教育的最高目的是道德和性格的完善是谁说的

大学生恋爱观调查目的和意义~

大学生活来之不易，且行且珍惜深思一下，经历了十几年的刻苦学习，才有了今天进入大学继续学习的机会是不易的！
我曾经有过这种想法就是“学了那么多年，进入大学就该放松一下，好好地玩一玩”。可是后来发现，大学呀，真的不是一个用来玩的地方。
你要面临着各种压力，比如考试不能挂科吧、体育要及格吧、英语四六级还得考过吧！总之，大学里面的学习全靠自觉！
都说谈恋爱是很美的，特别是在大学里面，更是一道道亮丽的风景线呀！ 爱情这种情感，要用心投入，那么大学里的我们该如何正确恋爱呢？小编就来说说我的意见吧！

一、不以影响学习为基本条件
大学里是以学习为目的，假如你花了十几万来XX学校4年，仅仅是为了泡妞，那我奉劝你别来读书了，十几万够你肾亏了。读书认真，直接影响到你掌握知识的能力，以后的工作，事业。记住，男人一定要有自己的事业，至少要有自己的事业心。
二、不搞单相思
三、处理好钱的问题
即使是社会上，一般消费都是男的比女的多付些。大学里恋爱也是，但是现在有两种情况还是值得小伙子们注意下下了：
1：长期饭票型，我在贴吧上看到过一些人发帖吐槽，有些人喜欢找个男生当长期饭票，关键还不是情侣关系。我们都懂得，爱情和面包是两码事，通过面包换来的爱情不是爱情。真正爱你、关心你的女孩子，不是主动花你的钱，不仅会仔细帮你省钱，更会自己掏钱给你买东西补贴你。
2：AA制型，这类女孩子属于比较理性，毕竟爱情是平等的，况且又没有结婚，所以当这些女生主动采取AA制时，男生可以稍微客气下，所谓恭敬不如从命，你从命了，反而女生对你会很不错哦。
四、学会拒绝
进入大学之后，最重要的就是不可以单纯（不过可以外表单纯哈），但是脑子绝对不能单纯，至少要是“大智若愚”，可别“大愚若智”哦。大学里面男生还处于一个生理、心理的发育期，很多时候表现出来的幼稚行为是女生不能接受的。
在爱情方面，假如是男追女，一般是男生的思想成熟度高于女生。
假如是纯情帅伙子，那可能就是女追男，但是一般情况下是不可能的，就算哪个女生再喜欢一个男生，她是会不断的暗示那个男生，但很少会直接向那个男生表白。


当然反过来好像很常见。男生向女生表白一般常见，当然男生们记住一点：表白不代表被接受，被拒绝很正常，只要你别往心里去就行了。千万不要一次被拒绝就闷闷不乐，可能一开始会这样，几次之后就习以为常了。其实你被拒绝了一次，就相当于有下一次的机会，说不定更好的女孩子在后面等着你哦。
五、正确看待性的问题
现在很多男女没有结婚就同居发生关系，这点，在我们学校里也是有发生，据说但是这个是社会现象，不过作为大学里恋爱的双方，在读书期间还是要注意克制下自己，尤其是男生，也不能太为难女生了，出了事情，你不仅要花钱，而且看到女生受罪，恐怕你也于心不忍吧。
六、低调处理爱情
七、最重要的是察言观色。
都说：“女人心，海底针。” 很多时候，读不懂女生的语言，很容易吃力不讨好。
一般情况下，男女生通过互相了解，假如有意思，聪明人可以读懂对方的意思。其实约女生很简单，只要你认识她，给她留下好的印象了，只要约她出来玩，拉拉手，打个kiss，试探试探就一切OK了。记住一句话，最傻的行为，是男生去问女生：我可以拉你的手吗？我可以吻你吗？假如这么一问，即使那个女生喜欢你，也会抗拒你。记住，宁可被人甩一个耳光也不能问这句话，先斩后奏，壁咚、墙咚，不过一般来说女生还是蛮文明的哈，不喜欢你的话，只会猛力挣脱。当然被拒绝后就不要霸王硬上弓了，要像一个绅士一样，更容易获得女生的好感哟！
八、找有共同性格和爱好的
大学谈恋爱和社会谈恋爱，在性质上还是有区别的，这就是为什么说相爱的人不一定结婚。大学里谈恋爱，一般都是互相有共同爱好的，而且目的不是结婚，尽管很多男生心里是渴望结婚，完成终身大事，但是别忘了，女生心里可能不是这么想的，她们是在经历人生的一段大学恋爱。在她们心里，是想找一个和自己心仪的，有共同爱好的男生，但是绝对没有想和你有结婚的念头。

