诸葛亮为什么在后世受到这么高的赞扬。。

诸葛亮为什么在后世受到这么高的赞扬~

人们又对走上神坛的诸葛亮也议论纷纷.我想问:"为什么诸葛亮能走上神坛?" 然人们总把对三国人物的态度归结于>,说>夸大其辞,处处抬高诸葛亮,那么,既然是夸大其辞,为什么诸葛亮还倍受推崇,明知道>里的诸葛亮是假的,那为什么后人对他顶礼膜拜.人们说把>当历史来读,的确,>是家喻户晓,但我们也明白>是小说,却又为什么宁愿相信这个小说里的形象就是历史形象?知道是假的还要信假的,怕是自欺欺人吧! 所以,诸葛亮形象的塑造也并不完全是>的功劳，更多的是这个人确实值得尊敬，他身上有我们的民族情节，而他受人尊敬的地方，也并不是那神机妙算，未卜先知的智慧，而是他的高风亮节． 在中国封建社会里，统治者最忌讳的就是臣子的名声太大，功高震主，统治者总会找茬子除掉他们，以免他们威胁自己的政权，所以，能臣是不好做的，有德无才叫庸臣，有才无德叫奸臣．而如果一个做臣子的，大权独揽，架空了皇帝，即便你没谋反，留下的也是乱臣贼子的骂名，即便没有遗臭万年，也绝不会名垂青史．中国古代有句话：成者王，败者寇．成就了霸业，做了一国之君，那不管你前身是流氓，地痞，以后只会是＂圣上英明＂（如刘邦），也不管你是贵族，是名门，失败了也只能万人唾弃，最好的，也只是得到一些同情（如项羽）．然而，诸葛亮却不是这些历史规律的饯行者，，他权倾朝野,却流芳百世，独揽朝纲却誉满天下，败给司马懿却还名垂千古．这不能不是历史的一个例外． 易中天先生说：＂帝国统治者需要一位忠臣，普通老百姓需要一位清官，文人士大夫需要一位代言人＂．这话不假，但问题是，忠臣不少，清官不少，为什么这个清官，忠臣，代言人偏偏是诸葛亮而不是别人？因为他特殊，特殊在哪里呢？ 历史上鞠躬尽瘁的大臣有几个能权倾朝野？能够大权独揽的臣子又有几个能鞠躬尽瘁？况且诸葛亮心系天下，忧国忧民，鞠躬尽瘁，死而后以．这些都是中华民族的传统美德，人们真正崇拜的，正是这些高尚的品质．但你问：＂有德的人也不少啊？＂对的确不少，但有道德的却不是一个能安邦定国，指点江山的贤相，最起码也不是给＂累死＂的．抛开>，历史上的诸葛亮不能运筹帷幄，决胜千里，我们却看不出他个人品质有什么污点，看不出他有什么奸诈．而那些高水平的政治家，军事家却不像他那样活得辛苦．说白了，就是有德的不及他有才，有才的不及他有德，有才有德的却没他权利大． 与曹操，司马懿相比，他们都大权独揽，皇帝形同虚设，但他二人却用来谋反（曹操因总总原因没弄成，司马懿却是当之无愧的＂大逆不道＂），而这个人却是真正的大公无私，抛开他们的政治，军事才能不管，单凭这一点，诸葛亮难道不比他们值得尊重吗？（当然也应该公平的看待曹操）．所以，人们崇拜的诸葛亮的根本是他的道德形象，>在这个形象的基础上，加以润色，加上一个军事家，政治家的智慧形象，使诸葛亮再由伟人变成了神人．没有>，诸葛亮不会那么完美，却还是会成为千古楷模． 然而这样做是很累的，所以诸葛亮也是真正累死的．一个高度负责，鞠躬尽瘁，忠心耿耿心力交瘁而因公殉职的人，就算是个蠢货，人们也会对他赞赏有嘉． 那么诸葛亮呢？

