合浦东山寺的古刹古诗

《诗·东山》的意思~

《诗·东山》是写军士到东山出征了三年才回来的诗。

写征人的内心独白：
“当年新婚，爱好甚挚，
久睽言旋，不识旧情未变否？”

这是忧虑与妻子阔别长久，未知其会不会移情别恋，正所谓“近乡情更怯”耳 。

“我徂(往)东山，慆慆(状久)不归。
我来自东，零雨其蒙。”

回来时细雨迷蒙。这个“蒙”既指细雨的迷蒙，又不但指细雨迷蒙。军士出征了三年才回来，在这三年中同家人音讯不通，不知家里情况怎样。有的想到也许是

“鹳鸣于垤(土丘)，妇叹于室”；
有的想到也许那个姑娘已经出嫁了：
“之子于归(这个姑娘出嫁)，皇驳(指马的毛色)其马。
亲结其缡(她母亲亲自把佩巾替她结在带上)，九十其仪(礼物很多)。
其新孔嘉，其旧如之何？(新人很好，旧人怎么样)”

正因为军士在回家路上有各种各样想法，心里感到迷茫。所以这个“蒙”字不光写细雨，也反映了军士迷茫的心情。所以说“圣于诗”。

【原文】

孟子1曰：“孔子登东山而小鲁2，登泰山3而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言4。观水有术5，必观其澜。日月有明，容光必照焉6。流水之为物也，不盈科不行7；君子之志于道也，不成章不达8。”

【注释】

1 选自《孟子·尽心上》。题目是编者加的。观于海者难为水，意思是，对于看过大海的人来说，别的水就难以吸引他了。

2〔孔子登东山而小鲁〕孔子登上东山便觉得鲁国小了。东山，山东南部的蒙山，在鲁国的东面。小，以……之为小。鲁，西周和春秋时的诸侯国。

3〔泰山〕山名，在山东中部，古称东岳，五岳之一。

4〔游于圣人之门者难为言〕对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难以吸引他了。

5〔术〕方法。

6〔日月有明，容光必照焉〕太阳月亮有耀眼的光辉，凡是能容纳光线的小缝隙都能照到。容光，透光的小缝隙。

7〔流水之为物也，不盈科不行〕流水这个东西，不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的。盈，满。科，坎，坑。

8〔不成章不达〕意思是，经过日积月累的努力，胸有珠玑，文章外现，自然就能由此及彼，通达事理。成章，本指乐曲终了，引申之为凡积渐生变，自成格局，都可称成章。达，通，通达。

【译文】


孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了.
观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳,月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”

