《赛马》描绘了什么景象？

用文字描述草原人们赛马情景 五十字以内~

赛马活动是藏族人民最为喜爱和流传最广的体育运动项目。西藏的骑术历史悠久,据《唐书·吐蕃传》记载,吐蕃有一种通讯骑兵,称"驿人",他们经常携带七寸金箭,往返奔驰于驿站之间,传达信令,遇到急兵,驿人胸前插上银鹊,飞骑传令。因此,此种驿人被誉为“飞鸟使”。唐书解释说,"飞鸟,犹传骑也"。《因话录》说,这种驿人“日行数百里,使者上马如飞,号为马使”。可见,古代西藏骑术是训练有素的。
据藏史记载,第一次赛马会是在桑耶寺落成庆典时,约在公元779年,那次赛马一连进行了半个月。从壁画画面看,其方式有两种:一种是长距离赛马跑,以快慢决胜负;还有一种是在中心点一骑士驻马而立,另有两骑士自等距离远相向飞驰,以先至中心点为胜。
在西藏，赛马历史悠久、内容丰富，深受藏族人民喜爱。藏族先民大都过着游牧生活，而马则是人们交往、生产、战争中的重要工具，生活和环境要求人们必须精于骑马之术、从小就受到训练，随之产生了赛马运动。敦煌出土的《东北藏古代民间文学》一书里，第一篇故事是《马和野马分开的历史》。这则故事讲述野马库绒曼达为报长兄被野牦牛挑死的血仇，到人住的地方，在土城甲波与一个名叫莫布丹鲜的人结盟，彼此按了手印，立下重誓：“骡子和马要分开，上等和下等的级别也定下来。”
“马在活着的时候驮着人远行，死后与人交换。”于是，莫布丹鲜骑上了老虎般的马，找到了野牦牛。民间故事以生动的笔法，形象地记载了高原先民在很古远的年代，已经驯养马匹进行狩猎活动，井在狩猎中掌握了骑术。
西藏西代藏族部落主要举行一种贴近大自然的“格萨尔王式”赛马。在七点五公里左右复杂的赛道上，布满河塘沟壑，陡坡和弯路，参赛选手和马匹必须具备顽强的毅力，出众的耐力和灵活性，演出一幕幕涉险绝技，方可登上高高的山顶终点。在《格萨尔》史诗中，形容飞奔的骑手“好似冰雹降，犹如电光闪”。
为什么赛马中只奖前十三名？《艺海》中载吐蕃王朝初期，藏族民间赛马极为普遍，唐书《吐蕃传》中也有赛马的记载。藏文史籍记有“王子能骑马时，父王即逝归天界。”从体育上考察，这简洁的记载有重大的意义。吐蕃王子从小就得学习骑马射箭，年龄到13岁时马术已相当熟练。公元641年，藏王松赞干布迎娶文成公主到拉萨时，举行了盛大的庆祝活动，其中有一项就是赛马，松赞干布也亲自参加，不过他只得了第十三名，因此“十三”成了藏族的吉祥数字，故在藏族赛马中只奖前十三名。
"骏马奔腾人欢庆，藏歌声声人忘归"。在美丽的藏北当雄草原，数千名牧民从草原各地赶到当雄县城郊外，数百顶临时搭起的帐篷汇成一座"帐篷城"，一年一度的"当吉仁"（意为当雄盛大的聚会）赛马艺术节拉开了帷幕。
据介绍，为期七天（8月1日至8月7日 ）的"当吉仁"赛马节是藏北当雄草原集文体娱乐为一体的民间传统节日，赛马会上除赛马、赛牦牛、骑马射箭和马术表演等民族传统体育项目外，还有独特的藏式举重、拔河、搬石头、藏式服装表演等精彩活动。
当我来到赛马会，只见围绕着草原白塔的千人正在跳锅庄舞，其情其景气势如虹；夜幕降临，热闹非凡的篝火晚会和露天电影，也让咱这内地人自叹不如！
我听罗布次仁说："现在生活好了，马越养越多，这次选了最好的马儿，一定要在万米马长跑中夺个冠军回来。" 话语中充满了期待。
赛马场内，马儿如流星般在观众前飞驰而过，而骑手在马背上尽情舒展身姿。各路骑手云集，骏马嘶鸣，彩旗飞扬，观众振臂欢呼，赛马场成了一片欢乐的海洋。现场观众既为赛马捏一把汗，又为其精彩叫好。其中，速度赛观赏性强，最吸引观众眼球。在起点，随着裁判员一声号令，骑手们蜂拥而出，一个个跃马扬鞭，奋勇争先。强健的骏马、矫健的骑手，异常壮观的场面让围观群众热血沸腾。
赛马会通常在藏历六、七月间气候最好的几天里举行。
比赛项目有长途赛、短途的高速冲刺、跑马打靶、快马射箭、拣哈达等，最精采的是马上花样表演。