诸葛亮评价这么高我觉得是因为他有才，有智慧，而且有担当，还忠心，加上后世多人的赞允，直到《三国演义》的横空出世，诸葛亮就成了人们心中的神话，智慧的化身。

我认为诸葛亮的评价这么高首先得益于他的两篇文章和一句徐庶的推荐语。下面具体说说：
《三国志》中这样记载“此人可就见，不可屈致也。将军宜往驾顾之。”这是徐庶对刘备说的话，这个人只能去请，这是大才，你不能让他自己来。这就突出了诸葛亮的与众不同和他注定不平凡的一生。
第一篇文章就是那篇久负盛名的《隆中对》，可以说这篇文章再次打响了诸葛亮的名声，此前诸葛亮可能只是在文人界被人知晓，此文一出，天下皆知，原来隆重有个诸葛亮，他是诸葛孔明卧龙先生。“未出茅庐而天下三分”诸葛亮虽然没有辅佐过谁，但对天下大事、大势了然于胸。他为了刘备谋划了十年甚至二十年之后的蓝图，刘备的孔明如鱼得水。试问当时世界谁有如此大才，唯诸葛孔明乎。

第二篇文章便是那篇读起让人落泪的《出师表》。杜甫曾有诗曰“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”何其的悲壮。一篇《出师表》写出了诸葛亮对于先帝刘备的感激之情，感念刘备的知遇之恩。为了先帝毕生的愿望统一中国，再现大汉雄风。一篇《出师表》写出了诸葛亮对于汉，对于刘备刘禅的忠心。大权在握却不欺主，军功卓越也不震主，一心一意为了蜀。试看当时世界，大权在握缺忠心耿耿者还有谁，曹操不是，司马懿也不是，唯有诸葛孔明也。

虽然很多人说诸葛亮不应该多次北伐，应该休养生息，让百姓安居乐业。是，我觉得这话说的很对，但是站在那个历史角度，我觉得统一是刘备毕生的愿望，也是诸葛亮毕生的愿望，当年的《隆中对》他在努力的践行着，诸葛亮当然也是人，不能做出所有正确的决定。但是我觉得诸葛亮还是一个很值得推崇的人。

及至后世，后人对诸葛亮的推崇越来越多，连司马炎都说我要有诸葛亮那样的人辅佐我还用操那么多心吗，直到《三国演义》的横空出世及扩大，诸葛亮俨然成为人们心中智慧的化身。
所以我认为诸葛亮评价这么高有两点：一，诸葛亮本身有能力，有智慧，做出了不少贡献；二，后人的夸张和渲染，人们需要英雄，需要楷模，英雄和楷模便产生了。

