佛真的知道物放何处吗
开始你可以当做事一种信仰,一种依托,一种开解。 佛教导子弟不用教 用说!佛说!既佛不说!亦佛说! 佛说人生 佛说众生善恶 他说:情意绵绵之乐,生死茫茫之苦!情也,爱也。情为何物爱在何处!我又不明白了,既是坠入地狱也比什么都来得好受! 佛说:皈依我佛吧!跳出红尘外,不在五行中,行僧之旅。 他说:我为爱而活,为相思而绝!本非你所度之人!你放了我吧。 佛说:放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声,雨声,一世的相思。涅磐,顿悟,一世的禅锋。 他说:我自大笑,我自大哭,我自纵酒当歌,我自仆倒街头,我自冷眼看人间一切!看别人成双成对!而我,却在无人之处暗弹相思泪! 他说:问世间情为何物,欢乐趣离别苦,其中更有痴儿女。问世间情为何物,其中又有多少真情相许。怅缘悭无情耳!生与死孰苦孰乐? 他说:万物皆无常,有生必有灭;不执著于生灭,心便能寂静不起念,而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。 他问:那么,人为什么会有贪欲的痛苦? 佛说:每一滴水都是海。人因有自我,便产生了痛苦!由自我的观点产生了过去、未来,产生了好、坏、顺、逆,人一直活在企盼与欲望中。 当小我消失变成无我时,那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。 他问:对于真理,人应如何去辨析?对于世说哲理又如何接受呢? 佛说:不可因传说而信以为真;不可因经典所载而信以为真;不可因合乎传统而信以为真;不可因合乎逻辑而信以为真;不可因根据哲理而信以为真;不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密,而你是自己最好的裁判。 他问:那为何说我们的身心是自己的地狱呢? 佛说:地狱在哪里?地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足,而产生贪欲之渴与憎恨不满之火,焚烧我们的身心。期求解脱之道的人,亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样…… 他问:人又如何面对“色由心生”的困惑呢? 佛说:见到美色,唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角,邪恶之心如能斩断,作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。 他问:人的一生是痛和苦、贪与欲的交织,那么怎么才能善待生命,获得真正的宁静呢? 佛说:如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,他们才会变得不快乐…… 佛最后叹道:一切皆流,无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因此才会身处于水深火热之中. 佛说:让我普渡芸芸众生。上帝说:让我大开天堂之门。富裕说:让我们远离贫穷。慈悲说:让世界充满爱。 佛说:握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你拥有全世界。 我说:合上手掌,你无需拥有全世界;放了拳头,你能包容一切…… 天堂乎?网络乎?虚幻、飘渺、无边际,沉浸其中只会变腐化无心。平淡意味永恒,那么我们追求的又是什么——平淡无味的一生? 那一夜之间月圆了,那一刻之后云黯了,那一笑之后你消失了,夜来的时候是借了我的心跳的,月来时我忘却了。 我呢? 佛说:你的魂已在时空间了,披着袈裟念经的和尚,皮囊里裹着有色的欲望。 我说:这个世界没有佛,如果有,便是我:披散了蓬乱的头发、斜搭着无扣的衣裳,我站上群峰之颠,擒住白云。 佛说:你心里有尘。我拍拍手,抖抖衣服,对着镜子整整衣贯。 佛说:心里的尘是抖不掉的。我茫然四顾,一片迷茫。 佛说:心里的尘只能用心,才能消除。于是我用力地擦拭。 佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘。我领不悟。 佛说:菩提本非树,明镜亦无台。本来无一物,何处染尘埃。我仍不悟。 佛说:悟有两种:顿悟和渐悟。顿悟时,那灵性闪烁的一刹那,犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神,劈开了混沌。抓住火花的瞬间,才能看见自己内心的那一汪清泉。 佛说:你有太多的私心杂念。我低头向地,抬头向佛,躬身自省。 