《礼记·学记》是谁哪一朝代哪国人谁写的
相传大都由孔子弟子及其后学所记，由西汉戴圣编纂。
《礼记·学记》作者是乐正克。
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
扩展资料：
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。
与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。从来礼乐并称。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言警句，精辟而深刻。
参考资料来源：百度百科-礼记·学记
《学记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。汉代的郑玄对篇名的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。”
大叩之则大鸣小叩之则小鸣的意思
“大叩则大鸣，小叩则小鸣”的意思是：用力扣（钟）则声音大，轻轻扣（钟）则声音小。这句话的典故出自于《礼记·学记》，是用扣钟的力度大小来比喻善于回答问题的人。《礼记·学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和...
“玉不琢,不成器;人不学,不知道”出自何处?如何解释?
出处 战国·乐正克《礼记·学记》翻译 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使...
是故学然后知不足,教然后知困。什么意思
“是故学然后知不足，教然后知困”的意思是：所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。【出处】《礼记·学记》——西汉·戴圣 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能...
<学记三则>的作者是谁.并翻译
<<学记三则>>译文 《礼记·学记》白话解 前言:本篇记述学习的功用、方法、目的、效果,并论及教学为师的道理,与大学发明所学的道术,相为表里,故甚为宋代理学所推崇,以为《礼记》除〈中庸〉、〈大学〉之外,唯〈学记〉、〈乐记〉最近道。 按:本篇谈亲师敬业,是学者初入学时不可不知的事,比较大学所谈深奥...
虽有嘉肴选自礼记中的哪一篇
“虽有嘉肴”这句话出自《礼记》中的《学记》一篇。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国...
《学记》这本书是中国人写的吗?
学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。
反映孔子教育思想的文献究竟是《学记》还是《论语》
反映孔子教育思想的文献，我认为是《学记》！《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育...
建国君民,教学为先,为的是什么意思
“为”是把……放在……位置的意思。句子翻译:建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。这句话出自《礼记·学记》：玉不琢,不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。翻译：玉石不经过雕琢就不能成为玉器；人不通过学习就不会明白道理。所以,古代的君王建立国家,管理百姓,都...
玉不琢不成器人不学不知义,出自孔子的哪句话?
“玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经》“玉不琢，不成器。人不学，不知道”出自《礼记.学记》。
翻译“善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解易者...
善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，功夫到了，学生就可以轻松地理解。一、原文：出自：西汉 戴圣《礼记·学记》善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以...
剑仇辛宜： 是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也
泸溪县15170234714： 能者为师出自哪首师 - ？
剑仇辛宜： 《礼记·学记》:“能博喻,然后能为师.”《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.
泸溪县15170234714： 形容尊重老师的成语 - ？
剑仇辛宜： 尊师重道、万世师表、奉为楷模、垂范百世、轨物范世.一、尊师重道 白话释义:道:指教师指引的应该遵循的道理,也指教师传授的知识.尊敬师长,重视老师的教导. 朝代:南朝·宋 作者:范晔 出处·:《后汉书·孔僖传》:“臣闻明...
泸溪县15170234714： 《礼记·学记》共几篇 - ？
剑仇辛宜： 《学记》是《礼记》中的一篇.
泸溪县15170234714： 学然后知不足这句话是哪位中国古代教育家说的 - ？
剑仇辛宜： 学然后知不足,教然后知困 出于《礼记·学记》相传为西汉戴圣编撰..意为:经过学习才知道自己知识的不足,经过教授才知道自己知识的困惑.隐含通过实践才能不断发现问题、完善自己、提升自己,尤其是在教学之中,通过教学实践与反馈,不断完善教学方式,可以达到教学相长的效果.
泸溪县15170234714： “独学而无友则孤陋而寡闻.”的作者是谁?谢谢 - ？
剑仇辛宜： 作者:孔丘 出自:《礼记·学记》
泸溪县15170234714： 虽有嘉肴选礼记的那一篇 - ？
剑仇辛宜： 《虽有嘉肴》创作年代西汉 作品出处《礼记·学记》(又名《小戴礼记》) 本文运用类比的手法引出要阐明的观点,指出教和学是互相促进、相辅相成的,即“教学相长”,告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性.
泸溪县15170234714： 能者为师这个故事故事是什么朝代什么人? - ？
剑仇辛宜： 能者为师 【解释】:会的人就当老师.即谁会就向谁学习. 【出自】:《礼记·学记》:“能博喻,然后能为师.”
泸溪县15170234714： 学然后知不足？
剑仇辛宜： 学然后知不足 “学然后知不足”出于孔子的《礼记·学记》.大意是说,只有通过学习,然后才能了解自己的不足,知道了自己的不足之处,然后才能反过来努力学习.“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度....
泸溪县15170234714： 中国历史上最早提出“教学相长”的著作是( ) - ？
剑仇辛宜： 希望对你有帮助:这道题选C.教学相长,成语,出自《礼记·学记》:“是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反也,知困然后能自强也.故曰教学相长也.” 意为教和学两方面互相影响和促进,都得到提高.