九、爱她但别宠她
假如男生适当让女生为自己做些事情，则女生越会爱这个男生。记住哦，你可以爱她，但绝对不能宠她，要适当给她们一些机会做一些帮助自己的事情，不论是学习和生活都一样，女人天生愿意为自己心爱的男人做事。很多时候男生一味为女生做事，反而女生会忽略该男生的，恋爱就是这样，很奇妙吧？
十、没钱一样可以浪漫
虽然是大学生，虽然没有工作，虽然生活补贴够吃饭后所剩无几，但是没钱一样可以浪漫。
有一点值得肯定的，就是每个女生都有浪漫的潜质，假如真的是一个太木讷的男生，确实是没法吸引一个女生的。男生假如找到同样心仪的女生，其实不用经常花钱带她去外面高档次的地方潇洒。所以男生只要学会送送玫瑰和写情书就好了，时不时制造一些浪漫的气氛、给她一个惊喜就好了。不需要经常性地，只需要看准时间。

人的一生是丰富多彩的,当自己回首往事时遗叹不要太多。奋斗会美化你的人生。在刻骨铭心地领悟生活的时候，在心灵得以深层次净化的时候，有一种万不可缺少的精神食粮，那就是美妙的两个字“奋斗”。
生活中，我们时时刻刻都应正确对待自己人生旅途上的对与错成与败的转换。因此，作为收割成果的我们，不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中，我们只顾一直朝前看，奋斗不止。崇高的理想，神色的毅志，只会在奋斗中形成，美好的愿望，甜蜜的憧憬，只能在追求，奋斗的韵味里展现，奋斗是力量之术。没有奋斗，生命之树怎样常青？一个哲学家曾这样说过；“人生两大悲剧，一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的。”人生最大的意义价值就是欢乐，幸福。
不以物喜，不以己悲。让我们一起奋斗，创造亮丽的人生
一个人如果没有奋斗目标，那么他不会成功，美丽亮丽的人生将离他远去。奋斗是意志的坚实脚步。所有成功者的足迹都洒满了勤奋的血汗，多么聪明的人，信心再大，信心再大，意志再坚强。若没有勤奋的实际行动，一切都是空。奋斗是长期的艰苦劳动。奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯。那种见异思迁的人，畏缩不前的人，不愿出力流汗的人，永远尝不到勤奋的甘甜。
我们两个说不定还是同名啊
你姓什么？
人是从动物进化、分离提升出来的。因而人作为人存在时，已不是纯粹的自然存在物，而是双重的存在物，既是一种自然的存在物，又是一种社会的族类存在物。人作为一种族类存在物，显然与纯粹自然物有着本质的区别，但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物、源于动物，一定的动物遗传基因将跟随人类终身。人类与动物有着千丝万缕割不断、理还乱的联系和共通的特征。人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月，人类从野蛮人向文明人、向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程。因而以人为本，我们只能从现实的人出发，以现实的人为本。不仅要看到人与动物的本质区别，也要看到两者之间的必然联系；不仅要看到两者之间的相异性，也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的理性与自觉，也要看到人类也常会出现动物的疯狂与茫茫然。马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。-------任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。” [1](P24)
有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体，这是任何人类历史的第一个前提。现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高、体重、智力等）和行为都是由多个不同的人类基因所控制并且是可遗传的。环境因素会对基因表达产生强大的影响，环境可以放大或阻碍基因的效应，但环境不能取代或排除基因的作用。不具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人。经过科学家的长期努力，人类终于打开了自己生命的天书：人有23对染色体，每对染色本包含数千个基因，每个基因又是由不同排列组合的化合物碱基组成，人类基因组共有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年，不过一些大体的概念我们已经了解了，例如人与黑猩猩的差异在基因，种族的差异在基因，疾病的生成在基因，甚至肥胖与否、自杀等行为也在基因，而作为人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中。当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织在一起共同发生作用的。前不久发生的马加爵残杀四同学案中所透视出的问题，显然不仅是一般社会经济和教育问题，更反映了我们有必要加强对人类生命体的研究，加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治。这样才能坚持人本唯物论。
