急需一些描写成都之美的文章，求帮忙

请提供描写成都的诗词，最好提到成都具体的地点，例如：青羊宫到浣花溪~

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。这个两个成都的地点武侯祠 杜甫草堂(作者杜甫)
唐张籍《成都曲》
锦江近百烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？
李商隐《杜工部蜀中离席》
人生何处不离群？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
陆游《成都书事》
剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀。烟柳不遮楼角断，风花时傍马头飞。芼羹笋似稽山美，斫脍鱼如笠泽肥。客报城西有园卖，老夫白首欲忘归。
太多了 网上自己搜一下很多的 别偷懒

男生的爱只有一次，
每一个男生都是这样，
他可以对每个女生说“我爱你”，
但他一辈子只会真正爱上一个人，
只有一个。
女生需要的是一个关怀她，爱她，
可以让她依靠，
保护她的人，
当她遇到一个男生时，
爱的死去活来，山盟海誓。
然后因为种种原因的分开，
她不会再记得他，或者说不会记得那么深刻。
因为当她遇到一个更好的男生时，
她会拿两个人来比较，她会觉得遇到更好的是她的幸运。
但男生不是这样，
当他爱上一个女生，
真真正正的爱，
他不会再爱上任何一个人。
当这段感情失败后，
他会把这段记忆放在心里，
把这个女生放在心底。
原来一个男生可以把很多女生放在心里，
但一辈子只有一个女生可以在他心底。
无论他以后会跟再多的女生相处，
他都会清楚的知道，自己最爱的是谁。
无论以后他遇到的女生多么优秀，他也不会改变。
因为他心底的女生是他的支柱，
他不会用她和任何一个人相比，
他认为这种比较是愚蠢的，
他一辈子只会爱她一个。
放在心底的女生，永远的伤痕。
男生都是爱面子的，
也许他平时会活的很潇洒，
但在一个人孤独的时候，
会放下所有的尊严，
放声痛哭，思念唯一的她

流水环抱的城市

成都是一座在水边长大的城市，汩汩的流水使成都人的性格变得温文尔雅而又充满浪花般的情趣。

很长一段历史时期，成都是名副其实的水城。威尼斯人马可波罗以元朝官员和旅行家的双重身份游历成都，他在游记中重点描绘了成都的江河桥梁，他站在成都的一座廊桥之上，看见鸟翅般翻飞的帆影，听见流水的淙淙声和划桨的泼喇声，脸上感到一股潮湿的风在轻轻吹拂。这时候他想起了自己的故乡，那一座泡在水中的华美之城。“两江抱城”的城市格局、秀丽的山川以及像草堂、武侯那样的人文古迹，都使这里的人充满了生活的情趣和机智。

成都的游乐文化因为水的滋养，变得特别浪漫、陶醉、喧哗。《蜀杌》描述后蜀时期成都的水上游乐胜景时说：“龙舟彩舫，十里绵亘，自百花潭至万里桥，游人士女，珠翠夹岸。有白鱼自江心跃起，腾空而去。”而任正一《游浣花溪记》更是极写游赏的盛况，满城士女“泛舟浣花溪之百花潭……架舟如屋，饰彩绘，连樯衔尾，荡漾波间，箫鼓弦歌，喧闹而作。其不能具舟者，依岸结棚，上下数里，以阅舟之往来”。

这样一座被水培育起来的城市，它一定气定神闲，不会具有暴虐的性格和很强的侵略性，它总是很谦逊地汲取外来的东西，然后像基因转变那样把别人的东西融化成自己的东西，为我所用。另一方面，水的柔韧和妩媚会使这座城市的人随和、机趣、不顽固、不排外，在自信的同时有一种谦逊的品格。

鲜花点缀的古都

成都的城市形象一直跟花有着千丝万缕的联系，有时候我甚至觉得离开了花，成都一下子就会黯然失色，变成另一座我所不认识的粗糙乏味的城市。

最早把花跟成都城市形象联系在一起的人，是五代时的后蜀主孟昶，他曾经在成都的城墙上“遍植芙蓉”，到了金秋送爽时节，城墙上五颜六色的芙蓉花都开了，“四十里如锦绣”，把一个秀美的成都城映照得无比浪漫温馨。因为这个典故，成都至今简称“蓉城”。据我所知，不在森严巍峨的城墙上放置刀剑枪炮等防御工具，而是种植娇艳的芙蓉花，这在中国建城史上是绝无仅有的特例。

到了宋代，成都的花跟寻常百姓的生活联系得更紧密了，海棠和梅花成为了宋代成都的“市花”。《益州方物略》描绘宋代成都的海棠时说：“蜀之海棠，诚为天下奇艳。”诗人陆游在成都做官的时候，有一次骑马从青羊宫至浣花溪路过，连绵不绝的梅花香气使他深深地沉醉了，他写道：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫至浣花溪。”可以想像，在一座鲜花盛开的城市中，人们的鬓发上、衣襟上、生活中都有花的映衬和陪伴。

