“逆境重启，守口如瓶”：人在谷底，要把什么埋藏在心底？

唐宋文学的学习对你思想,情感及人文修养的提高有什么作用~

语文课程标准》明确规定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工 具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”也就是说语文课程的性质就是工具性与人文 性的统一。语文作为一门人文学科，在培养人文素养和弘扬人文精神方面有着义不容辞的责任 和义务。现就如何实施新课标，培养学生的人文素养和人文精神谈几点浅薄的体会： 一、倡导自主、合作、探究的语文学习方式 《新课标》中对人文性的理解曾有这么一段话：“语文教育就是在特定的时空中，教师与学 生双向的积极的生命运动过程。自主、合作、探究性的学习方式应得到积极的提倡和践行。” 由此可见，倡导自主学习、合作交流、探究创新这一理念，不仅强调了学习方法的变化，而且 强调了学习和发展的主体是学生，学生的地位得到了进一步的确认。如何让这一教学方式真正 “植入”课堂教学之中，我在教学中是这样做的： 1、精选问题，做个有心人。教师在学生讨论交流中有不容忽视的作用，让学生探究什么？ 何时探究？应精心安排，抓住恰当的时机，让学生畅所欲言，有话可说，有话要说。最近听过 一些教改课，不乏合作交流的形式，但细细品来，也有造作虚假之嫌，有的文章浅显易懂，一 遍读来，学生已大体了解，纷纷举手回答。这情景出乎老师意料，尴尬之余，拿出事先准备好 的几个问题，让小组内讨论，名义上再探究探究，实则为了完成课前教案中是早已安排好的、 必不可少的体现新教改的环节。这样的合作我们宁可不要，别把学生看“扁”了，他们有能力 研究出一些让我们意想不到的结果。诸如，学完《琥珀》后，在课上研究琥珀的形成需要哪些 条件？课后小组同学再去研究其他一些琥珀是如何形成的，通过查找资料，写出实验报告。学 生一放学就着手准备，忙得不亦乐乎，这样就真正让学生互动起来。 2、全员参与，做个用心人。这里的全员参与即是指全体同学个个参与，也指教师的参与。 教师以学生合作伙伴的身份参与讨论，会消除一些学生的恐惧心理，创设轻松和谐的气氛。如 教学《草船借箭》一课时，我在新课伊始就说：“同学们，平时总是你们提问，今天老师有个 不懂的问题，你们愿意帮我解决吗？”同学们睁大眼睛看着我，不相信老师还有不懂的问题。 我接着说：“我课前读了这篇文章，认为文中的箭既没有征得曹操的同意，又不需归还，所以 题目中应用‘骗’而不能用‘借’”。果然不出所料，一语既出，有些同学也点头表示赞同。 我抓住契机让学生再细读全文，各抒已见，大有“语不惊人死不休”之势。经过一番争论，学 生们大都认为：诸葛亮在双方交战时将十万支箭如数归还，可谓“有借有还”，而且更深入地 理解到“借”字，体现了诸葛亮的神机妙算，看出他是个足智多谋的军事家，胜过“骗”。在 辩论中，我也曾两次发表自己的看法，过了一回学生瘾。 二、重视语感的培养 夏丐尊先生曾指出：“在语感锐敏的人心中，‘赤’不但只解作红色，‘夜’不但只解作昼 的反对吧。见到‘新绿’二字，就会感到希望焕然的造化之工，少年的气概等等说不尽的情感 。