佛真的知道物放何处吗

佛在哪里？佛真的存在吗？求解答~

　　开始你可以当做事一种信仰，一种依托，一种开解。　　佛教导子弟不用教 用说！佛说！既佛不说！亦佛说！ 　　　佛说人生 佛说众生善恶 　　　　他说：情意绵绵之乐，生死茫茫之苦！情也，爱也。情为何物爱在何处！我又不明白了，既是坠入地狱也比什么都来得好受！ 　　　　佛说：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。 　　　他说：我为爱而活，为相思而绝！本非你所度之人！你放了我吧。 　　　　佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。 　　　　他说：我自大笑，我自大哭，我自纵酒当歌，我自仆倒街头，我自冷眼看人间一切！看别人成双成对！而我，却在无人之处暗弹相思泪！ 　　　　他说：问世间情为何物，欢乐趣离别苦，其中更有痴儿女。问世间情为何物，其中又有多少真情相许。怅缘悭无情耳！生与死孰苦孰乐？ 　　　　他说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。 　　　　他问：那么，人为什么会有贪欲的痛苦？ 　　　　佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。 　　当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。 　　　　他问：对于真理，人应如何去辨析？对于世说哲理又如何接受呢？ 　　　　佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。 　　　　他问：那为何说我们的身心是自己的地狱呢？ 　　　　佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样…… 　　　　他问：人又如何面对“色由心生”的困惑呢？ 　　　　佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。 　　　他问：人的一生是痛和苦、贪与欲的交织，那么怎么才能善待生命，获得真正的宁静呢？ 　　佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐…… 　　　　佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因此才会身处于水深火热之中. 　　　　佛说：让我普渡芸芸众生。上帝说：让我大开天堂之门。富裕说：让我们远离贫穷。慈悲说：让世界充满爱。 　　　　佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。 　　　　我说：合上手掌，你无需拥有全世界；放了拳头，你能包容一切…… 　　天堂乎？网络乎？虚幻、飘渺、无边际，沉浸其中只会变腐化无心。平淡意味永恒，那么我们追求的又是什么——平淡无味的一生？ 　　　　那一夜之间月圆了，那一刻之后云黯了，那一笑之后你消失了，夜来的时候是借了我的心跳的，月来时我忘却了。 　　　　我呢？ 　　　　佛说：你的魂已在时空间了，披着袈裟念经的和尚，皮囊里裹着有色的欲望。 　　　　我说：这个世界没有佛，如果有，便是我：披散了蓬乱的头发、斜搭着无扣的衣裳，我站上群峰之颠，擒住白云。 　　　　佛说：你心里有尘。我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣贯。　　佛说：心里的尘是抖不掉的。我茫然四顾，一片迷茫。 　　　　佛说：心里的尘只能用心，才能消除。于是我用力地擦拭。　　佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 　　　　佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。我领不悟。　　佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。我仍不悟。 　　　　佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。 　　　　佛说：你有太多的私心杂念。我低头向地，抬头向佛，躬身自省。　　佛说：私心杂念是去不掉的。我一头水雾，仍然不能理解。 　　　　佛说：你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。我观心知问，不禁冷汗满身。 　　　　我问佛：我该怎么办？　　佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。　　我接着又问佛：心灯是什么？　　佛说：心灯在你心中。 　　　　佛说：快悟了吧！该当头一棒喝！我既是佛，佛既是我！我悟我道。 　　　　佛说：道高一尺，魔高一丈。我说：不懂，那岂不是正不压邪？ 　　　　佛说：道是修行，魔是心魔。　　我说：原来佛也会走火入魔。人心贪如蛇吞象，佛心贪如什么呢？ 　　　　佛说：过，我们说下一个。 　　　　佛说：人脸就是一字——苦。　　我说：没看出来。　　佛说：眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是口。 　　　　我说：是人可都生那样啊。 　　　　佛说：人就是苦今生修来生。　　我说：佛你也长得是这个样子啊，上辈子吃了多少苦啊？ 　　　　佛说：再过。 　　　　我说：为什么我玩游戏老是输呢？　　佛说：因为你在读佛经。　　我说：那我要怎么才能赢呢？ 　　　　佛说：自己写佛经。 　　　我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。 　　　佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？ 　　我忏悔。 　　　　佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。 　　为此，我在菩提树下求了五百年。 　　　　你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。 　　　我问：冥冥众中，你是否是我为缘而几经伦回的那个人？ 　　　　你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。 　　　佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 　　我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。　　佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。 　　　　于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。 　　所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。 　　　所以，如果你遇到我，请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你相见…… 　　　人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？　　佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 　　　　也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。　　也许，我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……]