成都的街头总有小贩提着一串串黄桷兰在兜售，两朵三朵用线贯穿。花有玉一样的质地，十步开外就已花香扑鼻。女人买来挂在衣襟上、鬓角上，男人买来挂在汽车的档风玻璃后面。到了冬天，卖梅花的人用自行车驮着一大束剪下来的梅枝沿街叫卖。成都人买上几枝回去插在花瓶里，根部用水浸泡着，半月之中，家中的香气经久不散。

休闲者的天堂

宴饮这个雅致的词语，可能会让人想起丰盛的菜肴、华美的人物和扑鼻的酒香。在这样的宴会上，一定是高朋满座，丝竹铮铮，许多有身份的人借吃饭的机会畅叙友情。不过，我这里说的宴饮有两层意思，一层意思是说成都的官吏历来有宴饮的雅好，第二层意思是说成都的百姓历来有吃喝玩乐的风气。在成都这样一座温柔富贵、润泽华美的城市里，物质极其丰富，环境极其优美，战争和灾难很难降临，人在这样的环境中会有一种本能的追求。杜甫有一句诗，描绘成都城的安乐之风：“锦城丝竹日纷纷，半入江风半入云。”杜甫这句诗没有批评成都人生活颓废的意思，相反，他对这样的生活方式挺赞赏。杜甫当时携家带口到成都来避难，在他的记忆中，中原是一片兵荒马乱、民不聊生的凄凉景象，而成都显现了太平盛世时的安逸和欢乐，因此他对成都这座城市有一种发自内心的热爱，他在成都度过的那几年是他一生中最值得珍惜的岁月。

享乐这个词，一经提出也是很容易遭人批评的。通过这个词，人们很容易联想到不思进取、贪图安逸等方面去。不过我对成都人的生活作风一向是持支持的态度，因为城市不是人群劳累奔波的竞技场，城市的使命是提供给人们一种舒适的生活环境。

成都人的游赏习俗历来兼有与艺术和经济贸易功能相结合的特点，它所反映的是一座城市旺盛的人气、丰富的物质和欢乐的精神源泉。时至今日，成都人依然保持着这种作风，正月初一游武侯祠、初七游杜甫草堂，正月、二月游青羊宫的灯会、花会……再加上名目繁多的小吃节、交易会，一座城市总有好玩好看的地方值得人们流连。

有一本书叫《岁华纪丽谱》，非常详尽地记录了唐宋时期成都人的宴饮和游乐生活。在这本书的序言里，有这么一段话：成都游赏之盛，甲于西蜀，究其原因，无非是成都平原地大物博，自古就有喜爱娱乐的风俗。遇到成都太守在岁末邀集百官宴会之时，还请得有戏班优伶吹拉弹唱。这段时间，成都城的百性也出来游乐，“士女栉比，轻裘玄服，扶老携幼，阗道嬉游”。这样的活动当然会吸引民间艺人前来表演，于是人们饱赏“四方奇技，幻怪百变”，看起来像一个盛大的庙会。

浪漫之都

成都是容易产生两情相悦故事的城市，这种故事的极端表现便是私奔。

成都最著名的私奔故事，是发生在西汉年间的司马相如和卓文君的私奔。司马相如是汉赋第一高手，可称当时的天下第一文人。这个土生土长的成都青年有一次到邛崃做客，引出一段千古流传的佳话。

两个私奔的人隐姓埋名开了一家酒店。到了唐代、宋代，仍有许多著名的文人在成都寻找那家著名的酒店，比如李商隐就曾经在成都的街头徘徊了很久，写下“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”的诗句。与其说敏感的诗人是在寻找一家酒店、一个让人倾慕的女子，毋宁说他们是在寻找成都的一种浪漫情怀---这种浪漫而坚贞的精神虽经时间的消磨，仍然激动人心。

成都美女薛涛的名声在唐代闻名遐迩，一方面是因为她的诗，另一方面是因为她写诗时所用的“载体”，也即著名的“薛涛笺”。在整个唐代以及中国历史上，没有哪一位女人像薛涛那么讲究诗的“载体”――这就是成都女人的格调。这是十种不同颜色的笺，薛涛可能根据馈赠对象的不同或心情的不同，而选择用某一种颜色的笺来写诗。《续博物志》上有一段话：“元和中，薛涛造十色笺，以寄元稹，稹于松花纸上寄诗赠涛。”两个诗人的寄诗活动非常浪漫，薛涛把自己的诗录在十种不同颜色的彩笺上寄给元稹，而元稹则把自己的诗用上好的松花纸抄录，然后再寄给远在成都的薛涛。薛涛一生中，曾经以诗与唐代近20位著名诗人唱和过，她之所以喜欢用“十色笺”，并不是因为她对谁特别倾慕，而是因为这个成都才女有这样的情调，换句话说，她喜欢这么干。

