哪位博学之士知道关于韩非子的故事

这个故事是韩非子哪部内容？~

这个故事出自《韩非子》内储说下六微。

原文：说二卫人有夫妻祷者而祝曰：“使我无故，得百束布。“其夫曰：“何少也？“对曰：“益是，子将以买妾。“

韩非子里有很多精悍的小故事，楼上的 讳疾忌医 也是其中之一。

其它的略微列举下。

燕人李季好远出，其妻私有通于士，季突至，士在内中，妻患之。其室妇曰：“令公子裸而解发，直出门，吾属佯不见也。“于是公子从其计，疾走出门。季曰：“是何人也？“家室皆曰：“无有。“季曰：“吾见鬼乎？“妇人曰：“然。““为之奈何？“曰：“取五牲之矢浴之。“季曰：“诺。“乃浴以矢。一曰浴以兰汤。


宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。“其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。故绕朝之言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，此不可不察。


齐宣王使人吹竽，必三百人。南国处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，氵昬王立，好一一听之，处士逃。


其它的还想看，就自己去看下《韩非子》吧

是五蠹
是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦之器，聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。

　　韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

　　韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书。

　　韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱，他出于爱国心，屡次上书韩国国王，建议变法，主张统治者应当以富国强兵为重要任务；但国王并没有采纳。于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况，写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书。他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国，很受秦始皇的喜欢。秦始皇举兵攻韩国，韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用，当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩非子的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。秦始皇听信谗言，将韩非子投入监狱并毒死了他。

　　韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。

　　韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。

　　韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。

韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书。

韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱，他出于爱国心，屡次上书韩国国王，建议变法，主张统治者应当以富国强兵为重要任务；但国王并没有采纳。于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况，写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书。他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国，很受秦始皇的喜欢。秦始皇举兵攻韩国，韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用，当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩非子的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。秦始皇听信谗言，将韩非子投入监狱并毒死了他。

韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。

韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。

韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。

我不知道对不啊你还是去查吧~~~ 李斯和韩非子是同学，他们学的都是法家理论，都主张严刑峻法以治民。两人的差别在，李斯出身于楚国平民，是实践家；韩非子出身韩国宗室，是理论家。韩非子写下了《五蠹》等一系列著作，阐述他的理论主张。当时还是秦王的始皇帝读了之后，极为欣赏，向韩国发兵，索要韩非子。于是韩非子遂入秦国。但还没见到秦王，他的同学李斯就开始陷害他。李斯嫉妒韩非子的才华比自己高，韩非子被秦王重用，那就意味着自己可能会坐冷板凳。于是李斯在秦王面前进谗言，秦王大怒，下韩非子于狱。韩非子欲见秦王申诉不得，在狱中愤而自尽。古来凡是崇尚严刑峻法的法家之徒，无一人有好下场。韩非子也不例外。

李斯年轻时，做过管理仓库的小官。他看到厕所中的老鼠，食着不洁之物，见人惊慌逃窜；而官仓老鼠则食米嚼麦，肥硕朋大，见人亦不惊不走。于是感叹说：唉，做人哪，就要做官仓老鼠，不要做厕所老鼠。李斯一生所作所为，可谓就是对官仓老鼠哲学的亲身实践。

为了富贵，李斯从楚国来到秦国，以其才华得到重用。帮助秦始皇灭六国，定刑法。秦始皇的暴政，得力于李斯者甚多。秦始皇死后，李斯为了维持个人权位富贵，明知所作所为会导致亡国，但依然昧着良心附和赵高、胡亥。始皇帝死后，他秘不发丧，以鲍鱼掩盖始皇帝尸体的臭味，然后伪造和传假秦始皇遗诏，逼死公子扶苏，扶持胡亥登上帝位。到得后来，他自己又被赵高所陷，夷三族。两个儿子和他一道被腰斩。他也想面见二世以陈己情，被赵高所阻，就如当年他阻挠韩非子欲见秦王陈诉冤屈一样报应。这个官仓老鼠，最后终于以整个家族的鲜血生殉于他的仓鼠哲学。

正是：半世荣华富贵，到头随风而逝。人生竟学仓鼠，蠹国害民无已。一旦恶报临头，并子腰斩于市。忆昔上蔡逐猎，不胜追悔之至！

韩非子，战国人士，生卒年月大致为（公元前280－公元前233年），关于其生平，只有依靠《史记》了：“韩非者。韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，李斯自以为不如。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹（音DU，蛀蚀器物的虫子）而加之于功实之上。以为儒者文以乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养，悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说森》、《说难》十余万言。

然韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。

由史记可知，韩非子因为口吃，因此才写书。可是，又不能让人理解。

于李斯同窗，李斯艺不如韩非子，但又死于李之手。（见《史记》：“秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。

秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。“）其性格有点太倔强。但遭遇太残。

《汉书》载：“《韩子》五十五篇。”《隋书》称：“《韩子》二十卷。”现在留传于世的《韩非子》于记载中相同，但有人怀疑先存版本是否都出自韩非之手？

关于韩非子的思想渊源极其学术价值，有兴趣者可参阅胡适《中国哲学史大纲》、梁启超《先秦政治思想史》等名著。

韩非子的文章逻辑性极强，自圆其说。讲述了许多治国的道理。如：“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱……。今皆亡国者，其群宦官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！”
「山人译：“没有永远的强国、弱国之分。一切坚决依法办事，国家就强盛；不坚持依法治理，国家就会衰亡……看一下今天所有衰亡了的国家，都是因为这些国家的大小官员都在忙于应付乱而不是致力于治理乱。这时国家已经很衰弱了，又不加强法制而在那里钻空子谋私利，就相当于背着干柴火去救火一样，国家只会更加衰弱下去！”」

“故当今之时，能去私曲，就公法者，民安而国治；能去私行、行公法者，则兵强而敌弱……今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者，其国乱。以誉为赏、以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行、行私术、比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄矣。交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣……故臣曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也。家务相盛，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣俸禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠（音‘仇’）法则可也。”
「山人译：“对于现在来说，只有能够去除歪门邪道，一切以国家的法律为上，就可以实现安居乐业、国泰平安；各级宦官能够去除自己的规定、而实行国家的法律规章，国家就会强盛而敌人就会衰弱……。现在若是以个人的名声来升迁官职、来发掘人才，那么，各级官吏就会不注重上级而在底下结党营私；若是按照朋党关系来举荐人才，则民众就会热衷于互相拉拢、交往而没有人去依法办事。因此，官不称职，国就会乱。那种根据所谓的好名声来赏、根据不好的名声来罚，则使得那些追名之徒，就会放弃国家的法律规章而自行一套、以结党而互相勾结。……”太长，山人也没有时间翻译了。好在也不难理解。」

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大厂回族自治县15541284133： 《韩非子》资料谁知道? - ？
纪程硼酸： 《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作.《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论.韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为...

大厂回族自治县15541284133： 大家啊知道韩非子?知道的赶快告诉我了啦~~~急死了啦!!!! - ？
纪程硼酸： 韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑).是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”...

大厂回族自治县15541284133： 有关韩非子的著名故事 - ？
纪程硼酸： 最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等.这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值.

大厂回族自治县15541284133： 目前学术界研究韩非子伦理思想的大家有哪些?哪位知道的,谢谢帮忙啊! - ？
纪程硼酸： 宋洪兵,写过《韩非子解读》、《韩非子政治思想再研究》等.张觉,上海财经大学教授,关于韩非子的著作也很多. 陈奇猷先生(已逝世),主要研究《韩非子》、《吕氏春秋》

大厂回族自治县15541284133： 韩非子的寓言故事有哪些 - ？
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大厂回族自治县15541284133： 韩非子怎么死的? - ？
纪程硼酸： 服毒自杀 韩非子服毒自杀而去世.韩非子因备受秦王嬴政赏识,遭到秦相李斯等人的嫉妒,最终被下狱毒死.公元前233年,韩非子受韩王派遣出使秦国,秦王很喜欢他.韩非子上《存韩》书,批评李斯,揭大臣姚贾之短,由此得罪了李、姚二...

大厂回族自治县15541284133： 求关于韩非子的人物述评500字左右 - ？
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大厂回族自治县15541284133： 韩非子韩非子中的故事 - ？
纪程硼酸： 《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等韩非子》有寓言约300-400则.这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值,韩非巧妙地运...

大厂回族自治县15541284133： 韩非是怎么死的 - ？
纪程硼酸： 据说,韩非被关进囚牢后,狱卒曾对他说:你的同学李斯颇见信于秦王,你没事的.韩非笑着摇摇头道:李斯其人我深知,才在他之下,能善待之;才在他之上,必嫌之.我看来必死无疑了.话音刚落,李斯便命人送毒药给韩非.韩非对狱卒说:如何?说罢,饮毒而死.

大厂回族自治县15541284133： 文言文《郑人买履》的全文和翻译 - ？
纪程硼酸： 一、译文 从前有一个郑国人,想去买一双新鞋子,于是事先量了自己的脚的尺码,然后把量好的尺码放在自己的座位上.到了集市,却忘了带上尺码.挑好了鞋子,才发现:“我忘了带尺码.”就返回家中拿尺码.等到他返回集市的时候,集市...