是心便是佛,自性即弥陀 什么意思
自性就是弥陀。依心性的道理说，自他本来是不二的，念佛人不生不灭的心性与弥陀佛不生不灭的心性毫无差异，故念弥陀即是念自性之佛。自性弥陀.
、《是心做佛祖》
一句阿弥陀佛．一部弥陀经，一生定成就，成佛度众生。念念念弥陀，念念求往生，念念念极乐，念念得一心。愿愿念弥陀，弥陀即自心，愿愿生极乐，极乐在自心。自性即弥陀，唯心生净土，是心就是佛，是心做佛祖。
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
佛在心中，你就是佛。
成佛的可能性，又叫自心，自性，本心，本性，正法眼藏。
智慧是种能够体悟万物皆空的，但不是消极悲观的虚无，而是没有执着，没有牵挂，坦荡磊落，广大自在的心境。
比如一个小和尚叫道信，他向师傅请教，请师傅教他解脱法门。师傅说，谁绑了你？你干嘛要求解脱。小和尚说，没人绑我呀。“既然没有人绑你，为什么你要求解脱呢？”
至高无上的真理和觉悟，必须是不做作，不思虑，不研求，没有一丝一毫的的勉强，要当下即能见到自己不生不灭的自性， 要知道宇宙间的万事万物都是我们人佛的流露。佛性是至真至善至美的，这觉心佛性就是我们能看能听能想的心，也是肯向善，肯奋斗，肯认错的心，这觉心佛性有无穷无尽的智慧和慈悲，平时隐藏克们的内心深处，机缘一到，就能源源而出，取之不尽，用之不竭了。他时时刻刻都有会在我们的面前，他像眼睛耳朵鼻子舌头‘进进出出’，不认自性，再努力修行也无用。若认识了自性才是真的佛。因此，一个修行人必须以广博平等的慈悲心，才能真正的得到心里的平衡，只有坚持超越是非善于恶，怨亲美丑，生灭的矛盾对立，而入平等没有并别的境界，一定是虚怀谦中不会执着于一切世间的名份或事物，就像带有机关木人，善而不喜，恶来不恨，好也承受，坏也担当，永远是无所住而生具心。
佛性是人人本有，个个不无的，它无形无相，不能指也不能看，非善非恶，不是平常修行那种口里念的一样而做的又是一回事，也不是打坐坐禅念咒等一此形式，而是它有着一种真实和喜悦，是在行走坐卧中即活泼又动静，只有言行一致辞的人才能有资格体会到，所以说是不二法门。
山河大地无处不是佛身，举手投足皆是道场，这都是因为真理只有一个，而说法不同。因此说佛有千百亿化身，一个圣人不在于他是否脱离了因果轮回而能成为不生不灭的仙人或能成为一个呼风唤雨的神仙，而是他能不能置身于因果轮回当中却不受到轮回的痛苦和愚弄，因此叫因果不昧。
一个智慧的导师，他没有道门、法门、教门等分别，也没有东南西北等别，只有用一个仁慈的心与平等宽厚的德行来向人们宣讲法，心已没有了城府，其光明磊落，身亦无欲无求，意亦化现未来。因此没有了一切障碍，如同莲花不着水，如同日月不住空，一切无为也没有什么可求可留恋，解脱了，也达到了完美的清净境界。
因此佛绝不是商家所出售的各种佛像，也不是书店里的书刊，佛也不希望现在的人去信他买他供他，佛是在人生‘苦海’当中的一条救生船，是世上最伟大的救世主，人们对他的信仰应该取决于决心，即戒，是身里明白后自愿接受的戒而不是身外受什么戒，因此佛是人做的，不是形式上的信，求就更违反了佛的思想教育意义了。
唯心净土，自性弥陀。
以禅宗的义理来解释你，禅宗讲即心即佛，是心作佛。心外无物，唯心菩提。菩提不在内，不在外，不在内外，是在人的本性里面的，所谓如来藏，不是外边的，成佛的是心。
唯识说有八识，转识成智，当你的识成为智的时候，那便是菩提到来的时候。
当你的心清净了，你脚下的每一寸土地都如净土般妙乐安好，而弥陀不在外求，不向内求，弥陀本就在你的内心里面，你把你内心的弥陀请出来了，你就是真正的弥陀佛了。
不知您可有佛教信仰？所谓的佛性也叫自性，如来藏性等等...他伴随你生生世世，你的容貌，地位，夭寿，贫贱每一世都不同，可能某一世都不一定是人身，但是唯有这个佛性，他始终没有改变过，一直和你水乳交融~~大地众生都有佛性，只是被我们的贪嗔痴所遮蔽而不能显现罢了，就好比是镜子，被灰尘蒙住了，发不出光亮来~ 一潭污水看起来很肮脏，实际上水还是洁净的，水还是水，污垢还是污垢，你把他们分离开看就是这样，水就是你的佛性，从没被污染.改变过~~佛菩萨就是要我们通过自身修行而找到清净自性，因此他非常无私的说：芸芸众生没有一个是我度的，都是他们自己度自己，因为他们找到自性了嘛，本来是佛呀~~~
明心见性，见性成佛，就是告诉你，心中真正有佛才是恭敬，见佛性就能成就佛陀
是心便是佛,自性即弥陀 什么意思
唯心净土，自性弥陀。以禅宗的义理来解释你，禅宗讲即心即佛，是心作佛。心外无物，唯心菩提。菩提不在内，不在外，不在内外，是在人的本性里面的，所谓如来藏，不是外边的，成佛的是心。唯识说有八识，转识成智，当你的识成为智的时候，那便是菩提到来的时候。当你的心清净了，你脚下的每一...
