互体的修辞手法

作者&投稿:东典 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
修辞手法有哪几种~

修辞手法有哪些?具体都有什么作用

常见的修辞方法
一 比喻
1 比喻就是打比方,就是在描写事物或说明问题时用同他有相似点的别的事物或道理来打比方。
比喻里被比方的事物叫“本体”用来打比方的事物叫做“喻体”联系两者的词叫喻词。例如:我们是花朵,老师是辛勤的园丁。
2比喻分三类:明喻 、暗喻、借喻。小学阶段的学生主要学习明喻。
明喻的结构特点是用喻词把本体和喻体连接起来,一般格式是:甲像乙。
3 比喻的好处:可以对事物的特征进行描绘和渲染,使事物生动、具体、给人以鲜明深刻的印象。另外,比喻可以用浅显常见的现象对深奥的道理假意说明。帮助人深入理解。
4注意:
本体和喻体必须是根本不同的两类事物,但两者必须有相似点。
比喻要具体、浅显、贴近、让人一看就明白。

二 拟人
1 拟人就是把事物当作人来写,赋予“物”以人的言行或思想感情,也就是用描写人的词语来描写物 。例如:小燕子在屋檐下唱着歌,告诉人们春天来了。
2 好处:运用了拟人的写法,把本来不是人的东西人格化,使被描写的事物活跃起来,这就加强了语言的形象力。
3注意:运用拟人的写法必须是真情的流露,感情必须符合描写的环境气氛。只有对所描写的客观事物具有真情实感,才能收到良好的效果。另外,运用拟人时还应注意比拟人和物在性格、形态、动作等方面应该有相似之处,才能把物写的像真正的人一般。

三 排比
1 把结构相同或相似,语气一致,意思密切关联的句子或句子成分排列起来,使语势得到增强,感情得到加深。例如:汽车在奔驰,钻机在轰鸣,人群在欢笑。
2 排比的句子包含三项或三项以上的相关的内容,他们的关系是并列或递进的。一般情况下,各部分又常用共同或相近的提示语。
3 好处:排比是一种富于表现力的修辞方法,多用于说理或抒情。用排比说理可以把论点阐述的更严密更透彻:用排比抒情,可以把感情抒发的淋漓尽致。
4注意:构成排比的一组句子的意思总是有一定的内在联系,如果不按事理的内在逻辑顺序一层一层的说下去,不仅说明自己思维混乱,也让别人抓不着头绪。运用排比必须从内容的需要出发,不能生硬的拼凑排比的形式。

四 设问
1 无疑而问,自问自答,以引导读者注意和思考,就是明知故问。例如:是谁创造了人类世界? 是我们劳动群众。
2好处:以设问作标题可以吸引读者,启发读者思考,更好的体会文章的中心思想的作用。
有的可以起到承上启下的作用,还有的说理文章为了使论证深入,波澜起伏,在关键的内容上,设问说理,更是行之有效的办法。

五 反问
1 无疑而问,明知故问。但它只问不答,把要表达的确定意思包含在问句里。反问有两种句式:一是否定句,表达肯定的意思。二是肯定句,表达的是否定意思。
2 好处:用反问的方法表达语气强烈,加重了语言的力量,能激发读者的感情,给读者留下深刻的印象。
3 注意:使用反问一定要注意同正面的叙述、描绘紧密联系,当问题十分清楚,结论十分明确的时候,再提出反问,效果就好。

六 夸张
1 夸张是有意对事物的形象、特征、程度等作了扩大或缩小的描述。
2 好处:可以使人感到真实可信。目的在于深刻的表现出作者对事物的鲜明的感情态度,从而引起读者的强烈共鸣。还可以通过对事物的形象地渲染可以引起人们丰富的想象,有利于突出事物的本质和特征。
3 分类:扩大夸张,有时故意把一般的事物往大处说。
缩小夸张,有时故意把事物往小了说。
4 注意:以客观实际为