见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寞等说不尽的诗味吧。真的生活在此，真的文学也在 此。”多么精僻的论述，一语道破“语文”的内涵。培养学生语感的最佳办法莫过于一个字— —“读”，“故书不厌百回读，书读深思子自知”，多读是我国学习语文的传统经验，只有多 读，才能有“较丰富的积累，形成良好的语感，只有多读，才能形成独立阅读的能力。”1、在读中品词学句。“字·词·句”是文章的细胞和血肉，一篇文章中不乏好词好句，我 注重让学生边读边画出自己认为用得好的词句，边读边品味好在哪里，体会“两句三年得，一 吟泪双流”的境界及如何才能读好等等。久而久之，学生养成了习惯，在读《日出》时，注意 了大量拟人句、比喻句的阅读与学习，将日出的美景表达得淋漓尽致。《飞夺泸定桥》一课， 在读到“千钧一发”这个词时，多数学生停下来想了一会儿，有的还在这个词的旁边写出“十 万火急、迫在眉睫”等表示情况紧急的词语。这样，学生边读边品，由点到面，使语文教学扎 实有序。 2、在读中感悟文章丰富的人文内涵。《放弃射门》一课重在赞扬世界级著名球星福勒在足 球比赛中所表现出来的团结、友爱、宁失一球、不伤队友的高尚体育风范。我让学生反复诵读 第3自然段，抓住福勒动作、神态的描写，利用多种形式的读，以读促讲。在学生读熟以后， 组织辩论：福勒放弃射门对吗？双方展开激烈的辩论，从这场比赛的重要性、集体利益、体育 真谛等诸多方面进行阐述，最终从文中悟出，福勒这种高尚的体育风范值得提倡，赢得公平， 赢得光彩，让我们看到了他背后的人性美，这是无法用金钱和名誉换来的。此时再指导学生怀 着对福勒崇敬之情读这一段，起到事半功倍的效果。 三、建设开放而有活力的语文课堂 唯有开放，才会有活力。多尔在《后现代课程观》中曾指出：“课程领域已步入穷途末日， 按照现行的方法和原则已不能继续进行，也无以增进教育的发展。”要将语文学科与其他学科 和社会生活有机联系起来，创设开放而有活力的语文大课堂的途径有： 1、拓展阅读，加厚加宽学生人文底蕴 加速拓展阅读，能迅速而有效地扩大学生吸收量，使学生认识中华文化的丰厚博大，不断吸 收民族文化智慧，加深人文底蕴。阅读体裁要多样化，适当涉猎诗歌、散文、戏剧、长篇小说 。只要内容健康有益，无论文学作品、科学技术，还是历史哲学方面的书都可，除背诵必背古 诗之外，加大背诵量，尽量超过400万字。“厚积而薄发”，学生写起文章来也就左右逢源， 得心应手了。 2、延伸渠道，开展多种形式的语文活动。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”语文教 学不限于教科书，不限于教室，不限于校园，而是与家庭、社会相通的，甚至存在于虚拟的网 络空间，它包括一个人完整的生活世界。我们可以在课余开展多种形式的活动，如：参观、访问、竞赛、夏令营等，也可请上家长参与评价。 总之，语文是文化的载体，是与人、与人的社会历史文化、与人的具体的生命活动紧紧相连 的。教学中，既要重视语文的工具性，更要偏重于人文性，培养学生热爱祖国文字的思想感情 ，这样才能实现语文教学的真正功效——培养和发展学生的人文素养。