诸葛亮为什么在后世受到这么高的赞扬，原因在于其理想、品格与能力。
首先是理想。诸葛亮的理想是什么？天下承平，结束乱世。这个理想在现实生活中反映为匡扶汉室，这是几方面原因促成的。幼时诸葛亮历经徐州之乱，九死一生地逃出曹操屠城的徐州（反驳诸葛亮不效力于曹操是因为人才多不能受重用），与亲人骨肉分离。这件事在诸葛亮的心中留下了深刻的烙印。青年诸葛亮立志辅佐有德之君，尽己毕生之所学，使天下承平，结束乱世，于是发奋读书，学问渐增。最终，诸葛亮在27岁那年加入了刘备阵营，为其制定了《隆中对》的兴复汉室的战略构想。在此后期间，诸葛亮一直都始终对于兴复汉室的目标毫不动摇，先主在世时，他先后治理荆州和益州，率部渡江而上支援先主，稳定大后方局势，蜀中一片欣欣向荣；先主崩殂后，他修书东吴从结盟好挽救了岌岌可危的国家，他务农殖谷鼓励农桑与民休息励精图治任人唯贤赏罚分明，蜀中大治，他不辞辛劳带兵南下稳定南中局势平定蛮人叛乱，他带甲十万四出祁山五伐中原最终病逝于五丈原上。诸葛亮始终忠于理想，矢志不渝。不知不可为而为之,愚人也;知其不可为而不为,贤人也;知其不可为而为之,圣人也。诸葛亮就是古人所说的圣人。开国上将王震曾说：“诸葛孔明这个人物对当时中国社会的分裂状态很不满意，他一直怀有统一中国的远大志向，很值得尊敬。”这也是今人对于诸葛亮北伐的深刻理解与尊敬。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”、“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”说的大抵都是此事。
其次是品格。诸葛亮的品格如何？诸葛亮一生秉持公正之心，任人唯贤，勤政廉洁，不贪权不敛财，不好女色，不近小人，心忧天下，鞠躬尽瘁死而后已......首先来看陈寿的评价，“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”再来看看政敌李严和廖立对于诸葛亮的态度，诸葛亮死后，李严觉得再没有像诸葛亮这样胸怀宽广的人能够来启用他，自觉前途渺茫最终忧愤而死，廖立听说诸葛亮去世，他双泪长流叹息说：“我们最终要成为异族的奴役呵！”可见诸葛亮其人品之高尚。诸葛亮权虽高而不爱权，名虽大而不好名。诸葛亮作为彼时季汉真正的统治者，却从来未怀有篡逆之心，这也是后世所推崇诸葛亮众多原因中的一个。西晋开国皇帝司马炎曾说：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！”这也是对于诸葛亮品格和能力的肯定。隋唐思想家王通说：“使诸葛亮而无死，礼乐其有兴乎？”可见儒家对于诸葛亮品格之推崇。
最后是能力。诸葛亮的能力如何？诸葛亮是中国历史上十分罕见的全才。诸葛亮是中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。诸葛亮年少之时，不拘于世，学习儒家、道家、法家、兵家、农家、阴阳家和纵横家等诸子百家学问，经纶满腹。诸葛亮出将入相，文能治国，武能兴邦，是旧社会士大夫理想中的人物。在诸葛亮的治理之下，官场一片清明，官员办事效率高。诸葛亮鼓励农桑，使蜀锦扬名天下成为蜀国的财帛支柱；他开创历史先河设置堰官，保护都江堰；在他与法正刘巴等人的努力下，《蜀科》应运而生，蜀中很快大治；他还亲自起草了各种科条律令数十则，蜀中风气蔚然，百姓路不拾遗夜不闭户。诸葛亮善于治兵，赏罚分明。在他的治理下，军队纪律严明，令行禁止，非常有战斗力。诸葛亮出兵南中，迅速平定南方叛乱，确保蜀汉后方的稳定。诸葛亮出兵北伐，以弱势兵力弱势兵种打得曹魏方面固守城中不敢出城迎敌，最终病逝于五丈原，北伐失败，所获仅武都阴平二郡。诸葛亮还著有兵法数部，如《兵法二十四篇》、《便宜十六册》和《将苑》等。诸葛亮还是个文学家。诸葛亮写的《出师表》被后人反复传抄背诵，这还仅仅只是政论，诸葛亮写给儿子的《诫子书》被认为是家风教育的开始，诸葛亮的文字务实，没有华丽辞藻的堆砌，言辞诚恳，风格朴素。诸葛亮还是发明家，除众所周知的木牛流马外，诸葛亮还发明了孔明灯、八阵图、诸葛连弩、木兽、孔明锁、孔明棋和地雷等等。诸葛亮还是个书法家，其书法被皇家珍藏。南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。诸葛亮善绘画。唐朝张彦远说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”诸葛亮长于声乐精通音律。诸葛亮著有《琴经》。《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很高的艺术成就。
对于诸葛亮，只有满怀敬意，今人也不可能完全说完诸葛亮。不妨多听听古人对于他的评价。
司马懿：真乃天下奇才也！
郭冲：亮权智英略，有逾管﹑晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。