什么是人类本性？什么是人的本质？这是长期存在着争议的敏感话题。一种看法是将两者割裂开来：人的本性就是指人的动物本能，人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子。还有一种看法，则将两者看成完全是一回事：人性就是人的本质。其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如性本善、性本恶）；而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性、社会历史性等）。以上看法都没有分清两者应有的联系与区别。马克思的独到之处正在于：坚持用联系的、发展的、辩证的观点来看待人类本性与人的本质之间的关系，将两者视为既有联系又相区别的辩证统一体。严格说，马克思并没有对人类本性或人的本质作明确地定义性表述，但字里行间对这两大基本概念所作的意思表达还是很清楚的，尤其是马克思原著中经常在“合乎人性”“适合人类本性”与“占有人的本质”“实现我的人的本质”等不同语境中使用人类本性和人的本质两大概念，以明确揭示两者间的内在联系与区别：联系表现为，人类本性与人的本质都是人类区别于动物界的根本属性，其中前者决定后者，后者是前者的集中表现与个性展开；区别在于，人类本性，是对人类客观存在的类特性即基本共性的概括与抽象。人的本质，则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开，是对人的个性差异，以及人与人之间的社会联系、社会交往、社会关系之本质差异的分析与归纳。
所谓人类本性，一般地说，是指人类区别于其它动物的基本属性。马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点：（1）人类生命活动的根本动因与内在意向，是求生存求发展的自我实现欲。（2）人类生命活动的性质，是自由自觉地活动。（3）人类生命活动的方式，是结成一定社会关系。三者相互联系、相辅相成，共同构成相对稳定的人类本性客观要件。那么其中谁是最具有决定意义的要件？有人认为是人的社会性，也有人认为是人的自由自觉的活动。本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动的根本动因与意向——自我实现欲，应是人类本性之本源，也是人与动物之间本原性区别。
所谓自我实现欲，即指人类与生俱来的内在的欲望潜力。从广义看，包括最低层的吃、喝、穿、住、行、安全和中层的感情、社交、尊重等需要的自我利益实现欲，也包括高层次自我能力展示、自我个性完善等自我价值实现欲。这种自我实现欲望力，客观潜存于人类心灵深处并随着人的生命周期及外部刺激而有规律地递增与发展。每个人的欲望值，虽然不同，但自我实现的潜在欲求却是一致的，共同的。马克思在分析人类本性时指出，“他们的需要即他们的本性，”“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，首先就需要衣、食、住、以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”“一当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。”“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”。[1](P32、P25、P35)新的需要，又将产生新的自我实现的历史活动，如此不断循环往复。这里马克思在分析中刻意在“创造历史”四个字上加上“引号”以说明这里的“创造历史”非主观的有意识的创造历史，而是指人类在人的第一个历史活动之前就具有“创造历史”展示自我力量（实现自我）的潜能、潜意识、潜在欲望，这种潜能是与生俱来由“他们的肉体组织所决定的”。因此，人类是由与生俱来的创造历史、实现自我的潜在欲望力为驱动本源，而产生出自由自觉的社会生产等实践活动的，生产劳动又进一步创造了人和人类社会，促进了人类的不断进化与多向度发展。顽强、非凡的自我实现欲望力是人类得以自由自觉创造社会历史的客观基础与内在动力,人的自由自觉的活动与人的社会性都是由此而派生的。
从我们祖先“肉体组织”的先天条件看，类人猿跑不如马快，力不比牛大，凶猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩强很多。但为何最终是人类成为宇宙之王，万物之灵？为什么人类能不断进化发展而其它动物却始终停留在原来的水平上？根源就在于：人类具有多层次、多向度和无限增长、永不满足的自我实现驱动力和欲望力，而一般动物的欲望力则是低层次、单向度和少变化的，它们很容易满足于“温饱”等本能需要，别无他求。现代科学研究已发现，人类的自我实现欲是打入人的基因之中的，这种欲望力，同人类潜在的体力、智力等客观存在一样不以人的意志为转移并极大地影响着人类诸多方面的发展。在洛克菲勒大学和耶鲁大学的实验室中，神经遗传学家分离出一种与人的欲望力密切相关的名叫VIRLI的基因，这种VIRLI欲望基因使得人类在外部世界的信息素刺激下，会产生积极自我意识与反应，生成具体目标与渴望，再由渴望转化为自我实现的行动，达成自我愿望的最大满足。一般动物缺少这种特殊的欲望基因，从而永远只能有低层次单向度的欲望力，无以充分进化和发展。内因是变化的根据，外因是变化的条件，内因通过外因而起作用。因而，人类，也只有人类，才会拥有远大理想和社会规划，才能不断刷新和创造自已的历史。
所谓自我实现，当然离不开自己。正如马克思所说，在任何情况下，个人总是“从自已出发的”。“对于各个个人来说，出发点总是他们自己-----”“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做-----”[2](P86、P286)恩格斯也认为：“在我们能够为某一件事做些什么以前我们必须首先把它变成我们自己的事，利已的事，------”[3](p12)显然，马克思主义创史人认为，“从自己出发”做“利已的事”是人类从事一切活动与创造的最合乎人性的、最正常的内在动因与活力之源。我们今天的改革开放、制度创新等，目的也正在于要建立调动人的一切积极因素（自我实现欲）的内在机制。那么这是否意味着，人类注定要生活在自私自利，极端个人主义阴影之中呢？并非如此。
这就是人生！

