正本清源—浅谈古诗词鉴赏与写作（一）
1概述
“诗词鉴赏”这个题目很大，大到难以用几篇文章说清楚；这个题目也很复杂，一方面诗意幽微难以述撰，另一方面市场上相关文章或理论鱼目混珠，大有云蒸雾绕之势。于迷雾之中独辟蹊径，殊为不易。我尝试解说这个题目，自然也做足了费力不讨好的准备，或权当是自己思路的整理。
原本只打算只说“鉴赏”的，后考虑朋友们都是为了写作，故也一并添加进来，这就越发难上加难。由于本人才学有限，只能再加“浅谈”二字。虽是浅谈，但目的却是正本清源，尝试用最简单的篇幅，拎出诗词的本质。
因此，必力求针针见血，拳拳到肉。
首先，说几句开场白。
1、有名言：“真理总是掌握在少数人手里”，诗之道，确实如此。
2、人与人之间天差地别，每个人都有自己的界限。诗词鉴赏和写作的相对高度，并不是每个人都能达到。
3、诗词鉴赏绝不是“诗词大会”，不是蒙曼式的解说，也不是于丹那样的演绎。
4、诗在骨不在貌。百家讲坛式的讲述，小半在貌，大半在自我演绎，无关诗之根本，图一时热闹罢了。当然，这并不是说讲述者水平一定不够。大众艺术，必兼顾众人之口，也算一种无奈。
下面，进入正题。
2诗词鉴赏
2.1目的
鉴赏，是要学会欣赏，明鉴高低。不仅于古诗词有鉴，还要于人有鉴，于已有鉴。也就是说：见前人诗要能分清良莠高下；见别人诗能明辨其创作水准；看自己诗亦心中有数，不盲目夸饰，也不妄自菲薄。
鉴赏与写作之间有紧密联系，鉴赏力不足，写作便不知深浅。
鉴赏与写作之间也不是相互决定的关系。写作水平不如鉴赏水平的例子比比皆是。王国维眼界宏大开阔，思辨中外，作品与鉴赏力相比却差数筹。
鉴赏能力，对于古诗词创作者至关重要。
曾有人因“来日绮窗前，寒梅著花未？”，不问家人却问梅花，说作者王维是自私之人。其言如同恶犬吠人，可笑至极。未有诗心也就罢了，竟至精神龌龊、胡言乱语！此心当诛！
2.2鉴赏之要—意象
意象，是比兴方法应用于典型自然事物而形成的固化表达。这是我自己的定义，如有雷同纯属巧合。这样的定义仍限于知识层次。
用知识论诗是没有什么实质意义的。中国古诗词经几千年沉淀，早已形成自恰体系。以诗论诗才能最接近本意，才能最少偏差。
举例：
“浮云游子意，落日故人情”。浮云漂泊无定，恰似游子天涯辗转；落日欲下却依依，正如离人惜别。这是浮云、落日的意象。歌曲《故乡的云》所用便是“云”之意象。
“夕阳无限好，只是近黄昏”。落日再美，也不过是落暮之象，宜忧宜静宜归，不宜乐不宜闹不宜发。
可反其道而用，如：“秋风吹愈烈，落日复加鞭”，喻辛劳；“碧水山前归隐客，夕阳篱外几行诗”喻淡然闲适。反用切记不可越其事理。真要逆天而行，如有绝才或可封神，无绝才者必入地狱。
前人诗词已固定的意象很多，不能一一详述。
以诗为证：
长亭别绪，乱草纷纭；行舟倦旅，望月怀人。
终南堪隐，渭水垂纶；桃源但有，俗子无寻。
孤同玄鹤，飘若轻云；芝兰气质，松竹精神。
蝉饮清露，鸦噪黄昏；川流日夜，花谢无痕。
2.3鉴赏之要—诗体
2.3.1 诗体分类
从《诗经》（四言），到《楚辞》（杂言），汉《乐府》，再到《十九首》（五言），再到曹丕《燕歌行》（七言），到六朝众体皆备，开始雕琢音律，至初唐完善形成律诗。
另外，最初作为民间歌曲的词于唐初发端，五代时李后主拓开局面，盛行于宋。
汉赋虽为韵文，但长于铺撰，失于性情，有悖于诗心。
叶嘉莹先生把词分为三类：歌词之词、诗化之词、赋化之词。这样分的意义在于：方便区分词的审美特性。
“小山重叠金明灭”，歌词之词；“流水落花春去也，天上人间”诗化之词；“柳阴直，烟里丝丝弄碧”赋化之词。
如此划分，与词的源流、当时社会形态有关，这里不做详述。三者大概特征为：诗化之词与诗相同，抒发作者之志；歌词之词是词最初的样子，可以理解为诗化之词的通俗版；赋化之词类同汉赋，故名。其区别可看例词。
2.3.2诗体优劣
词有长短错落的语言特点，与诗相比，表意功能更丰富，更擅长表现曲折幽微的诗意。
诗体本无优劣，但于诗意的表达，确有先后之分。
王国维语“近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。”“词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》、《沁园春》等，则近于排律矣。”
此言从神韵、兴趣、灵性角度发出。这的确可称为诗的第一要义。
一般少性灵者喜铺排篇幅，实质是才弱的表现。
2.4鉴赏之要—诗品
诗品或近于人品，学诗者应熟知。小成之后奠定自身诗风，也必取其中。
有刘勰八体：典雅、新奇，远奥、显附，精约、繁缛，壮丽、轻靡。
司空图二十四诗品：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。
留意在鉴赏过程中慢慢品味，不必细言。
2.5鉴赏之要—诗心
说了大半天，到底什么是诗意，诗心？诗的第一要义，究竟是什么？
有名句：“少女情怀总是诗”。此话，正切中要害。
少女情怀的特质：单纯、秀丽、委婉、可人。
