《黄帝内经.素问2》~四气调神论（原文）
四气调神大论 （原文）
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之虚，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟（nüè），
奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧（sūn）泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，祛寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为瘘（lòu）厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治己乱，治未乱，此之谓也。犬病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
下节链接~ <四气调神大论>：防患未然……
上节链接~ <上古天真论>：冷暖自知……
黄帝内经素问序原文及译文
突出阐发了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊源。2、学术价值：《素问》和《灵枢》两部书是战国秦汉时代我国医学之集大成者，是历代医学成就的全面总结。它俩的源头包括了以《黄帝内经》为首的七家医经在内，两千年来中国医学就是沿着《素问》和《灵枢》的道路不...
刘守真简介
2 概述 刘守真即刘完素。刘完素（约1120～1200）为金代著名医家[1][2]。金元四大家之一[2]。字守真，自号通玄处士[1][2]。河间（今河北河间）人，故又称刘河间[1]。3 生平及贡献 刘完素长期在民间行医，针药并重，深受群众欢迎[2]。他精研《黄帝内经素问》数十年，对运气学说提出...
求医古文《不治已病治未病》的原文及译文在线等
而是在身体的功能还没有紊乱的时候就进行预防，说的就是这些道理。疾病已经生成然后才去用药治疗，身体的功能紊乱之后才去进行调理，打一个比方，就像是口渴了然后才去掘井、战斗已经开始了然后才去铸造武器—样，不是太晚了吗？出自《四气调神大论》，选自先秦佚名《黄帝内经·素问》。
肾者作强之官,技巧出焉怎么解释
白话译文：肾脏，是一个人生发精力的器官，人的智力和精力是从这里产生的。出处：《黄帝内经》第八篇 灵兰秘典论。 心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，食廪之官，五味出...
顺遂无虞 皆得所愿下一句
2.上古天真论的定义 上古天真论出自《黄帝内经·素问》第一篇，是对内经创作来源及其特点补充说明：医之始，自远古，是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文。首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因，其次谈及人一生的...
“咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副”是什么意思?
意思是：他们都能使医学的效用不断更新，普遍地救助民众，好像鲜花绿叶递相繁荣，声名和实际相符，兴旺不衰。出处：唐代王冰（—作砅）《黄帝内经素问注》原文：然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，汉有淳于公，魏有张...
皇帝内经分为哪几部分
成为了现存最早和唯一行世的《灵枢》版本。《素问》，医经著作，9卷，81篇。传本至宋代，出现很多错讹，宋仁宗嘉祐年间，高保衡、林亿等奉诏整理医籍，林亿等参阅众本，正谬误，增注义，重新校正王冰次注的《素问》，定名为《重广补注黄帝内经素问》，此本成为后世《素问》刊行的定本。
读《黄帝内经》素问 三部九候论篇第二十 2——九候各自的病变_百度知 ...
（原文）（解读）“ 帝曰：何谓三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部。 ” 黄帝说：什么叫作三部呢？岐伯说：有下部，有中部，有上部。“ 部各有三候，三候者，有天有地有人也。必指而导之，乃以为真。 ” 每部各有三候，所谓三候，是以天、地、人来代表的。必须有老师当面指导，...
《黄帝内经》读书笔记—素问序言
”此为因素二长期医学和道家实践。 正是在这三个因素的共同作用下，王冰认为“且将升岱岳，非径奚为！欲诣扶桑，无舟莫适！”于是，王冰潜心研究《素问》达12年之久。经过分门别类、迁移补缺、阐明奥义、删繁存要以及前后调整篇卷等整理研究工作，著成《补注黄帝内经素...
在《素问·生气通天论》中,煎厥与薄厥有什么区别?
《素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”译文：人的阳气，在大怒时就会上逆，血随气生而淤积于上，与身体其他部位阻隔不通，使人发生薄厥。2、表现不同 煎厥有目不明、耳失聪的表现；薄厥甚至会出现肢体不能随意运动或半身不遂等表现。煎厥的表现：《素问·生气...
柏缸克痒： 四气调神,是《黄帝内经》中《素问》第二篇的篇名,即《素问四气调神大论》.原意是:应顺应自然界四时气候的变化,调摄精神活动,以适合自然界生、长、化、收、藏的规律,从而达到养生防病的目的.一是春季调神.＂春三月,此谓发...
加格达奇区14739654798： 《黄帝内经中的四气调神大论》大致讲了些什么? ？
柏缸克痒： 《黄帝内经》中的《四气调神大论》:四气,指春、夏、秋、冬四时的生化特点;调,调理、调摄;神,指精神情志活动.主要告诫人们要顺应四时气候变化以调摄精神情...
加格达奇区14739654798： 《素问四气调神大论篇》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸... - ？
柏缸克痒：[选项] A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
加格达奇区14739654798： 黄帝有哪些名言?？
柏缸克痒： 黄帝名言如下: 1、黄帝的名言一 《黄帝内经·上古天真论》:志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿. 解释:心志闲适而少有欲望,心里安定没有恐惧,形体疲惫但不倦怠,因此真气调顺,各人随其所欲,...
加格达奇区14739654798： 未央的意思是什么 - ？
柏缸克痒：[答案] ◎ 未央 wèiyāng [not ended] 未已;未尽 夜如何其?夜未央.——《诗·小雅·庭燎》 及年岁之未晏兮,时亦犹其未央.——... 出现的时候别忘了有可能是一个地方. 十一、大自然的意思.见《黄帝内经》:“天地四时不相保,与道相失,则未央灭绝”. ...
加格达奇区14739654798： 英语翻译《黄帝内经素问.四气调神大论篇第二》中有下面一段话:“道者,圣人行之,愚者佩之.从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱.反顺为逆,是... - ？
柏缸克痒：[答案] “道者,圣人行之,愚者佩之.道这东西,圣人施行它,愚蠢的人只是表面佩服它.从阴阳则生,逆之则死,(对治病而言)顺从自然规律就能够生存,违背自然规律就会死亡.从之则治,逆之则乱.(对治理国家而言)顺从自然规律就能治...
加格达奇区14739654798： “天气以急,地气以明”的“以”是什么用法?《黄帝内经素问·四气调神大论》第三段 - ？
柏缸克痒：[答案] 应该是表修饰,连接状语和中心语,翻译时可省去,无实际意义.
加格达奇区14739654798： 黄帝内经第二篇是讲啥的 - ？
柏缸克痒： 是四气调神大论篇第二 1具体叙述了一年四季中适应气候变化的养生法则.而适应气候变化是养生方法中的关键. 2指出了违反四时气候的变化规律,是导致疾病发生的因素,从而进一步指出治未病的预防思想的重要性.
