻译
翻译:我远道来看您,您却叫我走;损害道义来求活命,这难道是我荀巨伯干的事吗!出自:《世说新语·德行》。原句:荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“远来相视,子令吾去;败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽...

世说新语原文及翻译
链接: https:\/\/pan.baidu.com\/s\/1DQNscskRBlUwE5uo4PHUVQ 提取码: vfus 《世说新语》一书德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗...

世说新语名句及翻译
出自《世说新语·德行》。【译文】劫富济穷,这是天理。3.褚季野虽不言,而四时之气亦备。出自《世说新语·德行》。【译文】褚季野虽然口里不说,可是心里明白是非,正像一年四季的气象那样,样样都有。4.本是同根生,相煎何太急。出自刘义庆《世说新语·文学》。【译文】豆子和豆萁本是同...

孟子告子上与世说新语·德行
问题不清楚。可以提供参考如下:世说新语,德行第一 【题解】德行指美好的道德品行。本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学习的、可以作为准则和规范的言语行动。涉及面很广,从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观念,内容丰富。忠和孝,即效忠君主和尊顺、侍奉父母,自古就是立身行事的基本...

《世说新语61德行|吴郡陈遗》中的"好"字怎么解释
好:喜好,爱好。母好食铛底焦饭:他妈妈喜欢吃锅巴。遗:赠送,送。归以遗母:回家时送给母亲。德行第一之四十五、纯孝之报 (原文)吴郡陈遗,家至孝,母好食铛底焦饭,遗作郡主簿,恒装一囊,每煮食,辄贮录焦饭,归以遗母。后值孙恩贼出吴郡,袁府郡即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭,未...

世说新语中的典故和成语
【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:"(王恭)对曰: 丈人不悉恭,恭作人无长物."后以"身无长物"形容极其贫穷. 【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》:"王戎七岁,尝与诸 小儿游,看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动.人问之,答曰:树在道边而多子,此必苦李.取之信然...

《世说新语》两则 原文和翻译
提取码: buf9 《世说新语》一书德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六篇 ...

大城县18017125495: <世说新语 德行>之荀世伯和<人琴俱亡>有什么异同 -
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大城县18017125495: 世说新语德行和人琴俱亡在主题上有何不同 -
索方冠心: 德行是世说三十六门中的一门,不知道你看的是此门中哪一条?因为每一门里条目很多.人琴俱亡则属于伤逝一门. 德行第一之四十七、二吴之哭 (原文)吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后,遭母童夫人艰,朝夕哭临.及思至,宾客吊省,号踊...

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索方冠心:[答案] 德行是世说三十六门中的一门,不知道你看的是此门中哪一条?因为每一门里条目很多.人琴俱亡则属于伤逝一门.德行第一之四十七、二吴之哭(原文)吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后,遭母童夫人艰,朝夕哭临.及思至,宾客吊省,...

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索方冠心: 德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四

大城县18017125495: 《世说新语》是古代笔记小说,分德行,言语 -
索方冠心:[答案] 分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事.出自《世说新语》的成语:人琴俱亡、望梅止渴

大城县18017125495: 《世说新语》世说新语里有哪些文言文 -
索方冠心: 《世说新语》又称《世语》、《世说新书》,卷帙门类亦有不同.因为汉代刘向曾经著《世说》(原书亡佚),后人将此书与刘向所著相别,取又名《世说新书》,大约宋代以后才改称.《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事...

大城县18017125495: 刘义庆写的《世说新语》有什么作品?
索方冠心: 世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作,由南朝宋刘义庆编撰.依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类全书共一千多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,从此可见笔记小说「随手而...

大城县18017125495: 世说新语中有趣的故事 -
索方冠心: 们的教材曾经选用了数则《世说新语》的故事,如《小时了了》《陈太丘与友期》《人琴俱亡》《周处》《杨氏之子》等,下面摘一些. 华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携...

大城县18017125495: 世说新语《荀巨伯远看友人疾》与《人琴俱亡》有何异同?
索方冠心: 两者都是讲的人要有爱心,但《人琴俱亡》讲的是亲情,《荀巨伯探友》讲的是友情.感情不同

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