释迦世尊在中间，观音弥勒两边。

佛菩萨形象，一般建议供在上位，就是一开门一眼可以看到的位置。

当然，实际情况可以按您实际摆设来灵活变通，佛法圆融，都是可以的。

哪里是上方？坐在这个座位，每一个门，人进来的时候你第一个看到，这个位置就是大位、就是上位。因为房子的建筑方位不同，所以不拘哪个方向，我们供佛一定供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。

《华严经》善财童子参访善知识都是向南方，南巡参访，这个「南」绝对不是东南西北的南。如果说只有南方有善知识，而北方、东方、西方都没有善知识吗？为什麼善知识偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行里面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住在那个地方，那个地方就叫「南方」，善知识是有福报的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一个方向、一个地区，我们要懂得佛法这个意思。

我们只要虔诚恭敬供养佛菩萨、礼敬佛菩萨，就能消灾免难，这个道理要懂。

【关于各种供具表法简述】：

供香不是给佛菩萨吃的，也不是给佛菩萨闻的，是用来提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，才不会做出错事，令自己后悔的事情。

人内有烦恼，外有诱惑，财令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人处事做判断的时候，要有佛菩萨的智慧，要有佛菩萨的心肠。

大方广佛华严经 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲净宗学院 档名：12-17-0927

燃灯，这是以智慧、光明供养大众，帮助大众破迷开悟。供香是帮助大众转恶为善。你看看这一句里头的意思，「香」表戒定，学佛的同学都知道，香赞里面有戒定真香，五分法身香。所以我们每天在佛菩萨形像面前燃香、燃灯，你要懂得它的意思，不是佛菩萨要的，「香灯」是提示我们自己。我们看到香的烟、闻到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩萨前面供的灯，就要想到智慧。戒定慧是三宝，『具众宝色』。

大方广佛华严经 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲净宗学会 档名：12-17-0734

佛前面供花、供果，这个很普遍，常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意思？花代表的是因，果是表果报，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，让你看到，常常想到种善因得善果。你要能想到这一点，光明照耀，你的心里面放光！不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的，佛菩萨是泥塑木雕，它怎麼会欣赏？供果，佛菩萨也不会吃，一定要明白这个道理，这是教学，千万不要把意思错会了！有人问，哪些花不能供佛菩萨？哪些果不能供佛菩萨？那这就是迷信。在佛法里头，无论什麼样的花都能供，无论什麼样的果也能供佛，为什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四摄六度。花代表四摄六度，在《华严经》里面花代表十波罗蜜，果代表菩提涅盘。在净宗里面，果代表往生净土，往生净土就证果，这是供花、供果。

我们最常见的供水，水在一切供养品里面，表法当中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，为什麼？让我们能看得见，这最好，它表法！水代表什麼？水代表我们的心，这杯水清净没有污染，表清净心。水里头不起波浪，平的，代表平等心。所以这杯水供在那里，让我们看到了，我们常常想到我自己的心要清净、要平等，表这个意思。水可以常供，花果、灯明也可以常供，教你无论在白天晚上、无论在什麼时候，看到就引起如来对我们的教诲，它在那个地方时时刻刻提醒我，是这个意思。唯独供饭菜不能久放，因为供饭菜表法的意思少，报恩的意思多。我们每天吃三餐饭，吃饭的时候没有忘记：我要供佛、要供养法界一切众生，佛门叫出食，出食是布施一切鬼神众，餐餐饭不忘。但是你要晓得，佛菩萨都是日中一食，所以早晚决定不能供饭菜，日中一食。中午供上，上供完之后就要撤下来；就好像你们请客请人吃饭一样，饭吃完，当然饭菜剩下来的都要撤走，你总不能老放在客人面前。随时用完了，随时就撤走了。所以用饭菜供佛，供养完毕立刻就撤出。撤出之后供众，先供佛、后供众，这个道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那里。

现在我们也有看到一些道场，它们的香、它们的烛都用电灯做的，做成蜡烛的样子，上面是个红色的电灯泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小电灯泡，很小的电灯泡，你看到是红色的光点。这个有形相，没有香味，但是行，表法。让你看到了，知道自己要怎麼样修学。花果也供的是假花，假的果，这行，为什麼？它是表法，让你常常看到想到，不会把它忘掉，意思在这里。可以说道场、佛堂里面，所有一切陈设没有一样不是表法的，你要会看，你要能够体会到，进去一句话不说，佛菩萨跟你讲经说法就圆满了，那真的是「无上甚深微妙法」！尽在庄严无语中，你细心去体会。