对于文学作品来说，后人对其的评价无非主要就是情感评价还有思想评价。但就情感评价来论述是毫无意义的，就像生产力与生产关系，单独论述是绝对片面的。所以本人将从两方面来论述一些问题。并且首先对“评价”这个问题做一些展开。

文学作为一种样式，一种载体，自然承载着作者本身的思想还有情感，否则文学便失去了其本身的意义。然而，作者本身的思想还有情感却难以摆脱当时所处时代社会之中，故而我们在分析文学作品里作者的情感还有思想的时候就不得不结合当时的社会环境进行综合思考。需要注意的是，不论是创造文学作品的作者还是后人在评价作品的思想情感时，都不可能脱离其所处历史的环境。“一千个读者有一千个哈姆雷特”从某种意义上来说并不是指创造者创造出了如此之多层面的文学意象，更多的是指后人在评价鉴赏时会结合当时不同历史环境，以及个人在历史社会环境中所扮演的角色来审视文学作品。在某种意义上来说，任何文学人物，文学作品都能在不同人的思想下反映出来不同，每个人的情感评价都有其正确性可存在性，但是往往我们看到接受的评价却是一些名家大家之学说，并产生了一种崇拜盲信感，这已经是把文学给精英化了，非可取之道也。

一般来说，自己对于自己作品的评价乃是作品本身最为原始的评价，但是大部分时间我们看到的都是后人对作品的评价，这样就需要讨论一些问题了。不论是思想还是情感，都不可避免的带上了时代以及自己所处地位身份的烙印。后人对文学的情感评价，往往有不同于作者创作本意的情况出现，显然的，在一些精英知识分子在对文学作品某些评价中往往甚至怀着某种政治目的，这点是不能够忽视的。

我们都很熟悉岳飞的《满江红》（怒发冲冠）。如果按照作者本意来说，完全是一个臣子忠于皇帝，收复河山的宣言书。从岳飞一生来看，他所做的与他的词里所表述的可谓完全一致，终生以收复山河迎回二帝作为宗旨。在今天的宋词选本里，后人对这首词的评价是以高度的肯定作为主要基调的，即高度肯定其爱国主义精神，其人也被公认为民族英雄。但是在改革开放之后特别是最近十年间，对于他的民族英雄的称号以及对这首词的评价就越来越多异议，具体表现为更加突出这首词的忠君性以及对民族英雄称号的否定。

许多人不明就里的就加入到对抗阵营之中，却很少有人思考更深层次的问题。大家可以想想持反对态度的到底是什么人，具体地说他们有着怎样的政治倾向。文学从来就不是独立的，文学观点的不同根本原因乃是社会地位思维方式不同，也就是意识形态上的差异。这些把岳飞的词里面的忠君思想拿出来大肆攻击的人，他们的政治倾向大多是右派的意识形态的。右派政治理念便是支持资本主义，宣言民主自由普世价值的一群人，那么他们在讨论中国历史时无时无刻不在猛烈的抨击，因为在中国历史上，普世价值民主根本不知为何物，是与他们的政见所抵触的，所以右派们反对这首词也就十分之有他们自己的理由了。

在近代，文学作品与政治经济方面已经大大挂钩，在文学情感评价上不时的体现评价者的政治观点，在国民党统治时期更有左翼文学团体与京派产生的文学上的论争。这都说明了，在阶级矛盾尖锐，意识形态逐步产生分歧的社会，对于文学作品或者文学作品情感评价更多的夹杂了评价者的意识形态与某些政治目的。这是不得不忽略的一个重要的问题。

古人云“文以载道”。这里的“道”，固然指的是道理，思想。那么古人亦有云：“诗言志”，“志”这便是注重于情感方面。但是两者并不是分割没有联系的。有些文学作品中承载的“道”也正是作者所欲表达出来的“志”。比如杜甫的一些诗句表达出来的思想，一些道理，也就正是他忧国忧民志向的体现，反之亦然。所以在情感评价的时候也不可能不对其文学作品里所承载的“道”进行阐述。比如说在读辛弃疾的《青玉案（东风夜放花千树）》的时候，很自然的就会从情感评价转移到“道”的讲述中来。所以两者并不是冲突的，而是交融的。

文学的情感评价作为文学评价里的重要一环，其本身自然不需要过多的阐述。这个命题本身就有其引导性，使得学生在论述只会论述情感评价本身而忽视了其中更为重要的问题。每个人在每段时期的情感有所不同，情感评价作为后人对作者文学作品的评价就不可能完全一致，那么其中为什么会不同，如何不同，以及某些不同后面隐藏的某种动机，这才是我们需要深思的。

