宗教方面问题之：焰口施食。

葬礼上焰口施食的内容是什么？~

　　焰口是汉传佛教最常见而且流传最广的一种法事，主要的宗教意义是超度亡灵，使冥界饿鬼开喉进食，免罪消灾，皈依三宝，脱离苦海。施放焰口的僧人，要“结印、持诵、观想”三业相应，才能自利利他，达到焰口施食的目的。而参加焰口法会者应以“身敬、口诵、思维”三业清净心来参与，即能感应诸圣贤，拔苦趋乐。r /
　　& &焰口集诗词、文赋、咒语，梵呗、朗颂（诵）、手印、观想于一体，内容与形式丰富多彩。r /
　　& &佛教经典《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》记载了焰口法事的缘起：r /
　　& &佛在迦毗罗城尼具律那僧伽兰，为诸比丘并菩萨说法。某日，佛十大弟子之一的阿难独居静室修习禅定。至夜三更，见一鬼王，鬼王身形干枯，咽细如针，口吐烈焰，所以名叫“焰口”(亦名面然）。鬼王对阿难说：“却后三日汝命将尽，生饿鬼中。”阿难心中恐怖，忙问避灾之法。鬼王说：“汝明日为我等百千饿鬼及诸婆罗门仙人等各施一斛食，且为我供养三宝，汝则得增寿，我得生天。”阿难将此事禀告佛，佛即为其传授“无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼”。佛陀传授的陀罗尼咒具有无上法力，这就是焰口法事的缘起。焰口施食在唐代为唐密所用，现今汉地流行之焰口法事仪轨始自元代。r /
　　焰口仪轨次第大致如下：r /

　　&&拜座r /

　　&&请圣r /

　　（）登宝座，r /

　　（）五方结界：安置五方世界诸佛诸法诸僧。r /

　　五方佛为——东方世界阿()佛，r /

　　南方世界宝生佛，r /

　　中央世界毗卢佛；r /

　　西方世界弥陀佛；r /

　　北方世界成就佛。r /

　　（）启请恭迎毗卢佛、观音菩萨、阿难尊者光临道场；r /

　　（）表白《缘起文》：讲述焰口饿鬼与阿难的故事，说明放焰口的目的与意义。r /

　　（）净坛：手结遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印，口诵真言，将道场中各种妖魔驱逐远离。r /

　　（）供养诸佛，以花、香、灯、涂、食、乐等供养诸佛；r /

　　（）偏请一切圣众；r /

　　（）奉食：奉献美味食物给参加法会的佛法僧及一切圣众。r /

　　（）入定：结观音禅定印，澄心观想。r /
　　&&&&度鬼r /
　　&&这是焰口的核心部分和目的所在。r /

　　（）破地狱门：手结破地狱印，放光如日，触照地狱，悉皆破坏；地狱之门，豁然自开；r /

　　（）奉请幽冥教主——地藏王菩萨光临道场；r /

　　（）奉请引魂王菩萨自地狱中引出各类孤魂前来道场；r /

　　（）召请累朝帝王后妃、卿相官僚、武臣拜将、秀土名儒、纳子高僧、羽士玄流、商贾客旅、武士良兵、农夫樵汉、钓客渔翁、烟花女子、乞丐贫儿等各类孤魂同赴法会受无遮甘露法食；r /

　　（）斛食：各类鬼魂依次接受甘露之食；r /

　　（）同赴莲池：众鬼魂食毕，由西方极乐世界阿弥陀佛引导脱离苦海，同赴莲池海会；r /

　　（）召请饿鬼：佛教认为，生前作恶，死后坠入饿鬼道，口中生火，不得进食。在焰口法事中，为救度这些饿鬼，先施召罪印，后以摧罪印摧之，“使所召如烟似雾之罪山，作动摇，如瓦塔崩倒，如风吹云雾，即刻消散”；r /

　　（）忏悔灭罪：饿鬼知罪忏悔，“百劫集积罪，一念顿荡除。如火焚枯草，灭尽无有余”；r /

　　（）为说七如来，告诉诸饿鬼：诸佛子(指已皈依三宝的饿鬼)如能“称赞七如来吉祥名号，能令汝等永离三涂八难之苦。”七如来是宝胜如来、离怖畏如来、广随身如来，妙色身如来、多宝如来、阿弥陀如来、世间广大威德自在光明如来；r /

