初学佛，我不想盲修瞎练，我该怎样开始学佛呢？非常感谢大家的回答！

非常想学佛，但是不知道怎么开始~

佛教的创始人是乔达摩·悉达多（约公元前563～前483年），释迦族人，是古代迦毗罗卫国净饭王的儿子。他29岁出家修行7年，遍访当时的智者名人，最后在一棵菩提树下“悟道成佛”，被佛教徒尊为“释迦牟尼”（释迦族的圣人）。他传教40多年，80岁去世。乔达摩·悉达多为了追寻人生的意义、价值和归宿以及人生老病死的种种原因，不惜抛弃王室优裕的生活，离家出走，苦苦探索，不达目的，誓不罢休，至终“悟道”，精神可嘉可叹。所悟之道，是对是错，后人尚需进一步分析，不宜盲信盲从。

佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思）、“八正道”、“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理，曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就必使你们得安息。”人生既有苦难，也有欢乐，基督徒在苦难中要学会忍耐，要靠主常常喜乐。第二谛是集（集是因的意思）谛——一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种，适量追求衣食住行包括婚姻、金钱都是正常的，用不道德的手段过度追求这些就是贪欲，是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝，又要辛勤劳动，不应好逸恶劳；信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖受永罚。基督徒认为不存在投胎转世轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望（贪欲即罪的欲望），而不是正常的欲望；如果消灭正常的欲望，就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪，而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱。人死后，灵魂本来就不生不灭——不会再诞生成为人或其它生物，也不会消亡。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。基督徒认为，人只有依靠耶稣基督的拯救，才能摆脱罪和罪的欲望，依靠耶稣的帮助才能正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正意念，正定（默想圣经）。

“六道轮回”——这六道是分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道，做了坏事，死后进入地狱道。基督教认为，上帝创造了天使、人、天堂、世界（包括所有的星球即整个宇宙）和地狱。没有“六道轮回”。三位一体的上帝、善天使（效忠于上帝的天使）和得救的圣徒的灵魂住在天堂；人和动物，植物及微生物住在地球，善天使还可往来于天堂，地球，其它星球，协助上帝管理它们；魔鬼（即恶天使——本是上帝所造的天使，但后来背叛上帝，与上帝为敌，成为恶天使即魔鬼）和恶人的灵魂住在地狱，魔鬼还来往于地狱和人间，引诱人犯罪。

佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望、罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入涅盘。基督教则认为，人靠自身的力量无法摆脱自己的贪欲和罪恶，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，上帝派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，升天。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，修行才会功德圆满，死后灵魂升天，与主同在。末日基督再来时，要使死人身体复活，活人身体改变，成为灵性之体。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

看书 净土五经、地藏经 药师经、普门品等等，了解佛家 五戒 、十善 、菩萨六度万行
净土五经分别指《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》
每天念诵心经 普门品为好·····

有两个愿是必发的！
1、我此生一定要修成正果！
2、百年后一定要去极乐世界！此愿一发，佛菩萨就会知道的，就会给你安排修行程序！
守戒、安心、入定、生慧、慈悲救度。
圆满一切善行！
顺利返回极乐！
磕头拜忏为主 念诵为辅
念诵 心经 普门品 就行
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属，历劫怨家债主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

大回向文：
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍

末法时期的当下，正法难闻，邪法当道，邪师更是多如牛毛。所以，不要去听任何人讲法。你首先上网查找电视剧《佛陀》，用心观看三遍后，再参悟大乘经典（金刚经、六祖坛经、心经），识其义、明其理、照其修，定可证得无上菩提。

阿弥陀佛！

大德应修持「净土法门」，念诵「净土五经一论」，参照《印光大师文钞》（浓缩版为 《印光大师文钞菁华录》）、大安法师《净土宗教程》

这是完整修持净土法门的方法！

大德念诵部分可先从《佛说阿弥陀经》、《楞严经˙大势至菩萨念佛圆通章》开始，再念诵《观无量寿经》、《无量寿经》、《华严经˙普贤行愿品》

同时参照大安法师的《净土宗教程》
里头对於经论和修持方法有完整的开示！

《印光大师文钞》则是印光大师的开示，修持净土法门之疑难杂症有深奥的见解！

悟后起修，就不会走错路了。

问得好！现在很多学佛的人，有的是在修福，有的浑浑噩噩不明所以，基本上是盲修瞎练。

若不想盲修瞎练，就要先明心见性，明白了什么是佛，自己是什么，才知道如何修行。达摩大师《血脉论》说：

若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

　　问曰：“若不见性，念佛、诵经、布施、持戒、精进，广兴福利，得成佛否?”

　　答曰：“不得。”

　　又问：“因何不得?”