参赛的马从头到尾都饰以红、绿、黄、蓝、粉各色彩绸，马鞍马蹬上也缀有彩穗或矶珠，并搭上织有龙凤、花鸟图案的卡垫（小卧毯）。马头辔上鹰翎雁翎孔雀翎，令人眼花缭乱，马尾巴也装饰的红红绿绿，飘飘洒洒。
骑手们的服装不一，但都富有色彩。多数穿天蓝、藏青、浅绿等色的藏袍，红色灯笼裤或蓝、黑色运动裤，脚登长筒靴。有的上身穿白色长袖衫或者坦胸露背，只披皮护肩；有的背挎箭囊，头缠彩绸巾，活象古代的武士。
参加长途赛的是少年骑手，穿戴戏装一样的行头：色彩鲜明的绸缎单衣，从头到脚一种色调。从远处看仿佛是一个个红点、绿点、黄点、紫点。参赛人马上场，骑手们高踞马背，贴着马头拉紧缰绳，虔诚地环绕场中央巨大的焚香台转一圈。焚香台香烟擦绕，台前一大群席地而坐的红衣喇嘛在念经祝祷。一声枪响，群马竞发。各地赛程不一，少则三几里，多则十里八里，那曲镇的赛程是七公里。名次按参赛人数酌情取前十名或二十名。
参加短途赛的是嫖悍的青壮年汉子。"砰"的一声枪响，几十匹马如箭离弦，高速向终点冲刺。
“拣哈达”比赛也很精采。赛场上用的哈达是一种长约一米、宽30厘米的白色棉纱巾，它间隔地铺在跑线上，要求骑手们在疾驰的马背上俯身拣拾，既要跑快，又要多拣哈达，最后凭哈达的多少排名次、领奖品。骑手们在呐喊助威声中，有的如飞燕凌空，翻身倒挂；有的如蜻蜒点水，轻盈敏捷。有的座骑稍慢，后边的一跃超过；有的人马突然摔倒在地，后边的马队则从其身边飞越而过，继续前进。
集体马上射击表演，更有一番动人的景象。领队的人骑着一匹棕红马，穿着红夹袄，下着箭裤，高擎一面红旗，引着马队绕场一周。返回原地后开始一对一对地表演。分火枪射击和弓箭射击。表演射击时，要在疾跑的马背上，举起猎枪，手执火绳，接近靶子时，点燃火枪，瞄准目标射击；弓箭手则取弓搭箭，快马骑射。无论是枪还是箭，几乎都百发百中。
最引人注目的是马上花样表演，有单腿钩马背奔驰；有双腿离开马身，一手搭住马背；有飞身纵跃上快马，又从马脖于下钻圈翻身再上马……
赛马会其实是牧区综合项目的体育比赛。除上述的项目外，还有拔河、跳绳、跳高、跳远和举重等。有些牧区赛马会上还有赛牦牛的项目。
赛马会期间的娱乐活动主要是跳"锅庄"（圆圆舞）和打藏牌。藏族是个能歌善舞的民族，他们男女相间，手臂互挽，踏足为拍，围成大圈，且歌且舞，男女一唱一和，一班方止，另一班又接上，有时通宵达旦地跳。此外，还有东部的热巴舞和说唱长篇民族史诗《格萨尔》的。
藏民在节日期间穿着比平时讲究。男子一般穿黑、蓝、黄色面（布料有棉、毛、人造纤维等）皮长袍，腰间挂着藏刀，脚登长统靴，有的男子还留有长长的发辫，盘在头顶上。很多妇女头戴棕、灰、蓝色的阔边礼帽，袍边、袖口、领口甚至长统靴口，也镶有海蓝、桔黄、翠绿、朱红等各色绒布边。有的把长辫盘在头顶，有的梳成百绺，缀上刻有花纹的银钩、银片，散在背后。人人都戴手阈，手镯的质地从金、银、铜、玉到塑料仿制品都有。多数妇女戴珍珠、玛瑙项链，有的项链下挂一个精致的小佛盒。藏民穿长袍时，常常把右臂从长袍中袒露出来，据说，原是为了劳动的方便和适应夜寒昼热的变化，但后来成了藏人穿着的一种习惯，也成了内地人识别藏族人的一个标志。
赛马会的起因，各地说法不一。有说是源自尚武精神，1000多年前的格萨尔就是赛马夺魁而称王的。有说是藏政府收税官每年夏天来征税，需召集牧民，顺便举办赛马会，庆贺完税。有说是开始于后藏的江孜。江孜法王为纪念父亲每年祭祖，到藏历火鼠年（公元1408年）祭祖时，除展现佛像轴画和跳神等活动外，还有跑马、角力、负重等娱乐活动。到公元1447年又增加了跑马射箭等，从此，江孜开始形成达玛节-跑马射箭。而藏北人的说法是：13世纪上叶，西藏归入元朝版图，受元世祖忽必烈敕封的西藏萨迦法王八思巴，继吐蕃王朝之后，创建了西藏历史上第二个统一政权--萨迦王朝。为纪念这个历史性事件，西藏各地在七八月间，纷纷举办以赛马为主的各种民间文化体育活动，历时三五天。

