三家分晋文言文

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1. 文言文晋国为什么最终变成三家

《银雀山汉墓吴问》吴王问孙子曰：“六将军分守晋国之地，孰先亡？孰固成？”孙子曰：“范、中行氏先亡。”

“孰为之次？”“智氏为次。”“孰为之次？”“韩、魏为次。

赵毋失其故法，晋国归焉。”吴王曰：“其说可得闻乎？”孙子曰：“可。

范、中行氏制田，以八十步为畹，以百六十步为畛，而五税之。其□田狭，置士多，伍税之，公家富。

公家富，置士多。主骄臣奢，冀功数战，故曰先亡。

……（智氏）公家富，置士多。主骄臣奢，冀功数战，故为范、中行氏次。

韩、魏制田，以百步为畹，以二百十步为畛，而五税之。其□田狭，其置士多，伍税之，公家富。

公家富，置士多。主骄臣奢，冀功数战，故为智氏次。

赵氏制田，以百二步为畹，以二百卌步为畛，公无税焉。公家贫，其置士少。

主佥臣收，以御富民，故曰固国。晋国归焉。”

吴王曰：“善。王者之道，□□厚爱其民者也。”

虽不知真伪，历史上阖闾和孙武有没有说过这段话，但从古人的角度出发，晋国六卿最后只剩下三家分晋，从民生的角度出发可以得出，韩魏赵三家封建制度的改造，比失败的范智中行三家更彻底，所以在残酷领主争斗中最后生存下来。

2. 善赏功臣翻译文言文

赵襄子解围（晋阳之困）之后，奖励有功人员五人，高赦列为首功。

张孟谈说：“晋阳被围之难中，高赦没有大功，现在却得了头赏，这是为什么呢？”赵襄子说：“（晋阳被围，）我们国家危险，社稷危急。身处忧患之中，群臣和我交往之时，没有失去君臣间礼节的人，只有高赦一人，所以我尚他头功。”

孔子听说（此事）后，说：“赵襄子可以说是善于奖赏。奖赏了一个人，从而（让）天下做臣子的不敢失去（君臣）礼数。”

赵襄子用这种办法治理军队，军队就不敢轻慢。他向北灭掉代国，向东威逼齐国，让张孟谈越出城墙暗中去跟魏桓、韩康约定日期共同攻打智怕，胜利以后砍下智伯的头作为酒器，终于奠定了三家分晋的局面，（这些）难道不是施行赏罚恰当（带来的好处）吗？。

3. 急求

译文： 季成有一次对魏文侯说：“田子方虽然是一位贤人，但并不是拥有封地的君王，国君您却常常以对待君王的礼节去对待他，那假如有一位比他还贤明的人出现，您又该如何对待呢？” 魏文侯说：“田子方这样的人，可不是季成你能随意评论的。

子方是一位品德高尚、富有爱心的仁者，仁者是国家的财富，多谋善断、运筹帷幄的智者是国家的栋梁，博览群籍、通晓百科的学者是国家尊贵的象征。国家有了仁者，那么大臣们就不会内斗不休，国家有了智者，那周边的邻国就不敢进犯，国家有了学者，那么国君的地位也会很尊贵。

这些人可都不是季成你随意议论的啊。” 季成听罢便到郊外住了三天，以表示谢罪。

此外，楼主可以了解一下此文的两个人物： 魏文侯叫做魏斯，是春秋霸主晋国的最有势力的六位大夫（赵、魏、韩、中行、智、范）中魏家的子弟。晋国后期王权旁落于六卿之手，其中韩、赵 、魏三家逐渐在政治斗争占得了上风，最后瓜分了晋国，即历史上著名的“三家分晋”，魏斯便是魏国的建立者。

他在位时礼贤下士，重视人才，其治国方略更是集大成者，成为后世诸多王朝的范本。比如他任用李悝等法家学者为相，内修政治，以法治国，这也影响了其后秦国几代国君的执政思路，才产生了对秦国的富国强兵乃至攻取天下有着决定意义的商鞅变法； 另外，魏文侯在战国七雄中率先将儒学抬高到治国的高度，他重用儒家学派的子夏（即卜商，被誉为“孔门十哲”之一）和田子方（即本文中的子方），其对知识分子的笼络，开创了中国千百年来帝王统治者对待学者的策略之先河（在这篇文章中他对“博通之士”的评价反映了这一点）。

魏文侯还任用乐羊、吴起等军事奇才为将，特别是因为“杀妻求将”而备受争议的吴起，将魏国的军事战略思想和军队战斗力都提升到了一个前所未有的水平。他在任期间，魏国牢牢地控制着河西地区，对秦国形成强大的压制力；他亲自训练的特战部队“武卒”，精锐悍勇，攻无不克，也成为后来诸侯国竞相效仿的对象。

总体来看，魏文侯所倚重和信任的人才，大多是出身于小贵族或平民阶层的“士”，文侯为他们提供了一个在政治、军事等方面充分发挥作用的舞台，这也标志着自商周以来的世族政治开始被官僚政治所代替。 “公季成”指魏文侯的弟弟季成，“公”是对他的敬称。

4. 晋献文子室成的文言文是什么

【原文】

晋献文子成室（1），晋大夫发焉（2）。张老曰（3）：“美哉轮焉（4）！美哉奂焉（5）！歌于斯（6），哭于斯（7），聚国族于斯（8）。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯。聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也（9）。”北面再拜稽首（10）。君子谓之善颂善祷。