是心便是佛,自性即弥陀 什么意思
佛性是至真至善至美的，这觉心佛性就是我们能看能听能想的心，也是肯向善，肯奋斗，肯认错的心，这觉心佛性有无穷无尽的智慧和慈悲，平时隐藏克们的内心深处，机缘一到，就能源源而出，取之不尽，用之不竭了。他时时刻刻都有会在我们的面前，他像眼睛耳朵鼻子舌头‘进进出出’，不认自性，...
佛家所说的“即心即佛”是什么意思?
“即心即佛”是说不须向面外求佛，自心即是佛。当人领悟到自心是佛而回归自己的本性，就脱胎换骨似地进入超越和解脱的境界。每个众生都是未来的佛，不必向外求，只要时刻关照好自己的内心，努力去修行就好了。
达摩经典语录
达摩经典语录1 1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐...
看郯虚大师的《念佛论》,知道为什么要念佛不断
所谓‘自性弥陀,唯心净土。’众生就是佛;佛就是众生,莫不都是性分所具。心即土;土即心,莫不都是唯心所现,只看人念佛功夫如何?如果信、愿、行坚固不移,自性和佛性打成一片,那么当下自性即是佛性;佛性即是自性。佛具足无量寿,众生也具足无量寿;佛具足无量光,众生也具足无量光。阿弥陀佛有西方极乐世界...
佛教的自性到底是什么意思?
自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。譬如我们肉身，肉身不会自己成长自己，如果失去了食物、阳光、空气、水，也无法独自存在，因此肉体是无自性的。又，我们熟知的心，这个有感觉、能...
慧能六祖所说自性是什么意思
它只是六尘落谢的影子,而六尘(即世界万物)又由无明妄结而幻现,本不可得。佛经所谓不自生,不他生,不共生,不无因生。那么,由它生起的妄心,更是虚幻中之虚幻了。现代的哲学家们也说‘心’是客观物质的反映,但他们只说心由物产生,没有道出物何由而产生,不及佛经说得全面。佛说:‘心不自心,因物故心;物不...
黄檗断际禅师宛陵录的原文
密信自心。言下便会。即心是佛。身心俱无。是名大道。大道本来平等。所以深信含生同一真性。心性不异。即性即心。心不异性。名之为祖。所以云。认得心性时。可说不思议问佛度众生否。师云。实无众生如来度者。我尚不可得。非我何可得。佛与众生皆不可得。云现有三十二相及度众生。何得言无。师云。凡所有...
传心法要的《传心法要》全文
此心无始已来,不曾生不曾灭,不青不黄,无形无相,不属有无,不计新旧,非长非短,非大非小,超过一切限量名言。纵迹对待,当体便是,动念即乖。犹如虚空,无有边际,不可测度。唯此一心即是佛,佛与众生更无别异。但是众生着相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形,终不能得,不知息念忘虑佛自现前...
本性即佛,离性无别佛是什么意思
本来心性即是佛，离开心性无别佛。认识心的本来面目，就是觉悟，也就是佛。离开内心的本性而去心外求佛，是没有的。迷惑的人总是取着外面的佛，觉醒的人知道内心的实相就是佛。
中饰安苏： 唯心净土,自性弥陀. 以禅宗的义理来解释你,禅宗讲即心即佛,是心作佛.心外无物,唯心菩提.菩提不在内,不在外,不在内外,是在人的本性里面的,所谓如来藏,不是外边的,成佛的是心. 唯识说有八识,转识成智,当你的识成为智的时候,那便是菩提到来的时候.当你的心清净了,你脚下的每一寸土地都如净土般妙乐安好,而弥陀不在外求,不向内求,弥陀本就在你的内心里面,你把你内心的弥陀请出来了,你就是真正的弥陀佛了.