佛说:私心杂念是去不掉的。我一头水雾,仍然不能理解。 佛说:你的意志不够坚强,心志不能专一,生活没有目标,总是任由时光过尽,最后却一无所成。我观心知问,不禁冷汗满身。 我问佛:我该怎么办? 佛说:千灯万盏,不如心灯一盏。 我接着又问佛:心灯是什么? 佛说:心灯在你心中。 佛说:快悟了吧!该当头一棒喝!我既是佛,佛既是我!我悟我道。 佛说:道高一尺,魔高一丈。我说:不懂,那岂不是正不压邪? 佛说:道是修行,魔是心魔。 我说:原来佛也会走火入魔。人心贪如蛇吞象,佛心贪如什么呢? 佛说:过,我们说下一个。 佛说:人脸就是一字——苦。 我说:没看出来。 佛说:眉毛是一横,两眼是两点,鼻子是十字,嘴是口。 我说:是人可都生那样啊。 佛说:人就是苦今生修来生。 我说:佛你也长得是这个样子啊,上辈子吃了多少苦啊? 佛说:再过。 我说:为什么我玩游戏老是输呢? 佛说:因为你在读佛经。 我说:那我要怎么才能赢呢? 佛说:自己写佛经。 我在佛前沉睡了千年,直到有一天遇到你,我落下一颗忧郁的泪。 佛说:我因无爱而成佛,你贪恋凡尘如何成佛? 我忏悔。 佛说:忏悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你回来。 为此,我在菩提树下求了五百年。 你说:自你在佛前求与我相遇的那一刻起,我整整失眠了五百年。 我问:冥冥众中,你是否是我为缘而几经伦回的那个人? 你说:是的,五百年前的那一天,你无意中经过了有我的路,我一直等你,来实现这场擦肩而过的缘。 佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。 我苦苦哀求佛祖,让我们再结一段尘缘,相恋相伴走过月月年年。 佛说:除非海枯石烂、沧海变桑田。 于是我求佛祖,来世把我变成一只填海的燕,历尽千辛直到把大海填满,换你我的今生缘。 所以佛安排了今生的相见,让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽,则曲终人散。 所以,如果你遇到我,请一定不要走开,因为我怕来生,再无缘与你相见…… 人若能转世,世间若真有轮回,那么,我们的前生曾会是什么? 佛说:万物于镜中空相,终诸相无相。 也许,你的前世是一枝深山里的海棠,在逢秋夜半,被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火,却吹不尽弯月沉没的忧伤。 也许,我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫,孤舟、蓑衣、斗笠,在红尘中摆渡。拾一抹花瓣,从此潇湘谢却,钟声不继……]
释迦世尊在中间,观音弥勒两边。
佛菩萨形象,一般建议供在上位,就是一开门一眼可以看到的位置。
当然,实际情况可以按您实际摆设来灵活变通,佛法圆融,都是可以的。
哪里是上方?坐在这个座位,每一个门,人进来的时候你第一个看到,这个位置就是大位、就是上位。因为房子的建筑方位不同,所以不拘哪个方向,我们供佛一定供在上位,不要去搞东南西北,这就对了。
《华严经》善财童子参访善知识都是向南方,南巡参访,这个「南」绝对不是东南西北的南。如果说只有南方有善知识,而北方、东方、西方都没有善知识吗?为什麼善知识偏偏都到南方去?「南」是表法,代表光明,在五行里面南方是火,火是代表光明,光明代表智慧。善知识是有智慧的人,他住在那个地方,那个地方就叫「南方」,善知识是有福报的人,他住的地方也叫「福城」,所以福城、南方不是指一个方向、一个地区,我们要懂得佛法这个意思。
我们只要虔诚恭敬供养佛菩萨、礼敬佛菩萨,就能消灾免难,这个道理要懂。
【关于各种供具表法简述】:
供香不是给佛菩萨吃的,也不是给佛菩萨闻的,是用来提醒自己,念念不忘佛菩萨的教诲,才不会做出错事,令自己后悔的事情。
人内有烦恼,外有诱惑,财令智迷,色令智昏,供香,是在提醒自己,待人处事做判断的时候,要有佛菩萨的智慧,要有佛菩萨的心肠。
大方广佛华严经 (第九二七卷) 2003/1/8 澳洲净宗学院 档名:12-17-0927
燃灯,这是以智慧、光明供养大众,帮助大众破迷开悟。供香是帮助大众转恶为善。你看看这一句里头的意思,「香」表戒定,学佛的同学都知道,香赞里面有戒定真香,五分法身香。所以我们每天在佛菩萨形像面前燃香、燃灯,你要懂得它的意思,不是佛菩萨要的,「香灯」是提示我们自己。我们看到香的烟、闻到香的味道,就要想到戒定;看到佛菩萨前面供的灯,就要想到智慧。戒定慧是三宝,『具众宝色』。
大方广佛华严经 (第七三四卷) 2002/6/11 澳洲净宗学会 档名:12-17-0734