　　答曰：有少法可得，是有为法，是因果，是受报，是轮回法，不免生死，何时得成佛道?成佛须是见性，若不见性，因果等语，是外道法。若是佛，不习外道法。

所以，不明心见性而修行，难免盲修瞎练。开悟的楞严，成佛的法华，建议先学楞严经和法华经。楞严经说，因地心与果地觉要一致，一定要先明理！

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钢城区17591402222： 初学佛者如何修清净心 - ？
蓟波普罗： 对于初学佛的人应该注意,要先学习戒律,这是学佛最关键的一步.这步如果走错了,将来就会步步错.如果这步做对了,将来修行上就会很顺利.我们知道,佛法,是依法不依人的.我们怎样去依法不依人?只有能够从戒律开始,只有按戒律的标准去要求一切事物,我们才有了标准,我们才知道哪条路是正确的,哪条路不是正确的.这个就很重要了.所以,学佛最主要的应该注意戒律. 再一个要注意的,我们学佛以后,刚开始学佛时,因为还没有选择法门,一定要注意,头一条就要五宗平等弘扬.不要有分别心,说我是净土,我是禅宗,我是密宗,我是学教的,我是学律的,如果有了这种分别,就远离了佛法.

钢城区17591402222： 初学佛者应该怎样修行 - ？
蓟波普罗： 初学就要从持戒修善开始,不要空谈理论,以免起傲慢心,那样就会障碍修行.先争取做到:诸恶莫作,众善奉行

钢城区17591402222： 初学佛者如何打坐修行 - ？
蓟波普罗： 如果是初学佛者,别急着打坐,先把前行功课做到位,这样稳妥些.一,【占察善恶业报经】上卷中地藏王菩萨开示欲修“禅定”前,当先自省因地,先修“忏悔法”:“应知善男子.若未来世诸众生等.欲求度脱生老病死.始学发心修习禅定...

钢城区17591402222： 学佛初期应该如何做,从哪些经典看起 - ？
蓟波普罗： 其实佛法不离世间觉,初学者学习佛经不一定要看太高深的,学佛重在实践,在生活中去做,做什么,放下,把自己不好的习气,毛病通通放下,改变,这才是真的学佛.但是依照什么标准来实践呢?真的要通俗易懂,还要有效果的话我极力推荐弟子规,因为弟子规很符合中国人的根性,也就是根本的性德,是自然之道,易学易懂,并且可以很好的运用在生活上面.另外还有一点,那就是弟子规是最基本的,就好比一座高楼,它是地基,所以学佛要从基础的开始学起,基础打牢了,智慧源源不断,学其他的经书会很容易,一通百通,决定法喜充满.其实学佛就是教我们如何去生活,脱离生活那才不是真的学佛.阿弥陀佛

钢城区17591402222： 初学佛法怎么发心 - ？
蓟波普罗： 初学佛法谈不上发心,自己能少些烦恼,少做错事,少动坏念头就不错了.有些人以为发心就是我要如何如何,其实都是自欺.发心不要你去考虑的,你真修到了,心自然就发出来了.慈悲喜舍是一体的,你空性见证到了,菩提悲愿自然就发了.当然,学佛法,你为了什么要学,这也是一种发心.

钢城区17591402222： 初入佛门该怎样修行 - ？
蓟波普罗： 楼上说得不敢苟同.各人有各人的缘法,我和一些朋友就都是从“金心坛”(即《金刚经》、《般若心经》、《六祖法宝坛经》)入门的.“就这几本书,一辈子都够了”此话也觉不妥.因为佛经实际上是一个整体,是互相参考引用的、是不...

钢城区17591402222： 初学佛者应该要怎么做 - ？
蓟波普罗： 学佛就是学做人,学做一个好人,学做一个明白人.儒家讲「止於至善」,佛法确实将这句话圆满做到了.「至善」是善达到极处,达到究竟圆满.儒、佛都有一套达到至善的方法,这个方法的基础,可说是完全相同.儒家教学首先列出「三纲...

钢城区17591402222： 初学佛法者如何得到快速的提升 - ？
蓟波普罗： 学佛成佛,简单而言,就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径,经历过“戒、定、慧”三个层次的境界,最终才能修成正果、立地成佛的.我依次给你简介一下: 1、信解行证:首先要有信仰,有愿意跟随佛祖...

钢城区17591402222： 我初学佛,最该注意什么 - ？
蓟波普罗： 请参考 ＂对初学佛的人来说,第一步立刻要做的,就是吃全素;第二步要去受戒,守好五戒十善;第三步尽早通过地藏菩萨木轮相法,和佛菩萨重新接通.这是一件极之重要和十分必要的事,以佛菩萨为师,带领指导我们如何修行,重新过上光...

钢城区17591402222： 初学佛法,预修禅定.无从入手,敬求指点. - ？
蓟波普罗： 初学最好不要从禅定入手,因为初学贪嗔痴一样都不少,执着的心强烈,如果真的自己修学禅容易出问题,有老师的情况下另当别论,如果自修建议从心开始,从慈悲心入手,学习佛教经典,等对佛教的内容有一定了解了,再学禅不迟,对于真正禅定来说,并不是坐在那里,而是处处都是禅.举个例子,就如同我们生活里的喜怒哀乐,你能不被为其所动,管他什么山崩地裂,哭爹喊娘的我心如如不动,这就是禅定,但是有几个人能做到呢?你所认为的是禅,这种禅定先学习理论在实践,或者找个老师,自己不要盲修瞎练.建议先看一下,慧律法师的六祖坛经,看看法师对禅是怎么理解的.http://www.tudou.com/programs/view/rv4_ci4CP_U/