逆境重启，守口如瓶，是明代哲学家王阳明知行合一方法论中的一种思想，告诫人们在低谷时，要将坚持走出困境的苦、为家人隐忍的苦和被别人落井下石或贬低的苦埋藏在心里，并在走出困境后学会看开，具体分析如下：

一.逆境穷困潦倒时，为走出困境咬牙坚持的苦。

明代军事家兼思想家王阳明，是心学的集大成者，能文又能武的他，所创作的阳明心学，在知行合一和理论实践的统一等方面，为我国文化思想带来重要影响。在行知合一方法论中，他提到要想逆境重启，就要懂得对一些事情守口如瓶，然后默默努力，去逆风翻盘。就比如说自己在困境时所受的苦，这一点无论是在古代还是现代，都比较适用。

首先是在逆境时，要学会咬牙坚持，最难的应该就是在经济方面的窘迫。那种捉襟见肘的尴尬和无奈，常常会让人感到窒息和绝望，也就是大家场所的一分钱难倒英雄汉。尤其是之前过惯了富贵生活的人，更是会难以承受这一点。因此在这种时候，更是要坚守本心，记住这些曾经吃过的苦，并努力奋斗，相信阳光总在风雨后。所谓守口如瓶，就是不必到处宣扬目前的苦难，只需要化悲愤为力量，勇敢向前，待走出困境后，再好好犒赏自己。

二.为了不波及和伤害家人，需要自己独自忍受的苦。

当陷入窘境时，家庭是我们坚强的后盾，倘若来自生活或者工作的苦难，自己尚且可以忍受和消化，就尽量不要让家人知晓。以免这些不容易和压力，转接到自己的家人身上，会给那些承受能力较低的人带来伤害。若是自己的麻烦还没有解决，又让家人陷入混乱之中，就相当于后方也起了火。因此这时候就要懂得守口如瓶，在不是非说不可的情况下，自己要先消化和解决。

当然，若是遇到了一些毁灭性的打击，或者自己一个人难以承受的苦难时，也要及时和家人诉说和沟通，否则势必会为自己的身心带来严重伤害。永远相信家人是最爱我们的存在，无论是顺境还是困境，家庭凝聚力是非常重要的，他们是东山再起的重要源动力。

三.在逆境时，被朋友亲戚看不起或踩一脚的苦，将其转化为奋斗的力量。

另一方面，除了经济上的窘迫外，他人对自己心理和精神上的摧残，也是身在困境的人们不得不经历的事情。这些人可能是自以为很好的朋友，自以为很亲的亲人，或者是自认为关系不错的同学。会在你意想不到时给予你迎头一击，让你明白世态的炎凉和人情的淡薄。

他人的嘲笑、打击和落井下石，都是有可能会发生的事情。这时就要学会守口如瓶和守住底线，不把伤疤随意显露给别人看，需要做的就是将这种苦记在心底，再转化为莫大的动力，去创造更好的生活。相信十年风水轮流转，走出逆境并学会释然，才是真正的成功。

01

人，难免会有落魄，甚至是落难的时候。一个人落魄了，只要不自暴自弃，只要相信靠着自己的努力，就会慢慢地挺过来，然后靠着自己获得机遇，实现自己东山再起的人生目标。但是，要想实现自己东山再起的人生目标，往往是一件很不容易的事情。所以，有人说，“逆境重启，有些事，要懂得守口如瓶”。特别是当我们人在谷底，更要懂得把这几种苦埋心底，只有这样，我们的人生，才能实现“逆境重启”啊。