　　（）劝皈依三宝：劝诸鬼皈依佛法僧三宝”；r /

　　（）结三宝印：六道鬼神，同归三宝，得脱三涂；r /

　　（）同诵尊胜咒：参加法会者各得“善利”。r /

　　圆满奉送r /

　　（）法事功德圆满：诸佛菩萨六道四生悉皆离去；r /

　　（）表白《伏以文》，赞叹焰口法事之大法力

　　
　　“焰口施食”十六本的全文是：

　　
　　为荐亡者，座主振铃拈香，奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等，引斋主亲属之亡魂及各种孤魂，赴此道场之会：
　　一心召请，前王后伯之孤魂等众：累朝帝王，历．代侯王，九重殿阙高居，万里山河独据。西来战舰，千年王气俄收；北去銮舆，五国冤声未断。呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长！
　　一心召请，英雄将帅之孤魂等众：筑坛拜将，建节封侯，力移金鼎千钩，身作长城万里。霜寒豹帐，徒勤汗马之劳；风息狼烟空负攀龙之望。呜呼！将军战马今何在，野
　　草闲花遍地愁!
　　一心召请，文臣宰辅之孤魂等众：五陵才俊，百郡贤良，三年清节为官，一片丹心 报主。南州北县，久离桑梓之乡；海角天涯，
　　远丧蓬莱之岛。呜呼：官贶萧萧随逝水，离 魂杏杏隔阳关：
　　一心召请，文人举子之孤魂等众：黉门 才子，白屋书生，探花脚步文林；射策身游
　　棘院。萤灯飞散，三年徒用功夫；铁砚磨穿，十载慢施辛苦。呜呼!七足红罗书姓字，一抔黄土盖文章！
　　一心召请，缁农释子之觉灵等众：出尘上士，飞锡高僧，精修五戒净人，党行比丘尼众。黄花翠竹，空谈秘密真诠；白特黧奴，徒演苦空妙倡。呜呼！经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯！
　　一心召请，玄门道士之遐灵等众：黄冠野客，羽服仙流，桃源洞里修真，阆苑洲前养性。三花九炼，天曹未许标名；四大无常，地府难容转限。呜呼！琳观霜寒凡灶冷，醮坛风惨杏花稀！
　　一心召请，他乡客旅之孤魂等众：江湖羁旅，南北经商，图财万里游行，积货千金贸易。风波不测，身膏鱼腹之中；途路难防。命丧羊肠之险。呜呼！滞魄北随去黯黯，客魂东逐水悠悠!
　　一心召请，阵亡兵率之孤魂等众：戎衣战士，临阵健儿，红旗影里争雄，白刃丛中敌命。鼓金初振，霎时腹破肠穿；胜改才分，遍地肢伤首碎。呜呼!漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收!
　　一心召请，血湖产难之孤魂’等众：怀耽十月，坐草三朝，初欣鸾凤和鸣，次望熊黑叶梦。奉恭欲唱，吉凶只在片时：璋瓦未分，母子皆归长夜。呜呼！花正开时遭急雨，月当明处覆乌云！
　　一心召请，其顽悖逆之孤魂等众：戎夷蛮狄，喑哑盲聋，勤劳失命佣奴，妒忌份身婢妾。轻欺三宝，罪
　　积若河沙；忤逆双亲，凶恶浮于宇宙。呜呼!长夜漫漫何日晓，幽关隐熄不知春！
　　一心召请，裙衩妇女之孤魂等众：宫帏美女，闺阁佳人，胭脂画面争妍。龙麝薰衣竞俏。云收而歇，魂消金谷之园；月缺花残，
　　肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒！
　　一心召请，伤亡横死之孤魂等众；饥寒丐者，刑戮囚人，遇水火以伤身，逢虎狼而失命。悬梁服毒，千年怨气沉沉；雷击崖崩，
　　一点惊魂漾漾。呜呼！暮雨青烟寒鹊噪，秋 风黄叶乱鸦飞！
　　这十二则召请文，可说是短小精悍、文辞优美的悼词和祭文。这十二类孤魂，概括了世间所有的亡者之魂。金刚上师把它们召请来后，撒以甘露，施以饮食。斋主的亲属亡魂便得到了超度。然后，把面燃大士的纸俑或牌位、灵坛上的牌位等在念诵中焚烧，并抛撒作供品的糖果，众人争抢，以表功德圆满。最后，僧众起身，同唱《回向偈》，斋主顶礼，仪式结束。