选自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》

【译文】

晋国祝贺赵武房屋落成，晋国的大夫前往送礼。张老说：“美啊，这么高大！美啊，这么鲜亮！在这儿祭祀，在这儿办丧礼，还可以在这儿宴饮宾客。”赵武说：“我赵武能够在这儿祭祀，在这儿办丧礼，在这儿宴饮宾客，这是希望保全性命，来追随亡祖亡父于九原啊。”向北面一再深深地跪拜。君子说他们赞扬得好，祈祷得也好。

（王维堤）

【注 释】

(1)献：进献礼物，引申为祝贺。文子：赵武（前596前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。 （2）发：指送礼。 （3）张老：前去送礼的晋大夫。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。 （4）轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。 （5）奂：同焕，鲜明，光亮。成语“美轮美奂”本此。 （6）歌：指祭祀。古代祭祀要奏乐歌颂。 （7）哭：指举行丧礼。 （8）国族：指晋国的贵族。聚国族：指宴饮。以上祭祀、丧礼、宴饮是古代礼制的重要活动。（9）要：同腰。领：头颈。古代刑戮，罪重腰斩，稍次杀头。全要领，即免受刑戮的意思。这是赵武对赵氏被灭族记忆犹新的表示。先大夫：指亡父赵朔等人。九京：即九原，春秋时晋国卿大夫的墓地。 （10）北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。这里是表示悼念。稽首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。

5. 文言文师旷论学

原文：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光：老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

译文：

晋平公向师旷请教说：“我今年已经七十岁了，虽然仍旧有学习的愿望，但恐怕年纪太大，来不及了。”师旷回答道：“为什么不点着蜡烛学习呢？”晋平公气道：“哪里有做臣子的胆敢戏弄主公的？” 师旷说：“我这个瞎眼的臣下哪里敢戏弄主公呢？我听说过这么一句话：‘少年时候好学，就好像初生的太阳（比喻有朝气、有活力）；壮年的时候好学，就好像正午的阳光（正午阳光最强烈，这里比喻壮年时的状态最适合学习）；老年人好学，就好像夜晚蜡烛的光亮’，尽管蜡烛的光亮很微弱，但是您觉得跟摸黑行路比起来，那个更好一些呢？”晋平公听罢说道：“您说得很对！”

楼主可以先了解一下这篇文章的两个人物，首先是晋平公，他是春秋时期晋国的一位国君，姓姬，名彪，纵观其执政生涯，应该是一位颇为悲情的人物，经历了晋国由盛转衰的过渡时期。在其刚刚即位的时候，就发动了对楚国的军事战争，史称“湛阪之战”，该战役是晋楚80余年争霸的收官之战，晋国直接进攻楚国的属地，取得了决定性的胜利，此后，双方都偃旗息鼓，休养生息，十余年中都未在发生大的战争。前期的晋平公治国颇有方略，善于任用贤臣，比如“外举不避仇，内举不避亲”的祈黄羊（分别举荐自己的仇人和儿子做官）等。但是在执政后期，却惑于美色，且身边多为佞臣，以致于外交内政连连失利，对外则以前被晋国控制的小国纷纷投靠楚国，使晋国在政治上陷入孤立，对内也渐渐失去控制力，导致赵、魏、韩、中行、智等公卿大族的势力逐渐强大，最终在晋平公死后数年发生了三家分晋。

师旷是春秋时著名的乐师。史籍记载他生而无目，故自称盲臣、瞑臣（就像在本文中自称“盲臣”）。他身居晋国的大夫，博学多才，尤其精通音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。

6. 看到一篇文言文没有出处上面有一位赵武灵王 赵武灵王是哪个朝代的赵

赵武灵王是战国时代出名的一位英主，因为此人对赵国的改革而使赵国强大。以致在长平之战前赵国都能抗衡秦国这都是赵武灵王的功劳，史记对他评价很高。

中山国是一个蛮夷小国，它远在晋国还存在的时候就存在了，曾经是晋国的头号敌人。在晋国六卿混战中行氏叛乱时站错了队，与中行氏结盟跟赵氏为敌，后被赵氏所灭，不久复国。三家分晋后它很不幸的把赵国分成南北两半，从此成为赵的眼中钉，但赵国多次征伐都无法消灭它，直到赵武灵王才在前296年灭了中山国。

赵武灵王的谥号奇怪是因为他不是正常死亡，而是被儿子派兵围困生生饿死的。赵武灵王跟白崇禧是天生一对，都是军事奇才、政治 *** 。他不仅好色而且荒唐，他做出了一件毫无先例、惊世骇俗的改革举措，将王位直接传给了十几岁的幼子赵何，是为赵惠文王，而他自己号称“主父”，在正当年富力强之时，退居二线。赵武灵王又将废太子赵章封到代地，号安阳君。这位对改变政策有近乎狂热癖好的君主，甚至计划将赵国一分为二，让赵何当赵王，让赵章当代王，实行邦联制。结果赵章谋反，被惠文王发现，赵章就跑到武灵王的宫殿躲避，惠文王干脆就派兵围了武灵王的宫殿，杀死赵章然后饿死武灵王。

一个军事奇才、政治 *** 谥号封为武灵是不是很恰当？

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