佛教学的南传佛教的研究
南传佛教的修行次第是戒定慧，南传上座部的主要网站是觉悟之路网站。
刚刚接触南传佛教的朋友，请先看：
《您认识佛教吗？》
《上座部佛教概况》
《如何分辨真假僧人及供养南传出家人》
推荐修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅盘的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。
建议看看《西藏度亡经》、《中阴身救度法》和《临终饬要》等。
元素最好就是阿弥陀佛的像和名号，阿弥陀佛的接引图，极乐世界变相图，如果您真能做成产品，那真是功德无量！
往生被值得高度参考。
南无阿弥陀佛
对东方，尤其是印度的关心，以德国起步最早；对中国的关心，则是法国首开风气之先。但在实证性的研究上，却是由英国首先确立。尤其被认为直传释尊所说，较忠实继承古代教团型态的巴利语系佛教圈（斯里兰卡、缅甸、泰国等地），都在英国的属地或势力范围内。因此，初期南传佛教研究者中较有成就的，几乎都是英国人。
佛教研究（至少其初期）与地域研究有不可分割的关系。巴利语究竟是古代印度的方言之一或是混合语，这方面的研究，有非英语系的学者弗朗克（O. Franke）、奥登贝格（H.Oldenberg；1854～1920）、温蒂希（E.Windisch；1844～1918）等人在从事。然而他们所作的研究，较近于假设性的。其后，英国、斯里兰卡、印度学者才逐渐趋向实证性的、文献性的研究。
南方上座部研究之嚆矢，是斯里兰卡史书《大史》（Maha^vam!sa）一书的校订与翻译。这是传教士霍克士（W. B. Fox）及邬潘（E.Upham）所从事的，西元1826年完成。其后邬潘刊有《锡兰的宗教历史文献》（TheSacre d and Historical Works of Ceylon□London,1833）一书。本书并不是直接译自巴利语，而是译自斯里兰卡当地的辛哈利语。虽然如此，却是由于本书的刊行，国际学界才知道有南方佛教存在。
受到此一研究的刺激，接著有突诺尔（G.Turnour；1799～1843）将巴利原典的《大史》前三十八章（全书一百章，九一七五颂），加上精密的译注及序论，而于 1837年发表。赖斯·戴维斯（T. W. Rhys Davids；1843～1922）曾谓此书乃巴利佛教、南方佛教史研究之指标。
然而，此一时期的巴利语佛教研究，并非仅有英国学者而已，欧洲学者中，从事解读巴利语文献的人也逐渐增加。被视为当时最著名的语言学者及梵语研究者，任教波昂大学的施列勒尔（A. W. von Schlegel；1767～1845），及其门生挪威的拉森（C. Lasse n；1800～1876）等人是个中翘楚。拉森承袭其师严密的语言学风格，从事巴利语研究。在巴利语研究上，他与法国的布赫诺夫（E. Burnonf；1801～1852）占有决定性的地位。
同此时期，哥本哈根大学的华斯勃尔（V.Fausbo|ll；1821～1908）刊行了《法句经》（Dhammapada）及该书之拉丁语译（1855）。此书之刊行与翻译距今虽已一个半世纪之久，然华氏在异本的搜集、对校及浩瀚的注解等方面的成就，迄今仍然具有甚高的学术价值。
又，直至今日治斯学者仍不得不备的是，齐德斯（R. C. Childers；1838～1876）所编的《巴利语辞典》（Dictionary of the PaliLanguage,1875）。此书也是此一时期巴利语佛教研究的伟大成果之一。
将以上所说的初期巴利语佛教研究、南方上座部研究集大成的，是赖斯·戴维斯夫妇的研究与校刊，以及戴维斯创立于1881年（或1882年）的‘巴利圣典协会’（Pali TextSociety）。迄今为止，学术界在巴利语研究上，得力于此协会之处，委实不少。
以上所介绍的是，以巴利佛典为主的欧美研究略史。由于这些研究，乃有纲要书与研究书刊行。这些书被介绍到日本，翻译成日文的也为数不少。兹略揭数书如次︰
(1)P. Bigandet︰The Life of Legend ofGantama,London ,1858□（赤沼智善译《ビガンデ一氏缅甸佛传》，大正十年）(2)H. Oldenberg︰Buddha,Sein Leben,seine Lehre□seine Gemeinde,Berlin,1881，（三并良译《佛陀》，宗四十三年。木村泰贤、景山哲雄共译《佛陀》，昭和三年）。
(3)R. Pischel︰Leben und Lehre des Buddha,Leipzig 1906（铃木重信译《佛陀の生涯と思想》，大正十三年）
(4)H. Beckh| Buddhismus,2 Bde. Leipzig□1919～1920（渡边照宏、重朗译《佛陀》，昭和三十七年、五十二年），本书的资料，系以梵语佛典为主。为便于处理起见，仍在此处提及。
佛教学南传佛教的研究
对东方，特别是印度，学术兴趣起源于德国，而中国则由法国引领潮流。然而，实证性研究的奠基者是英国，特别是对斯里兰卡、缅甸、泰国等地，被认为是释迦牟尼直传教义的巴利语系佛教圈的研究。早期南传佛教研究者中，英国学者的成就显著。佛教研究，尤其在初期，与地域研究密不可分。非英语系学者如弗朗克、...
