请问汉代王弼对道德经的注解容易看懂吗
王弼的就是传世 版。即是他那个版本一直没有中断过流传。
帛书老子和现存的版本在文字上有很大出入。
唐兰说帛书老子是最古的本子，但未必是最好的版本。
我认为2个都必须读。
韩非子《解老》、《喻老》是借老子的话来支撑他的思想观点，没有尊重老子《道德经》的本意来解释。王弼注《道德经》是按他的玄学思想来玄化了《道德经》，即把《道德经》神化、复杂化、更加难懂了，本来，直接读《道德经》原文，还能读懂百分之一二十或二三十，看了王弼的注解，你可能这百分之一二十或二三十却减少了，总之，帮助少阻碍大；2000多年来，采用王弼注解的最多，而受他阻碍的也最多，许多明显不合情理的解释也跟着照样解释，比如《道德经》第一句“道可道，非常（恒）道”，跟着王弼说（那个永恒的大道）不可道不可说；什么样永恒的道不可道不可说，只有我们没有搞清楚的永恒道不可说，凡是搞清楚了的永恒道都可说；如果硬要说老子那个永恒的大道不可说，这也是睁着眼说瞎话嘛，老子明明对它进行了很描写描述嘛！
王弼是非常著名的学者。他的注解不容易看懂，一是文字深奥，二是引经据典，典故多，三是内容比较枯燥。我推荐你读一下现代学者的研究著作，如钱穆、南怀瑾、郭沫若等人的。学习王弼的注解,你永远不会明白《道德经》本义
若能理解《道德经》的创作背景，如老子对“颐”卦的解读，即象征着民众在天地间自主生活的理念，以及“道恒无名”的深层含义，我们或许能跳出王弼的局限，进入老子思想的深处。《道德经》并非单纯追求无名，而是揭示了顺应自然与民众意愿的治国之道。侯王若能遵循民众的自律，社会就能回归和谐，而非过度干...
请问汉代王弼对道德经的注解容易看懂吗
王弼是非常著名的学者。他的注解不容易看懂，一是文字深奥，二是引经据典，典故多，三是内容比较枯燥。我推荐你读一下现代学者的研究著作，如钱穆、南怀瑾、郭沫若等人的。
王弼本《道德经》
王弼本《道德经》 我来答 1个回答 #热议# 历史上日本哪些首相被刺杀身亡?刚阳文化 2022-08-03 · TA获得超过190个赞 知道小有建树答主 回答量:116 采纳率:0% 帮助的人:105万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 上篇 一章 道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母...
《王弼道德经注》中对“大器晚成”的解释是:“大器成天下不持全别...
王弼对道德经的解释是不对的，因为他本人并不是一个道家的修行者，只是从世俗的方面予以支离破碎的解释。按帛书甲本原文是 大器免成。专指修行而达到最高的境界是要通过主观上避免达到成功的方式进行修行，才能最终达到的一种反促的修行方式。所谓反也者，道之动也 ...
38章上德不德篇王弼注老子道德经诗解
38章上德不德篇王弼注老子道德经诗解 题文诗：德者得也,至德不得,以无为心,以虚为主,至虚至无,至始至幽,至实至有,不求而得,不为而成,至德无名,上德至情,至情无为,才情自生,上德至人,唯道是用,不德其德,无执无用,真情遍在;下德有情,有德有名,求而得之,为而成之,立善治物,故德名...
王弼《老子道德经注》第三十七章翻译
王弼在《老子道德经》的第三十七章中阐述了道的无为而无不为的特性。他认为，道的本质是顺应自然，它虽然看似无所作为，但实际上万物皆源于它的推动，是万物形成和变化的根源（道常无为，而无不为）。对于侯王而言，若能理解和遵循这个原则，万物将自然而然地得到化育和成长（万物将自化）。当万物欲...
道德经谁的解读最好
道德经解读其中最出名的是汉代的王弼 从古到今，《道德经》无疑是被解读的最多的一个经典文本，因为它不像《易经》那样抽象，门槛太高，也不像《论语》，好像无需解读。《道德经》也是古圣先贤经典中争议最大的一个文本。首先，作者的身份都是未解之谜。历史上的“老子”就有三个人，前后200年，...
《道德经》王弼本
此《道德经》文本,以通行的王弼本为底本,对极少量确定为误之字句,主要根据郭店竹简本、北大汉简以及参考帛书本等其他版本而加以修改,并且做了重点注音。 《开经偈》 无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持, 愿解道德真实义。 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之...
河上公和王弼区别
河上公和王弼在道德经中扮演的角色不同，章句不同。1、河上公是道德经中的一位贤者，受到道德经作者（老子）的崇敬，在道德经中提出了许多哲学观点和道德原则。而王弼则是一位学者，对道德经进行了深入的研究，并将其研究成果发表出来，从而为道德经的传播和研究作出了重要贡献。2、河上公章句是以...