据《广东通志》记载，合浦灵觉建于晋代。距今一千六百多年，是广西最早创建的佛寺之一。北宋时期，在灵觉寺故址修建东山寺。千百年来，香火旺盛，古代到过东山寺的官吏、文人骚客，留下了不少诗文篇章。
（一）戏和合浦僧 北宋·苏轼
孤云出岫岂求伴， 锡杖凌空自要飞。
为问庭松尚西指， 不知老奘几时归。
注：苏东坡（1023—1101），即苏轼，北宋大诗人，大文豪，是一位虔诚的佛门弟子，号称东坡居士，官至翰林大学士。在晚年，蒙冤受贬，流放到天涯海角。元符三年（1100年）六月，获赦后，奉命量移廉州安置，在廉州居住三个多月。他游览东山寺时，得知住僧愈上人很有诗才，可他云游南岳去了，留诗壁上，有“闲伴孤云自在飞”句，想到自己屡遭流放，今得自由，也如白云出岫，顿时诗潮涌动，他借玄奘西天取经，万里征途，历经磨难，才回到京都的典故，隐喻自己归期未定，发出对生命的感叹。
（二）过灵山述怀念 南宋·岳霖
折腰为米本爱贫， 流落天南障海滨。
千里江山空别怅， 十年萍梗可伤神。
拊膺但觉丹心壮， 览镜难堪白发新。
归去恩深知感激， 只惭无德愧斯民。
注：岳霖，我国历史上著名的民族英雄岳飞的第三子。岳飞（1103—1142年）在杭州风波亭被秦桧害死后，其三子岳霖淳熙三年任钦州知州。岳霖在钦州供职期间，曾到东山寺进香敬佛，祈求消灾却难。有一次他经合浦到灵山，留下一首诗文，感叹自己颠沛流离的人生和宦官沉浮的辛酸，寄托自己思念朝廷和忧国忧民的情怀。
（三）古寺灵钟 明·刘子麒
潇潇古刹法华寒， 闻说崆峒也涅盘。
架上晓来犹有湿， 可知音响倒盂兰。
注：作者刘子麒，江南仪真举人，明朝万历三年（1575年），任廉州府推官。 东山寺的古钟上刻有皇越昌符九年光禄大夫胡宗族撰写的“钟序铭”，记述这口钟的来历，是守卫将军和士卒在海上捕鱼，偶然所得，将它运载归来，悬挂在森严的殿宇上。读了这首诗，使上倍觉东山寺的壮严、肃穆，虔诚详和，使人处于禅院钟声之中。
（四）“古寺灵钟”和诗一首 明·王一鹗
战罢蛟潭月色寒， 晓随海日上金盘。蒲牢忽吼千峰动， 唤醒当年竺法兰。
注：作者王一鹗，简历不详，与刘子麟是好友。] 诗意是：相传灵觉寺古钟上的神龙，夜间出来与池中绞龙相斗，潭水在明月的照耀下，显得一片清寒。天明时分，海上的晨曦把它托上圆盘。忽然寺院的钟声响起，钟声远荡海天，震动了四周的山坡野岭，惊动了当年从印度来传经讲法的和尚，唤醒了坐禅的僧人。
（五）游东山寺 清.鲍俊
红尘飞不到禅关， 有客扶筇憩此间。
风送梵钟喧上界， 雨余贝叶满东山。
清声嘹亮鸣蝉静， 枯坐跏趺老衲间。
镇日论诗频击钵， 白云深处不知还。
注：作者鲍俊，广东香山（今中山）人，廉州海门书院山长，清道光三年（1823年）进士，官至刑部山西司主事。 诗意是：壮严的禅院远离世间滚滚的红尘，早上我手持竹杖去那里歇息。清风吹来的钟声远荡海天，雨后院庭内外满地都是贝多罗树的叶子。听到的是僧人嘹亮的念经声，听不到喧哗的蝉声，我坐在双足交迭而坐的老和尚之间。大家整日都是谈论古今诗文，诗兴时还不停地敲击着茶钵。我置身于白云深处的寺院，忘记了回家。
（六）游东山寺二首 鲍俊
万壑松门画不关， 天开佛门别人间。
菩提老树迷孤寺， 明镜高台接远山。
到处风来云影乱， 有时钟静鸟声间。
髯苏末识曾留带， 同挹清风拂袖还。
诗句大意是：东山寺的四周尽是坡岭山沟。白天寺院的大门敞开着，如日开朗彻悟的境界自与俗世不同。禅寺内树木茂盛，景色一片迷茫，看不清殿堂楼阁。（菩提本无树，明境亦非台）僧人讲经清静的佛性传遍野岭荒山。天空的云霞被风吹得变幻莫测，禅院的钟声停了后，只听闻阵阵的鸟声。昔年宋代大诗人苏东坡，不知为什么不留下玉带作为纪念（有苏东坡游金山寺曾留下背带的故事），却迎着清风拂袖而去。
（七）冯敏昌《灵觉寺》诗一首
城东梵刹绚晨霞， 绣拱云楣古构夸。
今佛岂同前佛觉， 蕃王真住法王家。
苍茫宝象迷年代， 漭荡灵钟斗日钭。
何必净行禅院好， 榕林高处集天花。
注：作者冯敏昌，钦州人（1747—1806），清乾隆年间进士，19岁京都内阁学士，24岁被上海文魁视为“天下奇才”，32岁进士，授翰林编修。 诗意：佛寺是礼佛敬神的圣地，面对着传播二千多年的佛教，一代代的佛门弟子，衣钵相传，一脉相承。而冯敏昌却觉得，今时的和尚和以前就不一样，一个人间蕃王首领，竟能住进寺院来，而且宝象苍茫，灵钟每日在日斜时发出漭荡的回响。冯敏昌由此发问：“蕃王都能住进法王家，对于一个追求觉悟的行者，要修行何必非到禅院去呢？在那平常的巷陌之中，榕树高处，何处不是佛法的悟处呢？”冯敏昌这首诗也见证了大越昌符九年安南王李日尊入贡中国时曾下榻在东山寺。
（八）火偈四首 民国·陈铭枢
其 一 熊熊一把火，臭皮襄烧破，一日十二时，骨肉和灰播。
其 二 熊熊一把火，烧死偷心个，西江一口吞，日白风清过。
其 三 熊熊一把火，化成无尽灯，众生界无尽，常为作光明。
其 四 熊熊一把火，烧尽无些些，更拟问如何，徭子过新罗。
偈，是指和尚唱的词句。
陈铭枢是一位带兵打仗的居士，他的“四偈”诗，是以超然人生的体验，把菩提心看作一把火，要让熊熊的一把火，烧尽一切邪恶，让这把火之光照亮人间。对于将军来说，是要以佛治军，在国难当头，为国家，为民族戎马一生，持剑天下。
注：陈铭枢（1889—1965年），合浦人，我国著名的爱国将领，中国佛教协会主要的创始人之一，官至国民党南京政府行政院长，建国后曾任全国人大常务委员。陈铭枢是一位虔诚的佛教弟子，每次返回故里，少不了到东山寺进香，有“陈铭枢策马东山寺”之说，是指民国期间，他驻军合浦时，经常骑着友人送给的一匹白马到东山寺敬佛，写下了“火偈四首”。

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崇仁县18048474534： 在电视剧《还珠格格》里,乾隆诗有?那是真的诗吗? - ？
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崇仁县18048474534： 03036420 是什么地区的银行代码?是广西北海市的吗?具体位置知道吗 - ？
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