张辅：①诸葛孔明达治知变，殆王佐之才。②毅相弱燕，合五国之兵以破强齐，雪君王之耻，围城而不急攻，将令道穷而义服，此则仁者之师，莫不谓毅为优，余以五国之兵，共伐一齐，不足为强，大战济西，伏尸流血，不足为仁，夫孔明包文武之德，刘玄德以知人之明，屡造其庐，咨以济世，奇策泉涌，智谋从横，遂东说孙权，北抗大魏，以乘胜之师，翼佐取蜀，及玄德临终，禅其大位，在扰攘之际，立童蒙之主，设官分职，班叙众才，文以宁内，武以折冲，然后布其恩泽于中国之民，其行军也，路不拾遗，毫毛不犯，勋业垂济而陨，观其遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，己有功则让于下，下有阙则躬自咎，见善则迁，纳谏则改，故声烈震于遐迩也，《孟子》曰：闻伯夷之风，贪夫廉，余以为睹孔明之忠，奸臣立节矣，殆将与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍哉？
王羲之：荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道；诸葛经国达治无间然，处事而无玷累，获全名于数代。至于建鼎足之势，未能忘已，所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？
裴松之：老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况于余哉！苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎！此相如所谓“鹍鹏已翔于辽廓，而罗者犹视于薮泽”者矣。
王勃：于是诸葛适在军中，向令帷幄有谋，军容宿练，包左车之际，运田单之奇，曹悬兵数千，夜行三百。轴重不相继，声援不相闻，可不一战而禽也？坐以十万之众，而无一矢之备，何异驱犬羊之群，饵豺虎之口？故知应变将略，非武侯所长，斯言近矣。
李世民：汉、魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严于南中，立闻亮卒，泣曰：“吾其左衽矣！”严闻亮卒，发病而死。故陈寿称“亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽雠必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。”卿等岂可不企慕及之？
杜牧：周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定于内，功后成于外。
李靖：将多谋，戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲。廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进。
苏轼：密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！
朱熹：①诸葛孔明大纲资质好，但病于粗疏。孟子以后人物，只有子房与孔明。子房之学出于黄老，孔明出于申韩，如授后主以六韬等书与用法严处可见。若以比王仲淹，则不似其细密。他却事事理会过来。当时若出来施设一番，亦须可观。②孔明本不知学，全是驳杂了。然却有儒者气象，后世诚无他比。③孔明也粗。若兴礼乐，也是粗礼乐。
洪迈：诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。
朱元璋：若诸葛孔明、羊祜、杜预、李靖辈，文武兼资，难概以一律。
朱棣：昔云南僻在万里，山川险固，历代罕有能平，惟诸葛孔明以天下奇才、忠信智谋，南征北伐，功盖一时，遂艾夷之。循至后世，叛服不常，莫能制驭。
康熙：诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已。”为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。
乾隆：诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。
马允刚：两汉以来无双士、三代而后第一人。
曾国藩：公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及营中之事，无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。
孙中山：诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。
刘振凯：诸葛孔明，浩气盈胸，见识卓荦，决胜千里，舍我其谁。
朱子彦：我认为在三国时代，诸葛亮的军事才能仍然是第一流的。面对综合国力数倍于己的强大的魏国，诸葛亮以攻为守，主动向曹魏发动大规模的进攻，而且能做到“退若山移，进如风雨，击溃若摧，合战如虎”，是很不容易的，可谓创造了古今战争史上的奇迹。
钱穆：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。