传统教育派是指以18世纪末,19世纪初德国著名教育家和心理学家赫尔巴特的理论主张为代表的教育流派.这一流派的主要教育观点是：教育的最高目的是道德和性格的完善.教育学要根据伦理学建立教育目的论,根据心理学建立教育方法论.教育要培养学生多方面兴趣,发展学生多方面潜能.教学可以按照明了、联想、系统、方法四步去进行,这就是所谓“四段教学法”.传统教育派还认为“训育即道德教育”,认为道德教育的态度应该是温和的,方法是进行道德行为训练.传统教育派强调教师和书本的权威作用,教学阶段有机械化的倾向,这在一定程度上限制了学生学习主动性和积极性的发挥.
现代教育派是指以美国著名的实用主义教育家和思想家杜威的教育理论为代表的教育流派.这一教育流派的主要教育观点是：教育即生长,教育即生活,教育即经验的改造.教育的目的应该来自教育过程之内,即从学生的实际情况出发制定教育的步骤,而不应该从教育的外部去寻找一个目的强加给教育,即是说,教育的目的就是使学生能够不断地生长下去.教育应该从儿童的兴趣出发,以活动组织学习,从做中学,不断改造自己的经验.教育理论应该排除“非此即彼”的思维方式,把各种看似矛盾的二元论（比如工作与游戏、劳动与闲暇、普通科目与职业科目、科学教育与人文教育等）有机统一起来.现代教育派强调儿童中心论,是典型的实用主义.
传统教育派把学生比做“船”,把教师比做“舵手”,学生必须无条件地服从教师的指挥；而现代教育派把学生比做“太阳”,把教师比做围绕太阳转的“地球”.这两种观点是对立的,同时也都是片面的.
首先,传统教育派只强调学生作为教育的客体,忽略了学生是自我教育和发展的主体,是具有主观能动性的人.在教育过程中,是教育活动主动的参加者,而不是被动的接受者.对于教育影响,他们可能积极地接受,也可能消极地抵制.同时,在师生关系中,它过分扩大了教师的作用.其实,如果教师不能调动学生的主动性、积极性,把学生当做学习活动的主人,教师自身的“舵手”作用也无法真正实现.
其次,现代教育派只强调学生是自我教育和发展的主体,忽略了学生也是教育的对象.由于学生自身具有可塑性、依附性和向师性的心理特征,他们的发展离不开教师的促进和引导.同时,在师生关系中,它忽略了教师的主导作用.其实,没有教师的教育、组织和领导,学生的潜能是得不到充分发展的,这个“太阳”也不能正常发光.
总之,两种教育派别在历史上都起到了一定的积极作用,又都存在着一定的弊端,随着社会的进步、教育的发展,我们应充分认识到这两种教育思想的精髓,用辩证唯物主义的观点审视它们,将二者统一起来.在教育过程中,既不能忽略学生的客体地位,也不能忽略学生的主体地位,要认识到学生既是教育的客体,又是自我发展和教育的主体,使学生的双重地位统一起来,处理好继承与革新的关系,科学地运用教育规律,使教育更加人性化,推动教育的发展.

