孔子评价《诗经》中哪一篇为"乐而不淫，哀而不伤
钦之谓我曰：诗似多吟，不如少吟。 诗欲少吟，不如不吟。 我谓钦之曰：亦不多吟，亦不少吟。 亦不不吟，亦不必吟。 芝兰在室，不能无臭。 金石振地，不能无声。 恶则哀之，哀而不伤。 善则乐之，乐而不淫。
在《论语·八佾》一篇中，他这样评价了这首诗：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 意思是说：“《关雎》这首诗，快乐却不是没有节制，悲哀却不至于过于悲伤。”
在孔子看来，文艺所表现的情感不但要具备道德上的纯洁性和崇高性，而且要受到理智的节制，讲究适度、平和，不能过于放纵、任其泛滥。“乐而不淫，哀而不伤”的《关雎》，表达的正是中和之美，欢乐而不放纵，悲哀而不伤痛，一切情感的外现都是那么的恰到好处。这里包含了孔子对人的生命的尊重与爱护，他期望人的生活与感情都是健康、正常的，反对沉溺哀乐、毁伤生命
2、简介
《关雎》是指《关雎》这组诗的音乐，音乐是三篇为一组，即《关雎》《葛覃》《卷耳》这三篇的音乐成为一组，就称为《关雎》。
1）《关雎》写君子求得淑女而结婚，《葛覃》写已出嫁的女子准备回娘家探望父母，所以乐调是乐而不淫；
2）《卷耳》是写妻子怀念在外远行的丈夫，诗里有“维以不永伤”的话，所以乐调是哀而不伤。
思无邪的意思
“思无邪”思无不可对人言。思，心中的愿望。心中所愿所想敢于示人，没有什么不好的。朱熹把这一句放在为政第二篇，是引用孔子对诗经的评价告诉为政者，要心怀坦荡，光明磊落。“思无邪”，杨伯峻《译注》中说，“思”是无意的语音词，本来没有意义，是孔子独创性的将其做作“思想”解。清人俞樾《...
简析评价《诗经》的观点“思无邪”
朱熹在《朱子语类》中说:“思无邪,乃是要使人读诗人思无邪也。若以为作诗者三百篇,诗,善为可法,恶为可戒。故使人思无邪也。若以为作使者思无邪,则《桑中》、《溱诸》之诗,果无邪也?”《桑中》、《溱诸》是爱情诗,在朱熹眼里当然是淫诗。但孔子不是这样认为,据记载,孔子收编《诗经》,依孔子对待“鬼神”...
“思无邪”是什么意思?
“思无邪”思无不可对人言。思，心中的愿望。心中所愿所想敢于示人，没有什么不好的。朱熹把这一句放在为政第二篇，是引用孔子对诗经的评价告诉为政者，要心怀坦荡，光明磊落。“思无邪”，杨伯峻《译注》中说，“思”是无意的语音词，本来没有意义，是孔子独创性的将其做作“思想”解。清人俞樾《...
《国风·周南·关雎》为什么能排在《诗经》首位?
《诗经》是儒家学派所推崇的经典，儒家学派的创始人孔子曾经高度评价《诗经》：「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪」，孔子也曾在多个场合强调《诗经》的重要性。既然能够得到孔子这么高度的评价，一定是因为《诗经》中所表现出来的价值观和儒家学派的价值观高度契合。文天祥死后，人们曾在其衣带中发现一首...
子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪.” 是什么意思
原文：子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。译文：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正，没有邪念。”这一章看似写《诗经》，其实还是写“为政以德”的“德”，用《诗经》的“思无邪”来培养人的道德品质。也就是《大学》中的“正其心，心正而后修其身。
诗三百,一言以蔽之,思无邪什么意思
“思无邪”三字，源出于《诗经·鲁颂·駉》原是描写鲁僖公的马夫专心养马的神态，此处的“思”作思想解。无邪，纯正，不邪恶。2，选自《论语·为政》第二章，原文是子曰：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”。此句在《论语今读》中的注文是：“《诗经》三百首，用一句话概括，那就是：不...
说说对诗经的鉴赏,急用
集古代的诗歌蔚为大观,且信而有征的,终首推这一部《诗经》。 这部《诗》一共有三百十一篇,内有六篇有目无诗(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》,均在《小雅》中),除了这六篇尚有三百零五篇,举其成数,故曰“《诗》三百”。这三百零五篇诗,分编做三部分: (-)风 分十五...
《关雎》为什么被放在《诗经》的第一篇呢?其中的含义是什么?
《史记》记载孔子删定《诗经》把原来的三千多首。去粗存精。选定外三百多首。而且对其中的一首诗歌评价很高，即《关雎》。《论语》中孔子评价《关雎》“哀而不伤，乐而不淫”。这基本上成为后世评论诗的金科玉律。《关雎》写“窈窕淑女，君子好逑”。男子在追求女子的时候是合乎理智的。“窈窕淑女，...
什么是诗经
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》(包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《...
什么叫作“始可与言《诗》矣”?
意思是：我可以同你谈论《诗经》了。孔子以此语称许子贡能独立思考，举一反三。之所以这么说，是因为孔子对《诗经》本身就有很高的评价，孔子甚至说“不学诗，无以言”是说不学《诗经》，在社会交往中就不会说话。而子贡跟孔子的交谈中，正好把《诗经》运用得恰到好处，使得孔子称赞他可与言《诗》...