但温德也不在乎！

人们又对走上神坛的诸葛亮也议论纷纷.我想问:"为什么诸葛亮能走上神坛?" 然人们总把对三国人物的态度归结于<<三国演义>>,说<<三国演义>>夸大其辞,处处抬高诸葛亮,那么,既然是夸大其辞,为什么诸葛亮还倍受推崇,明知道<<三国演义>>里的诸葛亮是假的,那为什么后人对他顶礼膜拜.人们说把<<三国演义>>当历史来读,的确,<<三国演义>>是家喻户晓,但我们也明白<<三国演义>>是小说,却又为什么宁愿相信这个小说里的形象就是历史形象?知道是假的还要信假的,怕是自欺欺人吧! 所以,诸葛亮形象的塑造也并不完全是<<三国演义>>的功劳，更多的是这个人确实值得尊敬，他身上有我们的民族情节，而他受人尊敬的地方，也并不是那神机妙算，未卜先知的智慧，而是他的高风亮节．　　在中国封建社会里，统治者最忌讳的就是臣子的名声太大，功高震主，统治者总会找茬子除掉他们，以免他们威胁自己的政权，所以，能臣是不好做的，有德无才叫庸臣，有才无德叫奸臣．而如果一个做臣子的，大权独揽，架空了皇帝，即便你没谋反，留下的也是乱臣贼子的骂名，即便没有遗臭万年，也绝不会名垂青史．中国古代有句话：成者王，败者寇．成就了霸业，做了一国之君，那不管你前身是流氓，地痞，以后只会是”圣上英明\”（如刘邦），也不管你是贵族，是名门，失败了也只能万人唾弃，最好的，也只是得到一些同情（如项羽）．然而，诸葛亮却不是这些历史规律的饯行者，，他权倾朝野,却流芳百世，独揽朝纲却誉满天下，败给司马懿却还名垂千古．这不能不是历史的一个例外．　　易中天先生说：”帝国统治者需要一位忠臣，普通老百姓需要一位清官，文人士大夫需要一位代言人\”．这话不假，但问题是，忠臣不少，清官不少，为什么这个清官，忠臣，代言人偏偏是诸葛亮而不是别人？因为他特殊，特殊在哪里呢？　　历史上鞠躬尽瘁的大臣有几个能权倾朝野？能够大权独揽的臣子又有几个能鞠躬尽瘁？况且诸葛亮心系天下，忧国忧民，鞠躬尽瘁，死而后以．这些都是中华民族的传统美德，人们真正崇拜的，正是这些高尚的品质．但你问：”有德的人也不少啊？\”对的确不少，但有道德的却不是一个能安邦定国，指点江山的贤相，最起码也不是给”累死\”的．抛开<<三国演义>>，历史上的诸葛亮不能运筹帷幄，决胜千里，我们却看不出他个人品质有什么污点，看不出他有什么奸诈．而那些高水平的政治家，军事家却不像他那样活得辛苦．说白了，就是有德的不及他有才，有才的不及他有德，有才有德的却没他权利大．　　与曹操，司马懿相比，他们都大权独揽，皇帝形同虚设，但他二人却用来谋反（曹操因总总原因没弄成，司马懿却是当之无愧的”大逆不道\”），而这个人却是真正的大公无私，抛开他们的政治，军事才能不管，单凭这一点，诸葛亮难道不比他们值得尊重吗？（当然也应该公平的看待曹操）．所以，人们崇拜的诸葛亮的根本是他的道德形象，<<三国演义>>在这个形象的基础上，加以润色，加上一个军事家，政治家的智慧形象，使诸葛亮再由伟人变成了神人．没有<<三国演义>>，诸葛亮不会那么完美，却还是会成为千古楷模．　　然而这样做是很累的，所以诸葛亮也是真正累死的．一个高度负责，鞠躬尽瘁，忠心耿耿心力交瘁而因公殉职的人，就算是个蠢货，人们也会对他赞赏有嘉．　　那么诸葛亮呢？

'expert': '鏉滃瓙寤?012'