香炉表什麼？香炉是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面说过。所以你看到香烟缭绕，闻到香味，你就提醒：我要修戒定慧三学，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。没有燃香，你看的时候，香炉没有香，你看到香炉，看到香炉就想到燃香。看到蜡烛，从前在佛菩萨形像面前供养灯明，供养油灯、蜡烛，那个表法非常明显，就是燃烧自己，照亮别人，现代说的舍己为人，牺牲奉献的精神。现在都用电灯代替，是很省事又很乾净，但是表法不太容易觉察到。所以你一定晓得，供具是教学的，必须要收到教学的效果。

【关于各佛菩萨的表法简述】：

弥勒菩萨，现在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。

地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏的名号，说的就是心地宝藏，人人皆有，真要种福，从心地里面种，也就是从孝开始种福，才能有真实收获。孔子《孝经》云：夫孝，德之本也。有本源，才有后面种种利益。佛也说，好好奉养父母，是三世诸佛，（成佛）净业正因。（《观无量寿经》，净业三福，第一福，第一句，孝养父母。）

有的寺庙还有供伽蓝尊者（关公），表法“忠”，忠是孝的落实，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，谓之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这就是佛法里面讲的正知正见。

顺带一提，大雄宝殿里面，一般供奉的是华严三圣，普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。

一般一佛两菩萨这样的三圣组合，都是两菩萨表行门和愿门，也表大智和大行，佛表圆满佛果，行愿相资，有智有行，就能达至圆满菩提的意思。

普贤菩萨表法“大愿、大行”，《华严经》的最后一品，《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨十大愿王，导归极乐。有愿望就要有行动去落实，愿望才能真实现。

文殊菩萨表法“大智”，一般持如意，如意头是弯回来的，真有智慧，才懂得回头，所谓苦海无边，回头是岸，从迷、邪、染中回头，依靠觉、正、净。回头依靠，是为归依（古文通假字作皈依）。

有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行），才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。

释迦牟尼是梵文音译，意思是能仁、静默。

仁是不自私，「仁」是一个单人旁，这边是二，是两个人，想到自己就想到别人，儒家说的，己欲立而利人,己欲达而达人，己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”，为什么能够做到这个程度，佛真清楚，真明白，你我本是一体，何来你？何来我？就是道家说的「天地与我同根，万物与我一体」，也就是现代量子物理研究出来的“弦”，是构成所有人和一切的本质。

静默，就是清净、清凉，我们娑婆世界众生，总是妄念纷飞，心里面波涛汹涌，焦虑燥热，弄得自己一刻不得安宁，而静默的心，水平如镜，清净无染，清凉自在，能照一切山河大地，所谓山来见山，无所不见。

大雄宝殿后面一般是观音菩萨，观音菩萨表法大慈大悲，慈者“予乐”，悲者“拔苦”。大者，无有分别，不论男女老幼，年龄国籍，信仰宗教，一律平等帮助救度。还有千手千眼观音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以帮助，表这个意思。

其实佛菩萨的存心都是一样的，例如地藏孝，观音不孝么？其实一样孝。弥勒慈，观音慈，普贤文殊不慈么？都是慈的。

我们明白其实佛佛道同，佛菩萨在理上，存心都是一样的，只是事上，为我们示现出不同的方面而已，看到佛菩萨形象，我们能提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，放下妄想、执着、分别，心里面获得清净清凉，那就好。

佛肯定知道的。因为一旦成佛，既具有佛眼，天上地下，无所不知，不用说东西在哪里了。
但是，我估计你是掉了东西，有人假托佛菩萨附身给你找东西，那就大错特错了。
佛菩萨降世都约定了一个共同的承诺，叫“立脱顿亡”。据佛经记载，佛祖当年和所有的佛菩萨定好游戏规则，为了防止末法时代魔子魔孙冒充佛菩萨降世，凡自称自己是某某佛、菩萨和罗汉转世的人，说完这句话就要马上死去。如果说完还没有死去（指真正的死亡）的，就是假的。因为修为达到佛菩萨罗汉境界的人，生死自如，身体对于他而言和一件衣服没什么区别，想走就走，想留就留，所以倘要告知众人自己真实的身份，那一定是为了做重要的开示；为了不让众生对这个肉身产生留恋及偶像崇拜，所以要马上离开，这叫“立脱顿亡”。这就避免了未来有人来假冒佛菩萨的可能性。因为其他的众生（包括神仙）做不到这一点，因为心智还未达到“无欲无求”、“万般皆放下”的境界，他们若能附身，要么就会被这具身体所迷，要么清醒了就会很贪恋这个身体，他们都舍不得离开的，而且附一次体并不是那么容易，还会折损自己修为的。
最典型的例子就是历史上的寒山、拾得两位高僧，一被人揭穿是文殊普贤菩萨的化身时，马上就“立脱顿亡”了。
所以，若有谁说他/她是佛菩萨降世，你就死死盯着他/她，过了一分钟他/她还没死的话，那就是假冒伪劣产品，是骗子骗子骗子！