佛前面供花、供果,这个很普遍,常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意思?花代表的是因,果是表果报,花好,因好,果一定好;果好,因一定好,花跟果是代表因果的,让你看到,常常想到种善因得善果。你要能想到这一点,光明照耀,你的心里面放光!不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的,佛菩萨是泥塑木雕,它怎麼会欣赏?供果,佛菩萨也不会吃,一定要明白这个道理,这是教学,千万不要把意思错会了!有人问,哪些花不能供佛菩萨?哪些果不能供佛菩萨?那这就是迷信。在佛法里头,无论什麼样的花都能供,无论什麼样的果也能供佛,为什麼?表法!看到花就知道修因,因是什麼?四摄六度。花代表四摄六度,在《华严经》里面花代表十波罗蜜,果代表菩提涅盘。在净宗里面,果代表往生净土,往生净土就证果,这是供花、供果。
我们最常见的供水,水在一切供养品里面,表法当中是最重要的,供一杯水。水最好用透明的玻璃杯,为什麼?让我们能看得见,这最好,它表法!水代表什麼?水代表我们的心,这杯水清净没有污染,表清净心。水里头不起波浪,平的,代表平等心。所以这杯水供在那里,让我们看到了,我们常常想到我自己的心要清净、要平等,表这个意思。水可以常供,花果、灯明也可以常供,教你无论在白天晚上、无论在什麼时候,看到就引起如来对我们的教诲,它在那个地方时时刻刻提醒我,是这个意思。唯独供饭菜不能久放,因为供饭菜表法的意思少,报恩的意思多。我们每天吃三餐饭,吃饭的时候没有忘记:我要供佛、要供养法界一切众生,佛门叫出食,出食是布施一切鬼神众,餐餐饭不忘。但是你要晓得,佛菩萨都是日中一食,所以早晚决定不能供饭菜,日中一食。中午供上,上供完之后就要撤下来;就好像你们请客请人吃饭一样,饭吃完,当然饭菜剩下来的都要撤走,你总不能老放在客人面前。随时用完了,随时就撤走了。所以用饭菜供佛,供养完毕立刻就撤出。撤出之后供众,先供佛、后供众,这个道理一定要懂。香花、水果是表法的,表法可以常常放在那里。
现在我们也有看到一些道场,它们的香、它们的烛都用电灯做的,做成蜡烛的样子,上面是个红色的电灯泡,我看到很多。香也是如此,那不是真的香,但是香的前端是小电灯泡,很小的电灯泡,你看到是红色的光点。这个有形相,没有香味,但是行,表法。让你看到了,知道自己要怎麼样修学。花果也供的是假花,假的果,这行,为什麼?它是表法,让你常常看到想到,不会把它忘掉,意思在这里。可以说道场、佛堂里面,所有一切陈设没有一样不是表法的,你要会看,你要能够体会到,进去一句话不说,佛菩萨跟你讲经说法就圆满了,那真的是「无上甚深微妙法」!尽在庄严无语中,你细心去体会。
香炉表什麼?香炉是燃香的,香代表信,信香;香代表戒定慧,戒定真香;香又表五分法身香,前面说过。所以你看到香烟缭绕,闻到香味,你就提醒:我要修戒定慧三学,我要修五分法身,那就是「光明照耀」。没有燃香,你看的时候,香炉没有香,你看到香炉,看到香炉就想到燃香。看到蜡烛,从前在佛菩萨形像面前供养灯明,供养油灯、蜡烛,那个表法非常明显,就是燃烧自己,照亮别人,现代说的舍己为人,牺牲奉献的精神。现在都用电灯代替,是很省事又很乾净,但是表法不太容易觉察到。所以你一定晓得,供具是教学的,必须要收到教学的效果。
【关于各佛菩萨的表法简述】:
弥勒菩萨,现在造的像,一般是布袋和尚的造型,笑嘻嘻的,笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译,意思是慈氏,示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。
地藏菩萨表法“孝”(详见《地藏经》),而地藏的名号,说的就是心地宝藏,人人皆有,真要种福,从心地里面种,也就是从孝开始种福,才能有真实收获。孔子《孝经》云:夫孝,德之本也。有本源,才有后面种种利益。佛也说,好好奉养父母,是三世诸佛,(成佛)净业正因。(《观无量寿经》,净业三福,第一福,第一句,孝养父母。)
有的寺庙还有供伽蓝尊者(关公),表法“忠”,忠是孝的落实,不是愚忠,忠,看字就知道,中道的信,心正,谓之忠,是你的心正,你的心不偏,你的心不斜,这叫忠;换句话说,这就是佛法里面讲的正知正见。
顺带一提,大雄宝殿里面,一般供奉的是华严三圣,普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。
一般一佛两菩萨这样的三圣组合,都是两菩萨表行门和愿门,也表大智和大行,佛表圆满佛果,行愿相资,有智有行,就能达至圆满菩提的意思。