王弼的介绍
王弼的学术贡献主要体现在他对《老子》和《周易》的解读上。他撰写的《老子注》和《老子指略》以及《周易注》和《周易略例》四部作品，是对这两部经典进行深刻剖析的杰作。尤其是《老子指略》和《周易略例》，它们是王弼对《老子》和《周易》整体思想的精髓所在。遗憾的是，《道德经》的原始文本久...
笪烁吲哚： 道德经的句式特点,就是骈文的特点.现在的道德经的通行本,是由三国时期的天才哲学家王弼修改过的.他借用汉朝流行的骈文句式,改变了不少句子结构,去掉了很多“之乎者也”的虚词,让道德经变得朗朗上口,通俗易读.王弼对于道德经的广泛传播,做出了不可磨灭的贡献. 我店铺有道德经名家注解大全集,欢迎光临~店铺地址在我个人资料里面
龙井市17211073222： 王弼注道德经第四十九章＂能者与之,资者取之.能大则大,……吾皆孩之而已.＂译文 - ？
笪烁吲哚： 应该是“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人之在天下,歙歙为,天下浑其心,百姓皆属其耳目焉,圣人皆孩之.”吧.中间那句的理解:在天下人看来,圣人一点也不肆意妄为,总是和百姓一条心.
龙井市17211073222： 评价韩非子/河上公/王弼注《道德经》? - ？
笪烁吲哚： 韩非子《解老》、《喻老》是借老子的话来支撑他的思想观点,没有尊重老子《道德经》的本意来解释.王弼注《道德经》是按他的玄学思想来玄化了《道德经》,即把《道德经》神化、复杂化、更加难懂了,本来,直接读《道德经》原文,还...
龙井市17211073222： 达自然之至,【 ?】. - ----三国.王?《老子道德经》 - ？
笪烁吲哚： 达自然之至,畅万物之情.——王弼《老子》
龙井市17211073222： 王弼说的是什么意思 - ？
笪烁吲哚： 王弼说是王弼解说、注解的意思. 王弼(226年-249年),字辅嗣,三国曹魏山阳郡(今山东巨野)人,经学家、哲学家,魏晋玄学的主要代表人物之一.王弼“幼而察慧,年十余,好老氏,通辩能言.” 王弼曾任尚书郎.少年有文名,其作品...
龙井市17211073222： 道德经(老子)的各种注解 - ？
笪烁吲哚： 河上公、韩非、庄周、苏轼、高亨、冯达莆、杨润根都注释过.还是古人的版本好.老子的道德经经过很多朝代,不断的避讳,很多字改了,不如第一句“道可道非恒道”就避汉武帝名讳刘恒改为了“道可道非常道”.今人文化含义很多已经变了,所以断章取义,解释离题万里. 建议博采众家之长.作比较分析.任何领悟和含义都最多做考证.还有老子的思想是微言大义.老子的思想它本身就是圆的,不同的人只能从不同的角度去看这个圆的一半.道德经是一个圆心,不同的注解就是圆线中的一段.几十代人不断的努力,不断完善道家思想这个大圆.
龙井市17211073222： 大音希声,大象无形 - ？
笪烁吲哚： 《老子》:“大音希声,大象无形.”王弼注:“听之不闻名 曰希,不可得闻之音也.有声则有分,有分则不宫而商矣.分则不能统众,故有声者非大音也.”魏源本义引吕惠卿曰:“以至音而希声,象而无形,名与实常若相反者也,然则道之...
龙井市17211073222： 老子道德经注校释怎么样 - ？
笪烁吲哚： 钱穆老先生推荐读《老子》就读王弼注的,所以选了这本.看了一下,确实不错.硬皮精装,简体横排,印刷质量很好. 每一章基本上都是:一段大号字《道德经》正文,一段小号字 王弼 注,最后是编者校释,既适合朗诵,又提点理解. 正所谓“书读百遍,其义自现”.国学经典,真不必整篇白话翻译,适当的注解就足够了.这本书做的很好,值得收藏精读.
龙井市17211073222： 大象无形,大音稀声,大道至简,岂是诳语?此句的出处与正解想要详细的出处与正解,最好能把延伸的意思也说下. - ？
笪烁吲哚：[答案] 1.大象无形 ＂大象无形＂一语出自老子《道德经》第四十一章.老子在说到＂道＂的至高至极境界时,引用了＂大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形＂等说法,意思是:＂最白的东西好象是污浊的,宏大的方正(形象)一般看不...
龙井市17211073222： 求:道德经最准确的译文 - ？
笪烁吲哚： 历代注解道德经的文本传世的就有100多种.不过还好已经有人帮我们整理过了,现代出版的译文基本是按历代最权威的注文进行翻译的.道可道,非常道,名可名,非常名.翻译本身就不可能完全表达道德经的本意,道德经又不可能完全表达道德的本意.所以更多的要靠自己领悟和从实践中体会.本人最推崇的是三国时期王弼的注解,他的《道德真经注》和《老子道德经注》.当然了,古人也是这么认为的.你可以自己先通读道德经原文,多读,俗话说:读书百遍,其义自现.实在搞不懂就看看王弼的解释,最好还是直接看古文解释.如果以上还是不明白,再找现代权威出版社出版的翻译.