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鄞州区15819494786： 我国传统教育的最高目标是 选几呀? - ？
巫韦大山： A

鄞州区15819494786： 现代教育学之父是谁? - ？
巫韦大山：[答案] 是德国人赫尔巴特在世界教育史上被称为现代教育学之父,科学教育学的奠基人的赫尔巴特是近代德国著名的心理学家和教育学家.他的《普通教育学》(1806年)被公认为是第一本现代教育学著作.赫尔巴特认为教育的最高目的是培养完善人的性格...

鄞州区15819494786： 教育的最高目的是道德 - ？
巫韦大山： 没错!美国著名教育家杜威说:“道德是教育的最高和最终目的.”

鄞州区15819494786： 制度教育学的代表人物之一是美国教育家( ). - ？
巫韦大山： 制度教育学产于于20世纪60时代,代表人物是法国的乌里.

鄞州区15819494786： 被称之为教育之父的人是谁? - ？
巫韦大山： 近代“教育之父”夸美纽斯 夸美纽斯主张所有的人都应受教育,“一切男女青年都应该进学校”;“不仅有钱有势的人的子女应该进学校,而且一切城镇乡村的男女儿童,不分贫富贵贱,同样都应该进学校.”都要学习“百科全书式”的知识,...

鄞州区15819494786： 有谁知道“现代教育学之父”是谁?是赫尔巴特还是杜威? - ？
巫韦大山： 是德国人赫尔巴特在世界教育史上被称为现代教育学之父,科学教育学的奠基人的赫尔巴特是近代德国著名的心理学家和教育学家.他的《普通教育学》(1806年)被公认为是第一本现代教育学著作.赫尔巴特认为教育的最高目的是培养完善人的性格和道德;提出教学的教育性原理,认为教学是教育的主要手段,教育是教学的目的;根据统觉心理学的原理,将教学过程分为明了,联想,系统,方法四个阶段;强调权威作用,主张以教师,教材,教室(课堂)为三中心.此外在哥尼斯堡大学,赫尔巴特还创办了一个教育科学研究所和实验学校.所有这些,最终使得教育学从哲学中独立出来,成为科学大家族中的一员.

鄞州区15819494786： 提出＂教育的最高目的是道德＂的教育家是谁 - ？
巫韦大山： 赫尔巴特的《普通教育学》