那一颦一笑，是初匀的柳芽、待放的春花，如此鲜艳美好；将欲成熟的心事，是江南三月梅雨、西湖百转回栏，如此幽微，难猜难测。一面芙蓉出水，天然无雕饰；一面妙舞回风，引人凭望。单纯与委婉结合产生的妙处，无时无处不惹人心动，教人回味无穷。
这便是诗的第一要义！
当然，柴米油盐的妇人也可以是诗，粗莽的汉子也可以是诗，只不过有江海与溪泉之别。不顾大体去寻枝节，殊不可取。
诗心幽微，处道路关窍、众妙之门，诗者纵终生探寻，也必难尽其意。
豪放婉约之辩
诗和词于诗意表达上并无不同，其理也不必泾渭分明。所谓豪放婉约之辨，诗中无此分别，偏偏于词中出现，不过是学术分类罢了。
“豪放”一义，亦是反诗心而行，必失曲折之致，成则通天，败则一般般。
成功的例子“大江东去”、“数风流人物”，都是才、气所使，外借上古风云，非常人可办。“三十功名尘与土，八千里路云和月”含怒发冲冠之气，非常志可达。
观词，所见“豪放”少，“婉约”多，且相差悬殊，或许是最好的注解。
2.6鉴赏之要—诗辨
古人咏物抒怀，神思游荡、通融左右，必不仅限于当下一时一物。形诸于辞，必言有尽而意无穷。其中妙处众多，试列举一二。
2.6.1 自然
王维“明月松间照，清泉石上流”。以最简单朴素的语言达到妙境，非至上功力不能办。
孟浩然“夜来风雨声，花落知多少”、“野旷天低树，江清月近人”；李白“举头望明月，低头思故乡”。
均属自然之妙。
2.6.2 逻辑
杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”，丝雨密织，故鱼儿浮水透气；微风断续，故燕影忽而吹斜。前后相衔，语言自然、逻辑缜密。
杜甫“乱云低薄暮，急雪舞回风”；张先“云破月来花弄影”；许浑“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”
均属逻辑之妙。
2.6.3渊雅
杜甫“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”写伊人妆罢独坐，脂香涵聚发际，白月照臂微寒。短短十字，足足凝固数小时的时光。只因时短香难凝，人动香便散。此等久坐，是思是忆、是忧是怨，虽未提一字，却跃然纸上。
谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”；谢朓“天际识归舟，云中辨江树”，均于十字之限几乎描绘了一个完整故事。
渊雅之趣若此。
2.6.4 神思
元好问“爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。”咏未开海棠如此，岂止仅是咏海棠而已？
杜牧“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”；李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”；冯延巳“细雨湿流光，芳草年年与恨长。”；姜夔“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”；秦观“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”。
均属神思之妙。
（注：以上部分看似偏“巧思”，但作为初创者，必是神思。）
2.6.5 巧思
南北朝•苏子卿句“只言花是雪，不悟有香来”，看花是雪、看雪是花，不知是雪是花。是真迷亦或假迷，是真痴还是假痴？余想悠然。
《随园诗话》载王安石改诗为：“遥知不是雪，为有暗香来”。韵致全失！
《随园诗话》又录“临水种花知有意，一枝化作两枝看。”
均属构思之妙。
童翰卿“岸云连鬓湿，沙月对眉生。”亦属巧构之妙。
2.6.6 画面
杜甫“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”；王维“大漠孤烟直，长河落日圆”；李白“山随平野尽，江入大荒流”，《敕勒歌》“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
属画面之妙。
2.6.7 境界
王维“行到水穷处，坐看云起时”、“深林人不知，明月来相照”；柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；李白“相看两不厌，唯有敬亭山”。
境界之妙。
2.6.8 辞句
杜甫“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”；朱淑真《圈儿词》。
李白“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”；柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；无名氏“山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”
均属辞句之妙。
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