佛教学的南传佛教的研究
因此，初期南传佛教研究者中较有成就的，几乎都是英国人。佛教研究（至少其初期）与地域研究有不可分割的关系。巴利语究竟是古代印度的方言之一或是混合语，这方面的研究，有非英语系的学者弗朗克（O. Franke）、奥登贝格（H.Oldenberg；1854～1920）、温蒂希（E.Windisch；1844～1918）等人在从事。然...
南传佛教与北传佛教有何区别?
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译和研究他们...
南传佛教的教义是什么意思
南传佛教是目前世界上最古老的佛教传承之一，主要分布在斯里兰卡、泰国、缅甸等东南亚国家。其教义建立在佛陀的教诲基础上，主张通过修行，内心才能得到真正的自由和平静，从而达到解脱的境界。南传佛教强调涅_的实现，认为只有在心灵上的平和和真正的智慧下，才能彻底解脱生死之苦。南传佛教重视内观冥想的实践，...
南传佛教和北传佛教有哪些本质区别
那么，本期了解南传佛教和北传佛教有哪些本质区别。目前的佛教可以分为南传和北传（这包括密宗或西藏佛教），如同基督教中的天主教和新教徒。一个人如果想要清清楚楚明白两方的真正区别必须进一步在双方的教法中作个研究，偏见的极端份子都出来阻止信徒众参阅另一宗派的教法，正如其他宗教的极端份子时常都...
贝叶上的傣族文明:云南西双版纳南传上座部佛教社会研究内容简介_百度...
佛教在社会伦理、法律、文字、建筑艺术、习俗、医学甚至天文历法等各个领域对傣族文化产生了深远影响，它不仅推动了傣族文化的发展，还在与傣族社会的交融中被本土化，实现了"化傣族"与"傣族化"的双向影响。这种融合使得佛教在西双版纳地区具有了独特的地位。总的来说，本书详尽论述了西双版纳地区南传佛教的...
佛教流派有哪些
佛教流派主要有以下几种：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。一、汉传佛教 汉传佛教是佛教在中国地区的流派，融合了印度佛教和中国传统文化。这一流派注重经典研究、注重禅修和注重道德伦理。汉传佛教的主要特点在于其丰富的佛教经典传承和独特的修行方法，同时吸纳了中国传统文化的影响，形成了独具特色的佛教...
南传佛教与北传佛教有何区别?
北传佛教是指从北印度传播至中国、朝鲜、日本的佛教，以及从尼泊尔和西藏传入蒙古地区的佛教。这一体系与以锡兰、缅甸、泰国、高棉等国家为代表，使用巴利语经典流传的佛教有显著区别。由于其传播路径是由印度向北，19世纪的欧洲佛教学者将其称为北传佛教或北方佛教，而将南传佛教称为南方佛教。北传佛教在...