人们又对走上神坛的诸葛亮也议论纷纷.我想问:"为什么诸葛亮能走上神坛?" 然人们总把对三国人物的态度归结于<<三国演义>>,说<<三国演义>>夸大其辞,处处抬高诸葛亮,那么,既然是夸大其辞,为什么诸葛亮还倍受推崇,明知道<<三国演义>>里的诸葛亮是假的,那为什么后人对他顶礼膜拜.人们说把<<三国演义>>当历史来读,的确,<<三国演义>>是家喻户晓,但我们也明白<<三国演义>>是小说,却又为什么宁愿相信这个小说里的形象就是历史形象?知道是假的还要信假的,怕是自欺欺人吧! 所以,诸葛亮形象的塑造也并不完全是<<三国演义>>的功劳，更多的是这个人确实值得尊敬，他身上有我们的民族情节，而他受人尊敬的地方，也并不是那神机妙算，未卜先知的智慧，而是他的高风亮节． 在中国封建社会里，统治者最忌讳的就是臣子的名声太大，功高震主，统治者总会找茬子除掉他们，以免他们威胁自己的政权，所以，能臣是不好做的，有德无才叫庸臣，有才无德叫奸臣．而如果一个做臣子的，大权独揽，架空了皇帝，即便你没谋反，留下的也是乱臣贼子的骂名，即便没有遗臭万年，也绝不会名垂青史．中国古代有句话：成者王，败者寇．成就了霸业，做了一国之君，那不管你前身是流氓，地痞，以后只会是＂圣上英明＂（如刘邦），也不管你是贵族，是名门，失败了也只能万人唾弃，最好的，也只是得到一些同情（如项羽）．然而，诸葛亮却不是这些历史规律的饯行者，，他权倾朝野,却流芳百世，独揽朝纲却誉满天下，败给司马懿却还名垂千古．这不能不是历史的一个例外． 易中天先生说：＂帝国统治者需要一位忠臣，普通老百姓需要一位清官，文人士大夫需要一位代言人＂．这话不假，但问题是，忠臣不少，清官不少，为什么这个清官，忠臣，代言人偏偏是诸葛亮而不是别人？因为他特殊，特殊在哪里呢？ 历史上鞠躬尽瘁的大臣有几个能权倾朝野？能够大权独揽的臣子又有几个能鞠躬尽瘁？况且诸葛亮心系天下，忧国忧民，鞠躬尽瘁，死而后以．这些都是中华民族的传统美德，人们真正崇拜的，正是这些高尚的品质．但你问：＂有德的人也不少啊？＂对的确不少，但有道德的却不是一个能安邦定国，指点江山的贤相，最起码也不是给＂累死＂的．抛开<<三国演义>>，历史上的诸葛亮不能运筹帷幄，决胜千里，我们却看不出他个人品质有什么污点，看不出他有什么奸诈．而那些高水平的政治家，军事家却不像他那样活得辛苦．说白了，就是有德的不及他有才，有才的不及他有德，有才有德的却没他权利大． 与曹操，司马懿相比，他们都大权独揽，皇帝形同虚设，但他二人却用来谋反（曹操因总总原因没弄成，司马懿却是当之无愧的＂大逆不道＂），而这个人却是真正的大公无私，抛开他们的政治，军事才能不管，单凭这一点，诸葛亮难道不比他们值得尊重吗？（当然也应该公平的看待曹操）．所以，人们崇拜的诸葛亮的根本是他的道德形象，<<三国演义>>在这个形象的基础上，加以润色，加上一个军事家，政治家的智慧形象，使诸葛亮再由伟人变成了神人．没有<<三国演义>>，诸葛亮不会那么完美，却还是会成为千古楷模． 然而这样做是很累的，所以诸葛亮也是真正累死的．一个高度负责，鞠躬尽瘁，忠心耿耿心力交瘁而因公殉职的人，就算是个蠢货，人们也会对他赞赏有嘉． 那么诸葛亮呢？

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亳州市17691403407： 历史上为什么对诸葛亮的评价那么高? - ？
乾霭益气： 因为历史上诸葛亮本来就是比较厉害的人,再加上在《三国演义》中对诸葛亮的描绘比较高,所以潜意思里面,诸葛亮就是具有传奇色彩了.其实,诸葛亮虽然不如小说里面写的那么厉害,但是,绝对也算的上是一个德才兼备的人! 第一点,...

亳州市17691403407： 揭秘:诸葛亮为什么会被后世敬仰 - ？
乾霭益气： 诸葛亮在古代四大名相中,虽然没有为刘备夺得天下,但他却为万世所敬仰,绝对不是《三国演义》所能神化的原因,从在此之前的杜甫、岳飞、陆游对其崇拜来看,那是诸葛亮展现给我们的宝贵精神值得万世敬仰.堪为一代爱国忠诚.

