祭奠亲人的水果能摆梨子吗
难道你的亲人喜欢吃梨吗?好的水果有的是,为什么非要梨子去进祭拜亲人呐?祭拜亲人只是一个礼节证明,你的心里还想着你的亲人不在吗?什么东西或水果,只要你心里还纪念他们,他们在天堂里面就很开心啦。
梨的谐音是离,亲人已离开本来就很想念,再拿梨来祭祀心情会变沉重,本来祭祀是亲人对离去的亲人的一种寄托和祝福,当然不愿梨(离)见(间)。
古代祭祀活动主要是祭祖先、祭神祗(qi)。从天子到庶民都祭祖先。天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授,是依靠祖先得来的,所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。国家有了大事,一定到宗庙祭告,以示对祖先的尊敬。宗庙是国家的象征。其数量和建立有严格规定,天子七庙(供奉七代祖先),诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。很多重大的国事活动要在宗庙进行。古代皇帝即位时,在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”,庙见表明正式掌握了国家政权。如果宗庙被毁,则表明国家灭亡。如贾谊《过秦论》:“一夫作难而七庙隳。”宗庙里的祖先牌位上不直书其名,而另起一个称号以示尊敬,通常使用“祖”、“宗”二字,如汉高祖、唐太宗、清太宗等,祭品名目繁多,可以是肉食,可以是金玉珠帛,《曹刿论战》说:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”其中的牺牲玉帛就是祭品。为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”,后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命,祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”,只有羊和猪叫“少牢”,庶民祭祀祖先主要在家庙,清明节扫墓,中元节上坟时也要祭祀。
祭祀天地的仪式叫“封禅(shan)”,祭天叫封,祭地叫禅,仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过这种大典,后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。
祭社稷也是很重要的祭礼,在诸侯中,最重要的是天神和地神。天神称上帝、天帝、皇帝、地神称社神、后土、土地神,成语“黄天后土”即指天地之神。管五谷的神叫“稷”。祭社稷就是祭地神和谷神,“社稷”是国家的代称。《毛遂自荐》中楚王说:“诚若先生之言,谨奉社稷以从。”其中“社稷”指楚国。孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”其中“社稷”也指代国家。天子祭社稷(京都是社稷坛)目的是为天下“求福”。我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。神日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。
中国上古时代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。腊月二十三是祭灶节,祭的是灶神(俗称灶王爷)。“祖饯”是古代举行筵饮送别、祭祀路神的仪式。“饯”是亲朋好友在郊外叉道口设亭帐,用酒食飨饮行人,祝行人路途平安。柳永《雨霖铃》中的“都门帐饮无绪”,反映的就是这种情况。最有名的饯行诗是王维的《送元二使安西》:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”祭祀路神叫“祖”,又称“祖道”、“祖行”,是亲朋好友为行人祭祀路神,祷告路神保佑行人路途平安;也可行人自行祷祝。一般是在郊外道上设帐,备酒食,祭者行礼后奉酒祷祝,然后洒酒于地。《荆轲剌秦王》中的“既祖”,即已以经过了祭路神之礼。“饯行”与“祖祭”都是在道上举行的仪式,后来便合而为一了。
祭祀时洒酒于地叫“酹”,如《念奴娇.赤壁怀古》:“一尊还酹江月。”
古人在祭祀或行大礼前,沐浴更衣,不喝酒,不吃荤,表示诚心致敬,称为“斋戒”,又简称“斋”。如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵王乃斋戒五日”、“相如度秦王虽斋”。“荤”在现代意义主要指鱼肉类食品,通常与“腥”字连在一起用。古代则不然,斋戒中的不吃荤,并非吃素食、忌肉食。相反,还要变着花样吃肉。因为这里的“荤”,指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜,不吃它们,目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味,造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。所以祭品是献给神明的礼物,乞求神明的保佑或宽恕,到现在也用于给死人的东西。 祭品-种类 祭品--蛋糕祭祀神灵,是以献出礼品为代价的。人们对神灵的归顺,可以跪拜叩头,可以焚香燃纸,但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。人有七情六欲,神灵也是如此。人们既然对神灵有所祈求,理应舍得拿出自己最好的东西祭献,以博得神灵的欢心。但人的喜好不一,不同的神灵也各有自己的口味,所以祭品多种多样。主要有以下几种:
(1)食物民以食为天,最初的祭祀以献食为主要手段。 《礼记·礼运》称:“夫礼之初,始诸饮食。其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓,犹可以致其敬于鬼神”。意思是说,祭礼起源于向神灵奉献食物,只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食,凿地为穴当作水壶而用手捧水献神,敲击土鼓作乐,就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现,表示“祭祀”的字多与饮食有关。
在诸多食物中,又以肉食为最。在原始采集和狩猎时代,肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时,肉食仍极为宝贵。孟子构想的理想生活,就以70岁能吃上肉为重要标准,弟子拜师的礼物也不过是两束肉干,可见肉食的难得。正因为如此,肉食成为献给神灵的主要祭品。 古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”,指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜,后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀,但不属“牺牲”之列。祭祀也有用人的,但人本身不叫“牺牲”,古书只说“用人”,不说“人牲”。
作为祭品的食物除“牺牲”外,还有粮食五谷,称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品, 《诗经》中屡屡提及;佛教传入中国后,“斋祭”中果品更丰。另外,酒也是祭祀神灵的常用祭品。
(2)玉帛神讲究衣着饰物,祭品中少不了玉帛。《左传》载:“牺牲玉帛,弗敢加也。”《墨子·尚同》云:“其事鬼神也,圭璧币帛,不敢不中度量。”玉帛包括各种玉制礼器和皮帛,这是食物之外最常用的祭祀手段,玉在祭祀中有非常重要的作用,《周礼》里有记载以玉做六器以礼天地四方之说!!玉是贵族佩带的宝物。在缺少金银饰品的古代,玉是十分名贵的。佩玉,成为贵族特有的标志,在汉代有君子玉不去身之说,有用玉作符节、印信,十分贵重。玉的礼仪制度在这时候空前发展!人们把玉视为美好的代名词,连想象中天神的居处也称为玉台。帛,是丝织物的总称,是贵族用于御寒蔽体的生活资料。古代普通人仅能以葛麻为衣,《左传》记述的卫文公也不过以帛作冠,帛在古代是极为珍贵的。正因为玉帛的稀罕与贵重,古人祭祀时以玉帛为祭品。
(3)人以人做祭品祭献神灵,古书称“用人”,后世称“人祭”。人祭,不仅在原始宗教中有过,而且在往后发展阶段的宗教中也有过,这是宗教史上最黑暗的一页。人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下,人的价值不能体现。战争中的俘虏,女性可以供人玩弄,儿童可能被收养入族,而成年男子都被杀祭神灵。商代的人祭之风炽盛,其用人之多,手段之残,不仅有大量卜辞记述,而且有考古遗迹证明。人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头,甚至于把人剁成肉,蒸为肉羹。春秋时代的人祭现象虽不象商代那样触目惊心,残不忍睹,但也并不罕见。《左传·昭公十年》载:鲁国季平子“用人于亳社”,《昭公十一年》也记述“宋公使邾文公用鄫子于次雎之社”。《史记·秦本纪》说秦穆公“将以晋君祠上帝”,《陈涉世家》也称:“为坛而盟,祭以尉首”。
人做为祭品的另一现象是为男神提供美女。当青铜时代的厮杀开始后,妇女由于体力上的缺欠,失去了母系氏族时期的尊位,渐次沦为男性的奴隶,其生产、生殖能力也被贬到次要地位。相反,女性的美迎合男性统治者的需要被片面强调起来,面目姣好的女奴成为色欲的牺牲品。为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望,产生了以美女为祭品的习俗。不论杀死、活埋、淹死,都是以美色娱神的表现。名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾,实际上是供神灵玩弄。古籍载,秦灵公时曾经用公主妻河,而战国时魏国邺地“河伯娶亲”的闹剧更是有力的证明。
人祭中还有以童男童女祭神灵的现象。以童年人体作祭品,一是由于童体肉嫩,二是基于神仙喜欢儿童,儿童天真无邪,纯洁无瑕,这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。