美女的产地

2003年夏天，北京《中国国家地理》杂志的编辑到成都约稿，就餐地点选在华兴街盘飧市。席间一名编辑谈起了他这个夏天对成都的感受。他说，我一进市区就觉得街上的伞特别多，不是交警们用的伞，也不是下雨时撑的伞，而是女人们支在自行车车把上的伞，有杏黄色的，有草绿色的，有的还带着荷叶边。全城的女人无论年老年幼，都在自行车前头撑一把伞，在太阳底下像风车似的招摇而行，这个现象让我感到很欣喜，像在酷热的太阳底下吃了一只冰淇淋。

站在成都的街头仔细打望，能发现成都女人跟别的城市女人有很大差异，那就是她们像薛涛一样有很多小的情趣让你迷恋不已。最显著的例子是女人们开的汽车，除了车的外形比较女性化、时尚化以外，你能发现车内的装饰很有情调。大部分的“女性汽车”里面挂满了布娃娃、狗熊、枕头等等装饰品，尤其是从车窗后面看的时候，那些或活泼、或憨厚、或顽皮的玩具除了带给你温馨的感觉，也带给你成都女人特别调皮的感觉。你会盯着那辆车望上半天，然后怅然若失地走掉。

美食的故乡

成都是全国有名的美食之城，饮食文化特别发达。凡是在成都住惯了的人，一旦离开成都到别的城市，他们最不适应的并非是气候、居住条件等大问题，而是那张熟悉成都美食的嘴开始反抗、挣扎、咀嚼，开始怀念起成都那些牵肠挂肚的美食美味来了。这是一张张训练有素的嘴，它们的味觉特别发达，它们的唇舌特别敏感挑剔，它们像香烟依赖者依赖香烟那样依赖成都吃的东西，这一点极难改变。

成都人都生了一张“好吃嘴”。他们宁愿把收入的很大一部分用于吃，而忽略掉其他方面的享受，这就使得成都街头的馆子成为城市的一大奇观。有餐饮一条街，有小吃一条街，没有哪一条街上找不到一两家像样的馆子。

成都人对滋味的崇尚几乎到了偏执的地步，上天赐予了他们一条与众不同的舌头，而成都人用这条舌头寻找中意的餐食。

成都作家洁尘写过一篇《何谓本能生活---以成都为例》的文章，其中最为精彩的部分当然就是写的成都人如何吃：“我们这个聚餐会上总有一些出差回来的人，嚷嚷着再不回来就要饿死了---因为外地没东西可吃。这种夸张在其他城市的人眼里看来，愤怒且匪夷所思，但在我们听来，却持一种理所当然且安之若素的态度。被成都美食霸占过的胃，到哪里都有曾经沧海难为水的凄惶……在成都，文人用在吃上的词汇使用率最为频繁的是“大汗淋漓”“酣畅淋漓”“通体舒泰”“大快朵颐”这类大开大合的词汇。”

茶馆甲天下

在成都，茶馆是一个具有家园意义的词语，各色人等在这个随意、开放而收费低廉的地方感受时间的流逝、生活的美好。没有哪一座城市的茶馆有成都的茶馆那么热闹，没有哪一座城市的人有成都人那么对茶馆怀着深厚的感情。茶馆是每一个成都人梦中的家园，没有茶馆的成都将跟没有美食的成都一样，会变得冷情、呆板、干涩、焦灼。

成都人在茶馆里喝茶其实不是真喝，他们仅仅只是借助茶馆这个舞台，干一些别的事情。我从来没有看见哪一位本土作家仔细描写过成都的茶艺，因为他们懂得成都的茶馆并不是品茶的地方。一家茶馆不在乎它的茶好茶坏，只在乎它的环境，看是不是古色古香，是不是一整天都能晒到太阳，院中是否有老树和藤架，是不是在河边，等等。相反，外地作家写成都的茶馆，一开始就是茶博士胳膊上能摞多少只碗，他们站在多远的距离用壶掺水而不溢出，尽是一些华而不实的东西，比方说贾平凹写悦来茶馆，余杰写大慈寺露天茶馆，都是这么干的。这说明外地人对成都茶馆的理解很不到位。要喝茶么，在家里一个人泡上一杯，慢慢品尝，何必往茶馆里去？

只因茶馆里有声色、有新闻、有闹哄哄的人声，成都人便要往茶馆里去。无非是会朋友、谈生意、打麻将、看足球赛事转播、洗脚、保健之类。一落座，服务员就会给你一条热气腾腾的毛巾，洗完手脸，吃点果脯点心，再慢慢悠悠地谈事喝茶不迟。

成都高档茶楼和低消费茶馆并存的事实，符合这个城市平民化的文化特征。这是成都人的一大优点，正如某位作家所言：成都的富人不骄横跋扈，穷人不自卑消沉。他们平等地坐在茶馆里，享受着这个城市带给他们的舒适和安逸。

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