亳州市17691403407： 诸葛亮为什么受到后世的崇拜与敬仰 - ？
乾霭益气： 你好,我感觉罗贯中把诸葛亮写的有点神话是一方面.另外诸葛亮辅佐刘备,刘备去世后,诸葛亮也安心的继续辅佐刘禅,所以人也比较聪明,也比较忠心,加下罗贯中笔下一些描述.所以诸葛亮的形象还算好吧.仅供参考

亳州市17691403407： 结合《三顾茅庐》的理解,你认为诸葛亮千年来一直备受人们称赞的原因 - ？
乾霭益气： 《三顾茅庐》从是形式上讲是中国古代国士的一种理想话的模式也是古代中国书生梦想的模式.而诸葛亮与刘备的关系我认为有被后人渲染的成分,但从历史资料来看都表明诸葛亮的确是一个天下奇才,而这样的一个人所表现出来的行为很好的符合了我们祖先所倡导的儒家文化.诸葛亮千年来一直备受人们称赞我认为不在他的聪明才智而是他的行为.说白了也就是忠孝文化的必然选择.

亳州市17691403407： 诸葛亮受后世敬仰的原因是什么 - ？
乾霭益气： 三分天下纡筹策,两朝开济老臣心.

亳州市17691403407： 诸葛亮受人称赞的原因 - ？
乾霭益气： 1.鞠躬尽瘁,死而后已,对刘备忠心耿耿2.拥有超凡的智慧与谋略3.上知天文,下知地理,可以预知未来4.并不张扬......

亳州市17691403407： 结合《出师表》和《三国演义》,你认为诸葛亮千百年来一直备受人们称颂的原因是什么?？
乾霭益气： 1.预见性:未出茅庐定三分;2.博学:知天文,晓地理,通兵法,善谋略;3.多才:军事,政治,内政,外交,生产,都是内行;4.严谨:从不冒险;5.勤劳:五月渡泸,深入不毛;六出祁山,积极进取;6.尽职:罚二十以上,必亲自办理.司马懿说他:“食少事繁”;7.智慧:发明连弩,冲车,木牛流马;8.忠诚:鞠躬尽瘁,死而后已,做到马革裹尸;9.清廉:死时,家中只有田数十亩,桑数十棵;10.诚信:大敌当前,正赶上士卒轮换,毅然按章轮换;还可以列举一些.

亳州市17691403407： 三国问题,诸葛亮的鞠躬尽瘁死而后已精神,其实是祸国殃民精神,为什么还受到了后世的千古赞扬 - ？
乾霭益气： 诸葛亮是个人才,这点是不用解释的, 事实上,在“三国鼎立”的状态下,各国的百姓是安稳的, 是诸葛亮想逆天以行,强行帮汉蜀得天下,才多次出兵曹魏, 如果当年,诸葛亮不是强打曹魏, 以是培养人才,如:关兴,张包,赵广,赵统,诸葛子孙和刘备子孙, 汉蜀亡国的一定不是刘禅, 因此,三国兵祸是诸葛亮一人所为.

亳州市17691403407： 诸葛亮千百年来一直备受人们称赞的原因是什么 - ？
乾霭益气： 忠君爱民,这很重要.还有鞠躬尽粹、死而后已;足智多谋 鞠躬尽粹 神机妙算 忠君爱民 在于他帮助刘备所成就的伟业吧. 一方面是他的智慧,可以说前无古人. 另一方面是他的忠君,扶持阿斗 都有肯能

亳州市17691403407： 结合<出师表>和三国演义的理解,诸葛亮千百年来一直备受人们称颂的原因是什么 - ？
乾霭益气： 谋略过人,高瞻远瞩,忠心耿耿,相貌堂堂 诸葛亮的确比别人看得远,这是很难能可贵的,再加上小说、戏剧对他的熏染,人们就把他当作神一样崇拜.