(4)血,是一种特殊的祭品。古人相信,血是有灵魂的,血能维持人或动物的生命,一旦失血,就意味着受伤甚至于死亡,好像血有一种神奇的力量。
作祭品的血有人血,也有牲血。佤族有猎人头作祭品的习俗,猎头的血迹就有神秘的意义,猎头血掺以灰烬和谷种播进地里,认为这样能促进谷物的生长。锡伯族祭祀地神时,就把杀猪后的猪血洒在地里。一些彝族人祭地时,以鸡毛醮血沾在象征土地神的树枝上。祭品-影响 祭品清明节从唐朝开始盛行于世,至今已有数千年历史了,每逢节日来临,清明祭扫,遥祭先人,用焚烧祭品的形式表达对亲人的思念,已经成为国人传统文化的一部分,成为重要的精神依托。但像前文中的“另类祭奠”,就有点荒唐和不实际了,而成为丑恶意义上的恶俗表演了! 第一,在宣扬陈腐落后的不良文化。死生生前也许从来就没有享受到“小蜜”的味道,遵纪守法,情感忠诚,精神高雅,努力慎独,至死也没有为自己没娶三妻四妾而遗憾,但是,他的后人却有先见之明,为了弥补这种所谓的遗憾,竟然让地下先人去品尝小姐和小蜜的滋味,表达自己的孝敬。老人们若是地下有知,不但不觉得新鲜,反而会大骂不休:“不孝逆子,你这是伤风败俗,败坏门风啊!”这种封建文化中的沉渣泛起和不良时风,不能反映到祭奠中去!这些变质的祭品是对逝者的不尊重,会让老人难以心安不安!更会对参加扫墓的青少年产生极坏影响。第二,借节挥霍。既是祭奠,应偏重于精神上的自我表达,不在乎物质的多寡,用重金购买所谓的豪华也是与勤俭原则不相符,祭品的价位竟然达到了4000多元,一个别墅达到了30000元,如此贵重的东西,都会在一把火中烧得精光,死者是感受不到的,是多余的财富浪费。人们文明程度高了,更应重视精神祭奠,用网上祭奠、鲜花祭奠、植树祭奠等健康文明形式来代替填坟、烧纸之类的旧习恶俗,这样做既符合传统又符合时代要求,这种清明新俗应该成为一种风尚。第三,加重环境污染。据殡仪馆的工作人员介绍,每年鬼节之后,各种祭拜垃圾费都要拉走几卡车。(河南商报)那些献给逝者的祭品,已经带来祸及子孙的环境污染,纸制祭品烧起来火光冲天,灰尘漫扬,飞舞飘散,人们纷纷避之惟恐不及,早已失了吊祭先人的仪态,实在与墓园的严肃氛围不够协调
没有摆梨子的。都是摆苹果,寓意先人保佑,平平安安,或者摆桔子,取吉祥如意的意思。
扎纸器。比如:房子、金山、银山、摇钱树之类。水果:苹果(5个)、橘子(5个)、香蕉(3个或5个都可以)放两种点心。菊花。烧的时候画个圈留个门,门面向墓地。喊几声让过世的人来拿钱就可以了。仅供参考!
不能
可以
上坟用什么水果好
此外也可以选择一些逝者生前比较喜欢吃的水果来拜祭,这样更显得自己的心意独特,想的周全。以上便是关于上坟水果的讲究,对于以上的讲究,在上坟的时候,可别忘记了哦。那么,有人可能会问了,上坟忌讳带什么水果呢?各位要记住,上坟不要带梨。因为梨跟离同音,古人认为离是分离的意思,扫墓带梨的话...
上坟买几样水果
祭奠亲人一般买三样或者五样水果。这是因为在中国传统文化中,单数有吉祥的寓意,而双数则有不吉利的含义。水果的数量也应该是单数,如三个或五个,表示对亡者的敬意和祝福。水果的种类可以根据季节和地域的不同而选择,但一般要新鲜和甜美的。比较常见的水果主要有三种:苹果、橘子和梨。除此之外,...
如何进行三周年祭奠仪式?
在三周年祭奠中,应准备哪些供品?三周年祭奠的供品通常包括水果、糕点以及食品等。在选择水果时,应优先考虑单数个的苹果、桔子和香蕉,每盘摆放三个,以象征平安。忌讳摆放梨。糕点方面,可以选择圆蛋糕、玫瑰饼等圆形食品,寓意祭奠圆满。至于食品,可准备鸡肉、鱼肉或水饺和馒头,寓意让逝者在天堂生活...
祭奠亲人的水果能摆梨子吗
祭奠亲人的水果能摆梨子吗 我来答 5个回答 #热议# 如何缓解焦虑情绪? 匿名用户 2015-02-23 展开全部 古代祭祀活动主要是祭祖先、祭神祗(qi)。从天子到庶民都祭祖先。天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授,是依靠祖先得来的,所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑...
父亲去世3周年 祭奠时怎么准备什么?
各地的风俗习惯不同,准备的东西不一样,一般来讲3周年应大办,买鲜花或者花束供奉,再买圆馒头5个,圆蛋糕5块,苹果5个,香蕉5个及一条鱼或者是一个人鸡,3双筷子,3个酒盅,一个香炉,在准备一把香就可以啦!
如何祭奠已故亲人?
以单数为宜;左右烛台一对,插红蜡烛。合称“五供”)。2、五供前面摆五谷(五种颜色的谷物,如大米、黑豆、绿豆、黄豆、花生等)、五果(五色水果如苹果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等),三杯清茶等,切记不可以放荤腥,否则有损神佛福德(因为成神则“不食人间烟火之物”)、也损害自己的福报。
清明祭祖需要准备什么东西 清明节祭拜要准备什么
清明祭祖的时候,一般是要带贡品的,通常是建议苹果、桔子、香蕉、蛋糕点心、饼干这五种就行。供奉的时候,每个坟墓摆五份就可以(有些苹果等贡品,可以并用)。大家根据坟墓多少决定总数。水果以各地时令水果为宜,没有什么特别的要求,点心可视具体情形而定。清明节扫墓的注意事项 1、 清明扫墓越早越好...