贝叶上的傣放文明:云南德宏南传上座部佛教社会考察研究目录
一、南传佛教概览南传佛教，又称为小乘佛教，其经典体系以《巴利三藏》为核心。在云南，上座部佛教占据重要地位，反映了当地多元宗教文化的特点。二、贝叶经剖析贝叶经，是南传佛教经文的主要载体，它们记录了佛法教义与傣族社会生活的珍贵信息。《贝叶上的傣族文明》一书，旨在深入解读这些贝叶经中的文化内涵。
北传佛教和南传佛教区别
最后，南传佛教的僧侣坚持依照原始僧团的传统修行，保留原始僧团的面貌。北传佛教，又称为北方佛教是指由西北印度途径中亚地区往东传入中国、朝鲜、日本等地的佛教，也包括尼泊尔、西藏传入蒙古地区的佛教。由于这类佛教是由印度向北传播，所以公元19世纪研究佛教的欧洲学者，将此系称为北传佛教或者北方佛教...
安慧倍司： 南传佛教是与汉传佛教和藏传佛教并列的另一大系统,是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系.在教义上,南传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统,遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活,因此称为“上座部佛教...
通山县13825326015： 请问佛教的南传路线? - ？
安慧倍司： 从印度向南传入斯里兰卡、泰国、缅甸、柬埔寨、老挝等国,这些国家的佛教就统称为南传佛教.南传佛教主要是上座部佛教,也就是通常所说的“小乘佛教”. 相关情况: 佛教之南传北传 在有关佛教传播的书籍中,我们常可以看到“南传...
通山县13825326015： 南传佛教和北传佛教有哪些本质区别 - ？
安慧倍司： 首先非常随喜善士修行善法,为众生示现疑问. 无论是北传佛教还是南传佛教都是印度释迦摩尼佛教法的分支,所以共同认释迦摩尼佛为本师,从这个意义上来说,两者无有本质区别; 北传佛教无论是藏传还是汉传都是大乘佛法,以利益一切...
通山县13825326015： 当代世界南传佛教的中心在哪里? - ？
安慧倍司： 阿弥陀佛先简单说说南传佛教的概念:在通常意义上说,南传佛教是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族地区等的佛教.它是部派佛教中的一个派系.关于中心的说法,末学认为两个因素可以成为中心一,...
通山县13825326015： 佛教在我国形成的三大派别是什么? - ？
安慧倍司： 汉传佛教;藏传佛教;南传佛教 公历纪元前后,印度佛教开始由印度传入中国,经长期传播发展,而形成具有中国民族特色的中国佛教.由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同,中国佛教形成三大系,即汉传佛教(汉语...
通山县13825326015： 怎样分别藏传佛教、汉传佛教和南传佛教? - ？
安慧倍司： 藏传佛教 以密宗为代表.主要以修密法为主.藏传佛教的佛像和显宗也就是汉传佛教是不一样的,法衣也是有所区别.汉传佛教、可以成为显宗、净土、禅宗、天台宗等等,都是汉传佛教的代表,从法衣方面也是有区别的.南传佛教趋于原始佛教、他们所穿着的法衣也是趋于原始佛教的 小乘衣、跟汉传所穿着也是有区别的,但是所修法门略有不同,但是大体上我认为同属汉传佛教的体系
通山县13825326015： 南传佛教史哪本书较好 - ？
安慧倍司： 这本也可以了. 《南传佛教史》作者:净海著 出版社: 宗教文化出版社 出版日期: 2002.2南传佛教史ISBN: 7-80123-269-0 页数: 365页 本书作者多年研究南传佛教史,书中以南传佛教流传的主要国家为线索,搜集南传佛教主要文献,分五个篇章介绍南传佛教的历史:第一篇,斯里兰卡佛教史;第二篇,缅甸佛教史;第三篇,泰国佛教史;第四篇,柬埔寨佛教史;第五篇,老挝佛教史.
通山县13825326015： 中国佛教的起源是咋回事呀? - ？
安慧倍司：汉传佛教(大乘佛教) 传入中国汉族地区的佛教,经过长期的经典传译、讲习、融化,与中国传统文化相结合,从而形成具有民族特点的各种学派和宗派;并外传朝鲜、日本和越南. 佛教...
通山县13825326015： 南传佛教和大乘佛教 - ？
安慧倍司： 佛在世时,三会说法: 初会说阿含诸经,为声闻种性人宣说解脱道. 次会说般若诸经,为大乘种性人宣说触证真心,发起般若实相智. 末会说唯识诸经,为悟后菩萨说一切种智的修行,即是成佛之道.南传佛教,即是“小乘佛法”,以阿含诸...