知道。
佛是大觉悟者，具有五眼六通，
如果遇见佛，只要你有需要，佛都能够满足你，如果自己成了佛，什么自己都能够知道。
如寻找东西，佛以天眼能够照见，很远远的、很小的声音，佛以天耳能够彻听等等。

佛是遍知一切宇宙真理实相的觉者，无所不知。

佛是无数不知，但这不是佛管的事。

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市辖区13534656471： 怎样摆放香炉与供品 - ？
类畏精制： 1、摆香案,神佛像居中,前面摆五供(香炉1具居中,插三枝香;左右2花瓶,插鲜花三枝或五枝,以单数为宜;左右烛台一对,插红蜡烛.合称“五供”).2、五供前面摆五谷(五种颜色的谷物,如大米、黑豆、绿豆、黄豆、花生等)、五果...

市辖区13534656471： 家里有几个佛坠,平时不戴,不知道应该把它放到哪合适?是要送到寺庙去吗?还是佛店? - ？
类畏精制： 你好~· 我也是佛教的`· 你的问题现在很普遍~· 最好是不要带在身上了`· 最好是把那些挂件送人~·或是送到山上~· 要是很贵重的话~· 可以把挂件放在你供奉的佛像的地方~·

市辖区13534656471： 佛怎么看待物质是真是假 - ？
类畏精制： 请看宣化上人的开示 邪淫:在因果律上,犯邪淫者最严重,其惩罚尤为凌厉.尤其夫妇间,若彼此离了婚,又再去结婚,根据因果律,临命终时,身体会被截割成两份.离婚可以说是邪淫的一种恶报.因为生时曾有两边的关系,故死后业报呈...

市辖区13534656471： 佛祖有无量智慧.知道一个众生的过去未来. - ？
类畏精制： 我个人认为,修炼到静极,诸神通就会显现,释迦因为有了五眼通,可以看到过去未来,所以会讲很多因果,但是因果是可以通过自己改变的,比如如果你知道了自己明天有车祸,那么你是去还是不去呢?你完全可以不去的,可是别的大众是没有神通的,还是按要发生的事情走下去,改变不了自己的命运.意思是说有了诸神通,才可以让修行转识成智,但也不是叫你沉迷于神通上,因为很多人都是被其所害,就如以前的白莲教走入魔教了.

市辖区13534656471： “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”佛真的能把世事看的这么透吗?跳不出三界轮回,真的无法领悟这更深层次的含义吗? - ？
类畏精制： 阿弥陀佛,佛是有觉务的人,是看破红尘,清静无为的,三千大千世界中,自是看破世事的.三界轮回不出,自然只能在这轮回之中,就像自己进到了一间屋子,不出来一样,但是只要礼修佛法,持之以衡,到后来自然会自觉的解脱出三界之外了

市辖区13534656471： 家中佛,神,仙的摆放方位 主要是想知道!佛 在我们的注视方的左右! ! - ？
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市辖区13534656471： 如何理解佛家静心禅语:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃.” - ？
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市辖区13534656471： 佛祖知道一切知识 真的吗 - ？
类畏精制： 众生存在的现象不是身体,而是心的作用,此心动念既发生作用,在作用时候佛便知道了.如果您已经达到了不动心不动念的境界,谁也不知道你在想什么. 佛是大圆满者,证得了智慧其中有一种叫【大圆满智,和一切智智,】此智慧能通达世...

市辖区13534656471： 观音供奉摆放的位置 - ？
类畏精制： 佛像供在家里面要供在什么地方?如果你家里面的房子很多,应当要空出一间做佛堂,供养佛;如果房间不多,就供在客厅,都行.客厅供在上方,这个上下怎么区别?坐在这个位子,每一个人进到这个房子,他第一眼看到,这个方向就是上方...