给逝者的贡品有哪些要求?
上坟摆的水果一般需要摆单数个,一般来说3-5个是比较常见的。而上坟大多是带上时令水果,外加一束白菊,但是上坟的水果也不适合随便什么水果都可以的,像是梨、葡萄、李子等水果是不行的。上坟水果的摆放禁忌 上坟的水果最好不要选择整串的、多籽的、空心的,像是梨、葡萄、香瓜等都是不合适的。
中元节上坟不能拿什么水果 中元节上坟不能拿哪些水果
3、成串生长的水果:进入秋季,是葡萄,龙眼上市的季节,味道香甜多汁,而且寓意着多子多福。但是在祭祖的时候并不适合带,因为这两种水果是成串生长的,如果带去祭祖,则会被认为是希望祖先成串离开,也是属于不敬的行为。除了这两种以外,类似的还有荔枝,枇杷,圣女果等。4、梨:秋天正是吃梨的时候...
三周年祭奠能提前一天吗?
三周年祭奠时的供品通常包括水果、点心和其他食品。水果和点心以单数为主,每盘放置三个为宜。水果:如苹果、桔子、香蕉等,寓意平安(但不宜摆放梨)。点心:如圆形蛋糕、玫瑰饼等,象征祭奠圆满。食品:如鸡肉、鱼肉或水饺和馒头,寓意亡者在天堂能享用到充足的食物。祭祀时间应在下午1点之后,因为...
翟兔竹沥: 没有摆梨子的.都是摆苹果,寓意先人保佑,平平安安,或者摆桔子,取吉祥如意的意思.
毕节市13917991682: 已故父亲生前最喜欢吃雪梨,可以用雪梨供奉在神台上吗? - ?
翟兔竹沥: 可以的这是你对父亲思念还记得父亲喜欢吃的雪梨,在供奉上多摆几样水果,很好.
毕节市13917991682: 上供水果放几个一样几个 - ?
翟兔竹沥: 提起上供水果放几样一样几个,大家都知道,有人问上供!一样水果应该上几个,另外,还有人想问上供!一样水果应该上几个?,你知道这是怎么回事?其实平时上供用水果放几个好?,下面就一起来看看上供!一样水果应该上几个,希望能...
毕节市13917991682: 三周年祭奠需要摆放哪些供品? - ?
翟兔竹沥: 三周年祭奠需要摆放哪些供品?三周年祭奠的贡品一般是,水果、点心、以及食品等.其中水果及点心均以单数为主,每盘摆三个为宜.水果:苹果、桔子、香蕉等寓意平安.(切忌摆放梨)点心:圆蛋糕、玫瑰饼等以圆形的点心为主,寓意祭...
毕节市13917991682: 上坟为什么不能带香蕉? - ?
翟兔竹沥: 上坟的时候是可以带香蕉的,并没有上坟不能带香蕉的说法.上坟摆的水果一般需要摆单数个,一般来说3-5个是比较常见的.但要注意的是不能香蕉、李子、梨子、凤梨组合带,因为蕉、李、梨、旺来,用台语念起来像是“招你来旺”,被视...
毕节市13917991682: 死人烧三周年都烧些什么 - ?
翟兔竹沥: 衣服,家具,冥钱. 三周年祭奠以下讲究: 1.按照传统礼仪,通常是想继续三周年的日子,也就是说,不能先进或推迟(如果有一个内置的家庭成员,为了尊重家庭成员,应该向前一天处理).2.阵亡将士纪念日,死者的子女及家属(或兄弟...
毕节市13917991682: 我想问一下祭拜已故人的摆什么水果最好 - ?
翟兔竹沥: 苹果和梨
毕节市13917991682: 供品可以供梨么 - ?
翟兔竹沥: 可以.只要是成熟、干净、新鲜的水果,都可以供奉佛菩萨或者财神、祖先.不分水果种类.关键在于恭敬虔诚,积德行善、孝亲尊师、诸恶莫作,这样供奉,必定得到护佑.必能趋吉避凶,化险为夷.
毕节市13917991682: 上坟不能摆什么供果 - ?
翟兔竹沥: 没有忌讳,时令水果为宜.扫墓必须要带的物品: 一、香烛 香烛是清明扫墓必备的、最重要的物品.不仅要在先人目前点燃香烛,还要奉香给看管墓地的山神土地,祈求山神土地守护好墓地,保佑先人亡灵. 二、纸钱 纸钱是要烧给逝者...
毕节市13917991682: 祭拜去世的父亲一百天祭品水果有没有讲究 - ?
翟兔竹沥: 为故去的亲人,念佛回向,才是真是利益!,,多念:南无阿弥陀佛.