师河区18224495715： 什么是自性弥陀唯心净土 - ？
中饰安苏： 【自性弥陀,唯心净土】自性就是弥陀.依心性的道理说,自他本来是不二的,念佛人不生不灭的心性与弥陀佛不生不灭的心性毫无差异,故念弥陀即是念自性之佛. 净土乃唯心所变,存于众生心内.依唯识之理,净土为佛、凡夫...
师河区18224495715： '是心是佛,是心作佛'是什么意思? - ？
中饰安苏： 是心是佛,是心作佛的意思是当一颗心大彻大悟了,完全解脱了,这颗心就是佛.作佛的,不是形象,不是肉体,就是这颗彻底觉悟的心.“是心是佛”就是禅宗的“明心见性”,即开悟,即明白“理即佛”.理论上讲,当下的一念清净自性就...
师河区18224495715： 问,解释一下心中有佛自有佛这句话的含义. - ？
中饰安苏： 佛教讲的是修心,修戒、定、慧三学.心清净-周围的境界就清净,心善-人的语言、行为就善. 这句话的意思就是净土宗讲到的“唯心净土,自性弥陀”
师河区18224495715： 即心即佛是什么意思啊? - ？
中饰安苏： 意思:不须向面外求佛,你的自心即是佛. 亦作“即心是佛”.佛教禅宗谓本心即佛,明心见性即是成佛. 见《达摩血脉论》即心是佛,亦复如是.除此心外终无别佛可得;心即是佛,佛即是心;心外无佛,佛外无心. 《祖堂集.马祖传》 ...
师河区18224495715： 佛家所说的“即心即佛”是什么意思? - ？
中饰安苏： 佛就是你自性如来(心).但为引导众生离开执著而得本心,不得不假藉一个名,称之为佛,其实这东西找是永远找不到的,因为找也是执着,因无所住而成其心,意思是当你把一切的一切都放下之后,这颗自性如来(心)自己会显现出来的,称之为佛
师河区18224495715： 是心做佛祖.. - ？
中饰安苏： 诗曰:佛即心兮心即佛,心佛从来皆要物.若知无物又无心,便是真如法身佛.法身佛,没模样,一颗圆光涵万象.无体之体即真体,无相之相即实相.非色非空非不空,不来不向不回向.无异无同无有无,难舍难取难听望.内外灵光到处同,一佛国在一沙中.一粒沙含大千界,一个身心万法同.知之须会无心诀,不染不滞为净业.善恶千端无所为,便是南无释迦叶.
师河区18224495715： 在佛教中,心与性是什么关系? 即心即佛,明心见性,自性,本心,心与性有什么联系? - ？
中饰安苏： 心,一般指的是智慧生命的整个精神世界.在佛教中讲的五蕴色受想行识.即精神世界的种种形象,比如颜色形状大小方圆声音味道冷热等等.以及由此而建立起来的感受思想行为意识等等.涵盖了精神世界的各个方面.这就是我们平常所说的...
师河区18224495715： 如何看“自性弥陀,唯心净土” - ？
中饰安苏： 自性就是弥陀.依心性的道理说,自他本来是不二的,念佛人不生不灭的心性与弥陀佛不生不灭的心性毫无差异,故念弥陀即是念自性之佛.谓万法唯一心,故心外无佛,亦无净土,弥陀即己身中之弥陀,净土即我心内之净土.这是一个由诸法唯心、万法一如之理性而谈的法门.观无量寿经说:“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,是心即是三十二相八十随形好.是心作佛,是心是佛.”天台观经疏也说:“诸佛法身,与己同体,现观佛时,心中现者名心是佛.”
师河区18224495715： 自性弥陀,唯心净土.心净则佛土净 - ？
中饰安苏： 又不是只有一个净土.西方阿弥陀佛极乐净土,东方药师佛净土…… 这几句话说明的是心能转境和众生皆有佛性. 另外,我记得是“心净则国土净”.PS:lz以后看佛经不要再瞎猜,理解了意思,与自己印证就行了,再去考虑各种各样的奇怪问题,就是本末倒置了.阿弥陀佛.
