韩非子五蠹哪五个故事
凳子文言文怎么说
世上哪有那么多便宜事啊。 农民当然没有再捡到撞死的野兔,而他的田地却荒芜了。[提示] 这是一则脍炙人口的寓言故事。 兔子自己撞死在树墩子上,这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象,最后落得个田园荒芜,一无所获。 不靠自己勤勤恳恳的劳动,而想靠碰好运过日子,是不会有好...
禹和什么的人一起疏通了河道
禹和什么的人一起疏通了河道？大禹治水他和民众疏通了水道 大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔...
古代汉语中宾语前置有哪几种类型
《韩非子·五蠹》 【“莫之养”译为没有人养活他“之”是代词指代上文的老父,充当动词“养”的宾语,因为这是个否定句放在养的前面】 (4)【注意】 ①否定句中,如果动词前有助动词或副词,代词宾语一般置于助动词或副词之前。 例如: 天下大国之君,莫之能御,《国语·齐语》 莫之敢禁《。吕氏春秋·勿躬》...
如何评价秦始皇在历史上的地位?
这是一个暴君能做到的吗?可以说,他求贤若渴,推行了一系列有利于人才聚集发展的措施。他曾经看到了韩非子写的《五蠹》等文章,非常的佩服,说,“得见此人与之游,死无恨矣。”这不难看出,他选贤任能的意愿,多么的强烈。在他的开明政治的感召下,大批有识之士,都向秦国靠拢,秦国一时人才济济。治国良臣李斯,...
三皇五帝是哪“三”皇哪“五”帝
青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊(即舜、喾)、契、冥、上甲微等，地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在东)等，由东而西的有伯翳、非子等，本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季连芈姓为...
古代汉语中宾语前置有哪几种类型
宾语前置的主要类型：一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。例如：以五十步笑百步，则何如？翻译：五十步的人笑话走了一百步的人，有什么呢？二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。例如：彼且恶（何）乎待哉？翻译：他做不好的事也要在乎？三、用“之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语...
韩非的事迹
法家学派创始人 著有《韩非子》一书
及文言文解释
5. 文言文翻译 原文:晋平公问于祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊曰:“解狐可。” 平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰:“善。” 遂用之,国人称善焉。 居有间,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。” 平公曰:“午非子之子邪?”对...
大同县津止回答：[答案] 五蠹 上古时代,百姓少而禽兽多,百姓对付不了禽兽虫蛇;然而有圣人出现了,(他)架木为巢室,用来躲避这些祸患,于是,百姓很喜欢他,让(他)在天下作王,称他为有巢氏.(当时),百姓吃的是瓜果蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,百姓有很...
中刷18527405544问： 韩非子 五蠹 - ？
大同县津止回答： 典 故 宋国有个农夫正在田里翻土.突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了.农民走过去一看:兔子死了.因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折(shé)了.农民高兴极...
中刷18527405544问： 韩非子 五蠢 这则寓言故事告诉我们一个什么道理? - ？
大同县津止回答： 五蠹,指当时社会上的五种人:(一)学者(指战国末期的儒家),(二)言谈者(指纵横家),(三)带剑者(指游侠),(四)患御者(指依附贵族私门的人),(五)工商之民.韩非曰:“此五者,邦之蠹也.”蠹,蛀虫.韩非认为这五种人无益于耕战,就像蛀虫那样有害于社会(比如:守株待兔).这则寓言故事告诉我们:既然我们生在这个社会,就应该对这个社会做出贡献,不要碌碌无为,白活一生!~
中刷18527405544问： 韩非子的“五蠹”思想讲的是什么? ？
大同县津止回答： 韩非子的“五蠢”思想出自其著作《五蠢》.“五蠢”,指的是当时社会上的五种人:其一,学者,指战国末期的儒家;其二,言谈者,指纵横家;其三,带剑者,指游侠;其四,患御者,指依附贵族私门的人;其五,工商之民.韩非子曰:“此五者,邦之蠢也.”也就是说韩非子认为这五种人无益于耕战,就像蛀虫那样有害于社会.
中刷18527405544问： 韩非子 五蠢 这则寓言故事告诉我们一个什么道理? - ？
大同县津止回答：[答案] 五蠹,指当时社会上的五种人:(一)学者(指战国末期的儒家),(二)言谈者(指纵横家),(三)带剑者(指游侠),(四)患御者(指依附贵族私门的人),(五)工商之民.韩非曰:“此五者,邦之蠹也.”蠹,蛀虫.韩非认为这五种人无益...
中刷18527405544问： <韩非子.五蠹> - ？
大同县津止回答： 宋人有耕田者:宋国有个农夫正在田里翻土.兔走触株:一个兔子跑出来一头撞在田边的树墩子上 兔不可复得而身为宋国笑:没有再次得到兔子而被宋国人耻笑.浓缩成语:守株待兔.道理:这是一则脍炙人口的寓言故事.兔子自己撞死在树墩子上,这是生活中的偶然现象.宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象,最后落得个田园荒芜,一无所获.不靠自己勤勤恳恳的劳动,而想靠碰好运过日子,是不会有好结果的.我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人.
中刷18527405544问： 韩非子五蠹 - 韩非子《五蠹全文翻译及中心思想五蠹》这篇古文的全文翻译以及文 ？
大同县津止回答： 五蠹 上古时代,百姓少而禽兽多,百姓对付不了禽兽虫蛇;然而有圣人出现了,(他)架木为巢室,用来躲避这些祸患,于是,百姓很喜欢他,让(他)在天下作王,称他...
中刷18527405544问： 韩非子五蠹原文及翻译是什么? ？
大同县津止回答： 韩非子《五蠹》原文:上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏.民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而...
中刷18527405544问： 《韩非子·五蠹》儒以文乱法原文及翻译 - ？
大同县津止回答： 《韩非子·五蠹》是战国时期韩非子所著的一篇文章,它通过描述五种蠹害来批判儒家学说中文乱法的现象.以下是原文及翻译:原文:夫五蠹者,所以腐金石木,毁屋宇城郭,残生类也.今有儒者,以文辞之美,口辩之巧,以惑天下之民,使之不修其身而务学其言.故学者不惟不修其身,且以文乱法,以言妨礼.故曰:儒者五蠹之类也.翻译:五蠹是一种能腐蚀金属、石头、木头,破坏房屋、城墙和伤害生物的害虫.现在有些儒家学者,以其辞藻华美、口舌巧妙,欺骗百姓,使他们不注意修身养性,而只注重学习言辞.因此这些学者不仅不修身养性,还以文字混淆法律、用言语违背礼仪.所以说,儒家学者就像五蠹一样危害社会.