旧体诗修辞手法之一,谓一联上下两句文意互相映衬补充。 互体是上文的话里含有下文说出的词在内,下文的话里含有上文说出的词在内。杜甫《狂夫》诗:“风含翠筱娟娟净,雨裛红蕖冉冉香。”一句写微风中的绿竹,一句写细雨中的红荷花,句里点明风和雨。说风的句里也含有雨意,在细雨中绿竹更显得洁净美好,所以说“娟娟净”。说雨的句里含有风意,所以闻到红荷花的冉冉香气。
杨万里的诗:“绿光风动麦,白碎日翻池。”一句说风中的麦子在摇动,一句说日光照在池子的水波上。说风的句里也含有日光,所以说“绿光”;说日光的句里也有风,所以水上有波浪把日光翻动捣碎。江浩然《杜诗集说》引罗大经话,说道:“但杜本无心,杨则有意矣。”
杜甫的一联写得自然,他看到风中翠竹的美好洁净,闻到雨里红莲的冉冉清香,不是有意要在风中见雨,在雨中见风,所以说“杜本无心”。杨万里的诗“白碎日翻池”,就显得费力,不自然,看出有意做作的痕迹,所以说“杨则有意”。这里表示杨不如杜。 互文是两个词(比方“秦汉”)本来要合在一起说的,如“秦汉时明月秦汉时关”,可是为了音节和字数的限制,要省去一个,于是前面省去个“汉”字,后面省去个“秦”字,解释时要把两个词合起来讲。
如王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”,是诗中的一种特殊结构,实际是说,月是古时的月,关是古时的关,用秦汉指古,即秦汉时明月秦汉时关,是互文见义。诗中有此用法。如《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。”说牵牛星遥远,织女星明亮,也是互文,即迢迢皎皎牵牛星,皎皎迢迢河汉女。再像《木兰辞》:“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。”扑朔状跳跃,迷离状眼睛眨动,也是互文,即雄兔脚扑朔眼迷离,雌兔眼迷离脚扑朔,所以两兔在地上跑时,很难分别谁雌谁雄。
不光诗里有互文,文中也有互文。像《文心雕龙·神思》:“子建援牍(拿起纸)如口诵,仲宣举笔似宿构。”曹植拿起纸来写像口里念熟似的,王粲拿起笔来写像早已做好似的。光拿纸或光拿笔都不能写作,所以这里实际是“子建援牍举笔”,“仲宣举笔援牍”,也是互文。 《易》卦上下两体相互交错取象而成之新卦,又叫互卦。如《观》为《坤》下《巽》上,取其二至四爻则为《坤》,三至五爻则为《艮》。
资料:《日知录集释》东吴顾炎武之卷一:互体
凡卦爻二至四、三至五,两体交互,各成一卦,先儒谓之互体。其说已见于《左氏》庄公二十二年,陈侯筮遇观之否,日风为天于土上,山也。注自二至四有艮象,艮为山是也。然夫子未尝及之,后人以杂物撰德之语当之,非也。其所论二与四、三与五同功而异位,特就两爻相较言之,初何尝有互体之说?《晋书》苟凯尝难钟会,《易》无互体见称于世,其文不传。新安王炎晦叔尝问张南轩日:伊川令学者先看王辅嗣、胡翼之、王介甫固三家《易》,何也?南轩日:三家不论互体故尔。
《朱子本义》不取互体之说,惟《大壮》六五炉云卦体似兑有羊象焉,不言互而言似。似者,合两爻为一爻则似之也。然此又创先儒所未有,不如言互体矣。大壮自三至五成兑,兑为羊,故爻辞并言羊。
《易传》中言位者有二义,列贵贱者存乎位,五为君位,二三四为臣位,故皆日同功而异位。而初上为无位之爻,譬之于人,初为未仕之人,上则隐沦之士,皆不为臣也。故乾之上日贵而无位,需①之上曰不当位。若以一卦之体言之,则皆谓之位。故日六位时成日《易》,六位而成章。是则卦爻之位非取象于人之位矣。此意已见于王弼略例,但必强彼合此,而谓初上地阴阳定位,则不可通矣。《记》②曰:夫言岂一端而已,夫各有所当也。 说到“互体之象”,学过梅花易的朋友肯定不会陌生,因为“互体之象”其实就是“互卦”,而这个“互卦”是在预测当中不可忽视的一个重要部分。 “互体之象”又叫做“互象”、“互体”、“互卦”。不同的书有不同的称法,但指的都是卦中的这种结构规律。 传统易学界对“互卦”的定义是:一个六爻的卦体中,二、三、四爻与三、四、五爻又构成的连体卦形,叫“互体之象”,又名“互卦”、“互象”。即是将一个六爻卦的初爻和上爻去掉,剩下的四个爻构成的联合卦体,就是“互卦”,它是由相邻的两个三爻卦连体构成的。
那么这个互体之象呢,互体有连互,就更复杂了。连互是怎么样呢?还是用这个水雷屯卦来做例子,它把第一爻至第五爻连到一块,然后重复中间的一个爻,就出现了颐卦,就是刚才咱看到的那个颐卦,这又出来了一个,是别卦,不是八卦了,刚才因为那种互体出来的是经卦,经卦皆八,别卦六十有四,六十四卦叫别卦,经卦是三个画在一块儿的,那是八卦之象。再如把第二爻至上爻连在一块儿,也重复中间的一爻,又出来个水地比卦。咱们再继续看,把第一爻至第四爻连在一块儿,重复中间的两爻,出来地雷复卦,把第二爻和第五爻,重复中间的两卦,出来个山地剥卦,然后把第三爻至最上一爻连在一块儿,也重复中间两爻,又出来一个别卦的卦体。这样的话,别卦就可以出来五个卦,第一爻到第五爻、第二爻到最上爻出两卦,第一爻到第四爻、第二爻到第五爻、第三爻到上爻,又出来三卦,共出来五个卦,这样卦象就变得非常复杂了。中国的文字是象形文字,为什么叫象形,八卦的卦形就是文字。比方说坎卦,把它竖起来不就是篆写的那个水字旁嘛。今文写的这个水,也无非是把两边这一个这样着了。古时候民间又叫测字,测字就是以八卦之形为文字,它利用《易经》的道理,来看字的组合,然后谈你要测的这个事情。比如说,有人来测字,那你说个字吧,我给你测一测,实际上呢,他就是用的卦象。
讲一个小故事,过去一个老太太不认字,她一个小丫鬟跑了,好几天没回来了,人说你写个字吧,这个老太太不认字啊,边儿上一个人在那儿记账,测字的就说从账本子上你指个字吧。她就一指指到一个大写的三十上,两个字都指上了,啪,指到三十两个字当中。这个就说跑了,你这个小丫鬟,不要找了,她不会回来了,跑了。说怎么跑了呢?你看一个大三十嘛,大三十不是个奔吗?奔字上面是大,中间是十,底下是个廿,加起来不就是大三十吗?说跑哪去了?你再指个字吧。啪,又一指,又指到个大六十上,他就说你这附近是不是有叫太平村、太平镇的啊?她说有个太平镇。说你上太平镇找去。你看,他就用上刚才咱讲的互体了,你看这是个大,这是个六,他把这个互体,连到一块儿了,大六十,太平,出来了,他说去太平镇找找去,看看到哪里去了。




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修辞手法的作用
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有几种修辞手法?都怎么运用?
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