人之所恶，惟孤、寡、不毂出自道德经第几章
这句话正确的来说应该是：人之所恶，惟孤、寡、不毂，而王公以为称。意思是人们厌恶的是孤，寡，不谷，但是候王切以此相称。
出自老子《道德经》第四十二章，全文如下：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾当以为教父。
译文：道混沌一体生而为一，再阴阳开化生二，阴阳开化虚实相生而生三，阴阳开化虚实相生千差万别又由三而生万物，万物虽然万差万别但也都是背为阴气，前抱阳气，阴阳二气在看不见的虚气中交流和谐，相生相伴。
人们厌恶的是孤，寡，不谷，但是候王切以此相称，因此一切事物，有时减损它，反而增益了它，有时增益它，反而是减损。人们用来教人的话，我们也用来教人。“强梁的人不得好死”，我将用这一句话来教导世人。
扩展资料
作品影响
老子通过自已对自然世界的深入观察分析,提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的重要论点,这里说的“道”,就是指自然世界事物运动发展内在的、固有的基本规律。
世上万事万物,都有自身运动发展内在的、固有的基本规律,我们只有顺其自然,才能实现和谐的发展,才能达到最终的目的。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
参考资料：百度百科-老子《道德经》第四十二章
《德道经》的原文是什么?
上善若水.水善利万物,又不争.处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事...夫是以侯王自谓孤、寡、不 。此其贱之为本欤?非也! 故致数与无与,是故不欲禄禄若玉,硌硌
《老子》这本书的全文?高悬赏!
第二十章 绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人...是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致数舆无舆,不欲琭琭如玉,珞珞如石。 第
道德经原文
故令有所属,见素抱朴少私寡欲。20.绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春...夫是以侯王自谓孤,寡,不谷。此其贱之本舆,非也?故致数与无与。是故不欲禄禄若玉,硌硌若石。上士闻道,勤能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,...
谁能给我《老子》全篇以及《大学》的详细注解!!!
故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。《老子》第二十章唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去...是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲璐璐如玉,珞珞如石。《
帛书《道德经》的解读
天下之所恶,唯孤、寡、不谷;而王公以自名也。勿或损之而益,或益之而损。人所教,夕议而教人。故强良者不得死,我将以为学父。天下之至柔,驰骋于天下之致坚;无有入于无间。吾是以知无为之益;不言之教,无为之益,天下希能及之矣。名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故...
求《道德经》全书内容
故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 第二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?...是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
《道德经》正文
水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,...是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致数舆无舆,不欲琭琭如玉,珞珞如石。 第
《道德经》王弼本
绝学无忧。唯之与阿(ē),相去几何?美之与恶(wù),相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉...是以侯王自谓孤、寡、不榖(谷gǔ)。此非以贱为本邪(yé)?非乎?故致舆(yù)无舆,不欲琭(lù
谁帮我找一些《仙剑奇侠传3》中(道德经)中写的经文?(多一些)
第二十章 绝学无忧, 唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!...道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈(yǎo)兮冥兮,其中有精;其精...是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致数舆无舆,不欲琭琭如玉,珞珞如石。 第...
求道德经,三字经原文加注释
人之所恶,惟孤、寡、不毂,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。
温霄克林： “人之所恶,惟孤、寡、不毂,而王公以为称”的意思是,人们所厌恶的是“孤”、“寡”、“不谷”(不善,不得养,帝王谦称),但君王却用这些字词来称呼自己.这说明了君王应该身处低下,保持谦卑的心态.
宏伟区17751317031： 谁知道这段话什么意思? - ？
温霄克林： 《道德经》第四十二章 [原文] 道生一①,一生二②,二生三③,三生万物.万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤.人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教...
宏伟区17751317031： 道德经其二译文 - ？
温霄克林： 第四十二章 [原文] 道生一①,一生二②,二生三③,三生万物.万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤.人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教父⑦. [译...
宏伟区17751317031： 老子德经第四十一,四十二章翻译 - ？
温霄克林： 四十一章 上士闻道,勤而行之;中士闻道.若存若亡;下士闻道,大笑之.不笑,不足以为道.故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若纇;上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无...
宏伟区17751317031： 道生一一生二二生三三生万物的下一句是什么?？
温霄克林： 万物负阴而抱阳,冲气以为和. 出自《道德经》第四十二章,原文: 道生一,一生二,二生三,三生万物 . 万物负阴而抱阳,冲气以为和. 人之所恶,唯孤、寡、不 谷,而王公以为称. 故物或损之而益,或益之而损 . 人之所教 ,我亦教之 . 强梁者不得其死,吾将以为教父 .
宏伟区17751317031： 道生一,一生二,二生三,三生万物这是老子《道德经》里的一句话 - ？
温霄克林：[答案] 道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和. 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称. 故物或损之而益,或益之而损. 人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教父. 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士...
宏伟区17751317031： 道德经内 - ？
温霄克林： 《道德经》通行本(王弼本) 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼. 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 第二章 天下皆知美之为美,...
宏伟区17751317031： 道德经中(以下句子的意思)急!! - ？
温霄克林： 道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 .万 物 负 阴 而 抱 阳 , 冲 气 以 为 和 .=======================“道”是独一无偶的,独一无偶的“道”禀赋阴阳两气,阴阳两气相交而成一种适匀的状态,万物都在这种状态中产生的.万物...
宏伟区17751317031： 道德经全文诵读 ？
温霄克林： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,... 万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,唯孤、寡、不毂,而王公以为称.故物或...
宏伟区17751317031： “道而一一而二二而三”是什么意思? - ？
温霄克林： 出自老子的《道德经》第42章 道使宇宙混成为一,混成之一又呈现形态分化,形态分化形成各类群体,各类群体因个体的相互独立而形成各具体存在.《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言...