贸杜锐沙： 1、孔子评价《诗经》中的《关雎》“＂乐而不淫,哀而不伤”.2、简介 《关雎》是指《关雎》这组诗的音乐,音乐是三篇为一组,即《关雎》《葛覃》《卷耳》这三篇的音乐成为一组,就称为《关雎》. 1)《关雎》写君子求得淑女而结婚,《葛覃》写已出嫁的女子准备回娘家探望父母,所以乐调是乐而不淫; 2)《卷耳》是写妻子怀念在外远行的丈夫,诗里有“维以不永伤”的话,所以乐调是哀而不伤.
泸溪县13954962402： 为什么说《诗经·采薇》是诗经中最好的诗 - ？
贸杜锐沙： 最好的是《诗经·周南》中的《关雎》 因为:孔子对诗经的评价说,诗经,思无邪.按照孔子的观点,以及他终生所推崇的仁的思想,《关雎》是最有代表性的,也是《诗经》中最好的诗. 1、关雎体现了人们对理想生活的追求,是古人的心灵之动,即是方向没错. 2、关雎体现了人们的最淳朴的理想和人生价值,是“思无邪”的,即思想淳朴,善良. 3、关雎体现了仁的思想.“仁”除了被解释为“爱人”的境界之外,孔子还有一种解释:“知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿.” 古人在写诗歌的时候就经常把美好的东西当作女人来描述.
泸溪县13954962402： 如何理解关雎 哀而不伤 乐而不淫的评价 - ？
贸杜锐沙： 孔子对《关雎》的评价,实质上表达的是他对情感控制的看法,也就是 凡事讲求适度的“中和之美”,再进一步深究,就是《中庸》里面所说的:“ 中庸其至矣乎!”以中庸之道来评价美与艺术,处理情感与理性的关系.值得注意的是,这种评价和处理不同于后世的“道学先生”一味否定情感 ,而是肯定了“乐”与“哀”的合法地位,只不过要求“乐”与“哀”都不过分 ,都有所节制罢了.这当然是一种古典的审美观,也是具有古典情趣和修养的人才能做到的. 对现代人来说,崇尚歇斯底里的先锋艺术,寻找强烈刺激,追求“过把瘾旧死” 的生活,哪里还有什么“乐而不淫,哀而不伤”的涵养呢?这就是时代的差异吧.
泸溪县13954962402： 孔子为《诗经》做出了什么的评价? - ？
贸杜锐沙： 诗三百,一言以蔽之.思无邪.
泸溪县13954962402： 描写爱情的论语 - ？
贸杜锐沙： 《论语》的内容主要是同道德相联系的,没有爱情方面的内容.但其中《子罕》中记载了孔子对于《诗经》中一段诗句的评价,而这段诗句倒是同爱情有联系.《子罕》中记载,唐棣之华,偏其反而.岂不尔思,是室远而.子曰:“未之思也.夫何远之有!”
泸溪县13954962402： 跪求一篇评价《诗经》中任一首诗的作文 - ？
贸杜锐沙： 孔子对《诗经》有很高的评价.对于《诗经》皠思想内容,他说“诗三百,一言以蔽习,思无邪”.对于它的特点,则“温柠敦厚,诗教也”(即以为诗经使人读徕有澄清心灵的功效,作为教化的工具寠为最佳良策).孔子甚至说“不学诗@无...
泸溪县13954962402： 孔子说:关雎＂乐而不淫,哀而不伤＂举诗经具体诗句分析. - ？
贸杜锐沙： 在《论语·八佾》一篇中,他这样评价了这首诗:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.” 意思是说:“《关雎》这首诗,快乐却不是没有节制,悲哀却不至于过于悲伤.” 在孔子看来,文艺所表现的情感不但要具备道德上的纯洁性和崇高性,而且要受到理智的节制,讲究适度、平和,不能过于放纵、任其泛滥.“乐而不淫,哀而不伤”的《关雎》,表达的正是中和之美,欢乐而不放纵,悲哀而不伤痛,一切情感的外现都是那么的恰到好处.这里包含了孔子对人的生命的尊重与爱护,他期望人的生活与感情都是健康、正常的,反对沉溺哀乐、毁伤生命
泸溪县13954962402： 诗三百一言以蔽之思无邪为什么放在为政篇 - ？
贸杜锐沙： 孔子说:“《诗经》中三百多首诗,用一句话来概括,就是思想纯正.朱熹把这一句放在为政第二篇,是引用孔子对诗经的评价告诉为政者,要心怀坦荡,光明磊落.诗经里很多歌颂爱情的诗句,比如《桑中》,在春秋时期很正常,但在儒家眼里,变成了淫诗.后代儒家一直在探讨如何将这些诗“正常化”,所以告诫读书的人要以端正态度来学习诗经.在“正常化”的道路上,很多诗被冠上了各种帽子,比如《关雎》,被认为是歌颂后妃之德.《桑中》被认为是讽刺卫国贵族等等.在“思无邪”的纲领下,相当一部分爱情诗变成了讽喻时政的政治诗.个人见解,希望对你有点帮助.