焰口施食，要会念一个变食真言。如果不会，饿鬼会找上门来要吃的。一般出家人都会在吃饭的时候，放七粒米作施食，念变食真言。建议在家人不要自己作这个佛事。　 　　瑜伽焰口施食，本是密教依不空所译《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》修法的仪则。此经最初唐实叉难陀译为《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》，“面然”即“焰口”，为一饿鬼名。经中说阿难在定中受到面然的警告而去请示佛陀，因而佛陀说此施食之法，即说诵施食经咒，解除诸饿鬼痛苦。此经不空译出后，唐末即失传。宋代诸名僧取显教经中的真言加以观想，编撰施食仪，推行此法。元代藏密传来汉地，焰口施食重依此奉行。今藏经中有《瑜伽集要焰口施食仪》1卷，不著译人。经学者考定，系元代翻译，其内容从严饰道场，备办香花、饮食、净水、皈依上师三宝开始，到金刚萨 百字咒止，主要是持诵有关供养、施食、灭罪、发菩提心、入观音定等真言佛号和结印观想。仪后还附有十类孤魂文和三皈依赞，为以后通行仪轨的基础。元明清三代所出施食仪轨很多，但师承不一，互相径庭。其中明代天机依据《瑜伽焰口施食科仪》删成《修习瑜伽集要施食坛仪》，世称《天机焰口》。后祩宏对此又略加参订，名《瑜伽集要施食仪轨》。清初宝华山德基再据祩宏本略加删辑，名《瑜伽焰口施食要集》，世称《华山焰口》。此后两本通行于世。此外，还有斋佛（上供）、斋天、普佛、蒙山施食、三时系念、诵经念佛等种种佛事仪式。
　

在家居士可持施食咒，但不要放焰口施食。焰口和手印需要修行到一定程度的出家众方可使用。

最好不 会出事的不可以不可以

不能

---

灯塔市17681192832： 瑜伽焰口是专门给恶鬼道有缘众生施食对否?瑜伽是什么意思? ？
鱼谦清胃： 瑜伽焰口是专门给恶鬼道有缘众生施食的,是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式..除了施食之外,最重要的是为他们说法、皈依、授戒,令其具足正...

灯塔市17681192832： 佛教的放蒙山是什么意思 - ？
鱼谦清胃： 阿弥陀佛,感谢您对佛教的关心.您的问题回答如下: 蒙山施食 施食是佛教以特定的仪轨进行给饿鬼道或地狱道众生施食,免除痛苦的法事.起源是佛陀的弟子阿难在定中,忽见名'面然'的鬼王,告诉阿难,三日后将堕鬼类,阿难问他免除...

灯塔市17681192832： 什么叫做“施食”?(宗教问题)？
鱼谦清胃： 施舍吗

灯塔市17681192832： 藏传佛教为什么烧食物 - ？
鱼谦清胃： 那是藏传佛教中重要的超度仪式:＂火供＂,和汉传佛教的＂放焰口＂原理极为相似,都是给野鬼施食.藏传佛教藉由火堆搭建的一个能量平台,借助佛力的加持,把各种食物通过这个平台施舍出去,以此供养六道众生,效果十分显著.这仪式我曾多次参与并担任过护法,所以感触最深、收获甚多.

灯塔市17681192832： 不是居士又没皈依能施食和放生吗 - ？
鱼谦清胃： 施食和放在在佛教中是行闪行为.行善不分高低贵贱,也不应被形式所累.任何人都可以施食和放生,包括其他宗教信仰的.另外施食和放生也不是佛教独有的.中国汉地的放生活动古已有之;而施食是道教科仪的一项重要的内容.

灯塔市17681192832： 佛教的相关问题 - ？
鱼谦清胃： 在家居士最好不要去做蒙山施食.不如专修净土,当你有所成就,冤亲债主都会受益.就算出家人在学习蒙山或者瑜伽焰口时,都要挂上一面牌子“弟子学法,诸神回避”所以在家弟子学此法,没有必要,必要的是了生死脱轮回,切勿本末倒置啊!

灯塔市17681192832： 施食会招鬼吗?在家人不能施食吗? - ？
鱼谦清胃： 问:许多佛友劝我不要施食,可我觉得饿鬼也挺可怜的,我想地藏七的老师建议大家不要施食,可能是怕大家施食不得法,引鬼上身吧?天天施食,是不是天天家里会有很多饿鬼等着我施食,或者它们真的会时刻跟着我么?交流探讨:佛是正遍...

灯塔市17681192832： 帮解释些道教佛教用语的意思 - ？
鱼谦清胃：授箓:道教根据道士所受法箓的高下,授与不同的法箓名衔,此名衔也表明道士所受法箓品位.唐代道经《受箓次第法信仪》记载道士受法职位次第:1正一法位 2道德法位3洞神法 4升玄法位 5...

灯塔市17681192832： 请问佛教施食时不打手印行不行? - ？
鱼谦清胃： 如果我回答说“行”,你信么.可是也会有人说不行的呀. 从《三时系念》的介绍来看,蒙山施食仪规本来是没有的,是清凉国师所编著出来的. 我想你不会是在做《焰口》施食吧,如果是做《焰口》施食仪规,那肯定是要打手印的. 如果你是做《蒙山》施食仪规的话,不打手印也可以.主要是你发的愿心,你发了这个心鬼神都能知晓.还有就是要观想,每一个咒语跟随着一个心中观想. 比如“解怨结”咒,是要观想那些众生互想之间都抛弃前嫌化解怨仇. 比如“甘露水”真言,是要观想你所施的净水变成甘泉洒遍整个道场,所有的鬼神都能得到滋润....