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第一种苦：“一文钱难倒英雄汉”的苦。

人在逆境，要想重启新的人生，就必须要咬牙坚持。而一个人陷入人生低谷的时候，最难的是，自己会在经济方面，陷入困境。是啊，古人云“一文钱难倒英雄汉”，当你一个人身无分文，缸无存粮的时候，那种内心的恐慌，和备受煎熬的滋味，没有经历过的人，是不会明白的。但是，我们要相信自己，即使在自己身无分文的时候，也要咬牙坚持，也要守口如瓶，我们要懂得“再穷不过要饭，不死总会出头”。人生路上，没有过不去的“火焰山”，“三十年河东三十年河西”的沧海桑田，常常在我们身边上演。也许，当我们用守口如瓶的方式，守住了自己身无分文的窘境，当我们走出困境的那一天，我们会给自己的坚韧和伟大，竖起自己的大拇指的。所以，人在谷底，我们一定要懂得把“一文钱难倒英雄汉”的苦埋在心底。

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第二种苦：会给家人带来担忧的苦。

人在逆境，要想重启新的人生，家庭的凝聚力非常重要。当我们陷入人生低谷的时候，往往是“喝凉水都会塞牙缝”，“破屋更遭连夜雨，漏船又遭打头风”，等等。是啊，在这样的一种霉运中，我们总是诸事不顺，还常常有一些想不到的祸端，在等着我们。当我们遇到了这些霉运，遇到了一些想不到的打击时，我们一定要记住，自己能够撑起来的，就一定要懂得守口如瓶，千万不要把自己的这些压力，转移到家庭中。一旦家人知道了这些意外和打击，必然会惊慌失措，这时候，整个家庭都可能因此陷入恐慌中，这对于我们家庭的东山再起，实在是一种很大的阻碍。所以，人在低谷，遇到会给家人带来担忧的苦，我们一定要守口如瓶，埋在心底。

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第三种苦：被人踩在脚下的苦。

人在逆境，要想重启新的人生，就要忘记自己过往不堪。当我们陷入人生低谷的时候，当我们为了生活不得不求人的时候，当我们被人嘲笑，甚至被人踩在脚下的时候，这些苦，总会在暗夜里，慢慢地掀开我们的伤口，像一片锐利的刀片，“窸窸窣窣”地刮过我们的心口。这样的苦，这样的屈辱，有时候，真的会让我们咬牙切齿，甚至想冲动地去做出一些意外的事件来。但是，一个真正强大的人，总是会慢慢地学会释怀，学会淡忘，他们知道，一个人只有真正地实现了逆境重启，才能真正地抬起自己的头颅。于是，他们懂得了守口如瓶，懂得把自己受过的苦难深埋心底，以避免被人嘲笑，被人利用，也被人看不起。只是，在更多的日子里，他们已经把这些被人踩在脚下的苦，化作了自己奋进的力量，这样的人，才能真正地实现自己逆境重生的人生翻篇啊。

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第四种苦：被爱情抛弃的苦。

人在逆境，往往会遇到想不到的困境，包括爱情的打击。当一个人陷入人生低谷的时候，我们往往会遭遇恋人的无情离去，甚至被自己的爱人无情抛弃。是啊，“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，这样的事件，虽然很遗憾，但是，我们却又不得不接受。当我们遭遇了被爱情抛弃的苦，如果我们一味地怪罪，甚至到处找人婆婆妈妈地诉苦，那么，只能给别人带来调侃，甚至是嘲笑的结果。既然这样，我们不妨把自己受到的情感之苦，埋在心里，然后，用时间去淡忘那些痛苦。也许，当我们走出人生困境的时候，我们的身边，依然会拥有“花开花落花满天”的美丽和浪漫了。所以，人在低谷，遇到被爱情抛弃的苦，我们还是守口如瓶，埋在心里，才是最好。

人在谷底时，要把自己的心酸眼泪都深深埋在自己心里，你跟别人说了，他反而不会同情你，只会在心里面可怜你，所以自己更要加倍的努力，取得最后的胜利。

要把所有的辛苦，心酸，一定要埋葬在心底，在这种时候，一定不要经常说以往的过去。不要说以往的成就，一定要看现在看以后继续努力就可以成功。

要把自己的难处埋在心里，还有就是自己在努力向上的时候，不要告诉别人自己的目标，也不要告诉别人，自己每一步该怎样走

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