1、《村居》写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。

2、原文
村居

朝代：清代
作者：高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

3、译文
农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

二胡独奏《赛马》描写了蒙古族人民在节日中赛马的热烈景象。音乐曲调热烈奔放，以坚定有力的强音和急促的音型刻画了赛马场上群马飞奔的沸腾场景；音乐情绪兴奋昂扬，抒发了蒙古骑手乐观、自信、充满必胜信心的精神。整首乐曲表现了热烈、欢腾的赛马景象。

---

浔阳区13420215966： 求二胡曲《赛马》的解析!!!说说主要讲了点啥 - ？
仲范仙林： 开头讲了赛马刚开始争先恐后的景象 相同的乐句要有力度对比 分别描写近处的 和远处的景象 中间行板部分写人们在马上唱歌 表达自己高兴的心情 后面则是描写赛马到了高潮 人们完成了比赛的热烈场面 速度要快 但不能抢

浔阳区13420215966： 阅读短文,赛马是我们家乡古老的风俗,每年都要举行一次,每到这个时候,草原上就(展现、呈现、映现)出热闹、现腾的景象.上百名哈萨克小骑手,把自... - ？
仲范仙林：[答案] 1.装扮,整理 2.十几匹一字排开的骏马就像离弦的箭一样飞奔而去.骑手们你追我赶,谁也不甘示弱.长达一公里的跑道上尘土飞扬,人喊马嘶,气氛十分壮观 3.描述赛马前和赛马时的景象 4.呈现 五颜六色 个人愚见,若有帮助,还望采纳

浔阳区13420215966： 二胡曲赛马场景描写 - ？
仲范仙林： 乐曲开始时描写了奔腾激越纵横驰骋的骏马,来刻画蒙古族人民节日赛马的热烈场面,接着完整地引用民歌的全曲旋律,通过对民歌锦上添花地变奏,创造性地运用大段落的拨弦技巧,使乐曲别开生面,独树一帜,随后自然地引出了华彩乐段,这是模仿马头琴演奏手法的一段“独白”式的音乐.它把草原的辽阔美丽和牧民们的喜悦心情表现得酣畅淋漓,同时把二胡的演奏技巧提到了新的高难度水平.乐曲的最后,以第一段旋律的变化再现结束全曲.祝你汇演成功.

浔阳区13420215966： 赛马三月街段落大意 - ？
仲范仙林： 阅读理解,整体感知课文内容.1、先自己读读第二自然段,想想从那儿感受到锡林郭勒大草原是广阔的,再和小组的同学一起讨论讨论.(读书,理解,讨论,回答)(1)(蓝天底下,满眼绿色,一直铺向远方.从这儿能感受到草原的广阔,...

浔阳区13420215966： 阅读题《赛马三月街》阅读语段,完成练习<br/>赛马三月街自 ？
仲范仙林： 场面有:耍龙对舞龙和赛场上人欢马叫场面,具体内容如下:(1)耍龙队舞着青龙, 、黄龙、金龙,上下翻腾,左扑右跳,抢夺龙珠,把地上的阳光掀搅 1 得青一道黄一道. 表现出舞龙的热闹场面. (2)几匹红马黑马,不知是赛前热身呢,还是故意在大庭广众下招摇,跑过来跑过去渲染 着赛场的气氛. 作用是:这些场面描写是为后文赛马渲染一种热闹、欢乐、活泼的气氛,引起读者期待的心理

浔阳区13420215966： 说说音乐游戏有哪些教育意义 - ？
仲范仙林： 音乐让幼儿有感受力,性格稳定,从小接触音乐,更能提升幼儿智能的学习. 音乐具有舒缓人心安抚情绪的作用.对幼儿来说,音乐更具有神奇的妙用.在音乐中学习长大的孩子,格外具有感受力,情感丰富,性格稳定.音乐中的高低快慢旋律...

浔阳区13420215966： 描写二胡声音的片段 - ？
仲范仙林： 天啊,还命题作文呢.我可以给你一点提示,我本人就是二胡演奏家—— 《赛马》,它是由著名作曲家黄怀海在1959年创作的,改编自一首蒙古民歌《红旗歌》,乐曲表现的是内蒙古人民在传统节日“那达慕”盛会上进行赛马比赛时的场景. ...