普贤菩萨表法“大愿、大行”,《华严经》的最后一品,《普贤菩萨行愿品》,普贤菩萨十大愿王,导归极乐。有愿望就要有行动去落实,愿望才能真实现。
文殊菩萨表法“大智”,一般持如意,如意头是弯回来的,真有智慧,才懂得回头,所谓苦海无边,回头是岸,从迷、邪、染中回头,依靠觉、正、净。回头依靠,是为归依(古文通假字作皈依)。
有智(判断)、有愿(方向)、有行(实行),才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。
释迦牟尼是梵文音译,意思是能仁、静默。
仁是不自私,「仁」是一个单人旁,这边是二,是两个人,想到自己就想到别人,儒家说的,己欲立而利人,己欲达而达人,己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”,为什么能够做到这个程度,佛真清楚,真明白,你我本是一体,何来你?何来我?就是道家说的「天地与我同根,万物与我一体」,也就是现代量子物理研究出来的“弦”,是构成所有人和一切的本质。
静默,就是清净、清凉,我们娑婆世界众生,总是妄念纷飞,心里面波涛汹涌,焦虑燥热,弄得自己一刻不得安宁,而静默的心,水平如镜,清净无染,清凉自在,能照一切山河大地,所谓山来见山,无所不见。
大雄宝殿后面一般是观音菩萨,观音菩萨表法大慈大悲,慈者“予乐”,悲者“拔苦”。大者,无有分别,不论男女老幼,年龄国籍,信仰宗教,一律平等帮助救度。还有千手千眼观音,表法眼到手到。看到了,立刻就加以帮助,表这个意思。
其实佛菩萨的存心都是一样的,例如地藏孝,观音不孝么?其实一样孝。弥勒慈,观音慈,普贤文殊不慈么?都是慈的。
我们明白其实佛佛道同,佛菩萨在理上,存心都是一样的,只是事上,为我们示现出不同的方面而已,看到佛菩萨形象,我们能提醒自己,念念不忘佛菩萨的教诲,放下妄想、执着、分别,心里面获得清净清凉,那就好。
但是,我估计你是掉了东西,有人假托佛菩萨附身给你找东西,那就大错特错了。
佛菩萨降世都约定了一个共同的承诺,叫“立脱顿亡”。据佛经记载,佛祖当年和所有的佛菩萨定好游戏规则,为了防止末法时代魔子魔孙冒充佛菩萨降世,凡自称自己是某某佛、菩萨和罗汉转世的人,说完这句话就要马上死去。如果说完还没有死去(指真正的死亡)的,就是假的。因为修为达到佛菩萨罗汉境界的人,生死自如,身体对于他而言和一件衣服没什么区别,想走就走,想留就留,所以倘要告知众人自己真实的身份,那一定是为了做重要的开示;为了不让众生对这个肉身产生留恋及偶像崇拜,所以要马上离开,这叫“立脱顿亡”。这就避免了未来有人来假冒佛菩萨的可能性。因为其他的众生(包括神仙)做不到这一点,因为心智还未达到“无欲无求”、“万般皆放下”的境界,他们若能附身,要么就会被这具身体所迷,要么清醒了就会很贪恋这个身体,他们都舍不得离开的,而且附一次体并不是那么容易,还会折损自己修为的。
最典型的例子就是历史上的寒山、拾得两位高僧,一被人揭穿是文殊普贤菩萨的化身时,马上就“立脱顿亡”了。
所以,若有谁说他/她是佛菩萨降世,你就死死盯着他/她,过了一分钟他/她还没死的话,那就是假冒伪劣产品,是骗子骗子骗子!
知道。
佛是大觉悟者,具有五眼六通,
如果遇见佛,只要你有需要,佛都能够满足你,如果自己成了佛,什么自己都能够知道。
如寻找东西,佛以天眼能够照见,很远远的、很小的声音,佛以天耳能够彻听等等。
佛是遍知一切宇宙真理实相的觉者,无所不知。
佛是无数不知,但这不是佛管的事。
佛真的知道物放何处吗
佛肯定知道的。因为一旦成佛,既具有佛眼,天上地下,无所不知,不用说东西在哪里了。但是,我估计你是掉了东西,有人假托佛菩萨附身给你找东西,那就大错特错了。佛菩萨降世都约定了一个共同的承诺,叫“立脱顿亡”。据佛经记载,佛祖当年和所有的佛菩萨定好游戏规则,为了防止末法时代魔子魔孙冒...
记性很差,经常丢东西,不知道东西放哪 ,是病吗?
18、忘记把东西放在哪里。 19、曾经去过的地方再去却找不到路。 20、物品在经常被放置的地方找不到,却在想不到的地方找到了。 回答了以上问题,可以大体知道自己的健忘程度。 1、(符合0—5个)正常。偶尔有些琐事想不起来,这只是极轻微的记忆力减退,没必要浪费时间来担心这个问题。 2、(符合6—14个)轻微的...
家中不宜摆放的物品
家里房间应该摆放哪些东西? 1、卧室为隐秘私有的空间,是人们休养生息的场所,这里面摆放东西要多以充满朝气、有生命力的为主,不能放有衰败气场的物品。这点很重要,有些人爱好艺术,总爱放些伤感的书画或艺术品,这是对自己运势有损的。2、卧室里一般是只能放男主人与女主人的照片,最好是不要放其他...
在家怎么搞好5s?
b) 物品存放未定位,不知道何处去找; c) 不知道物品的名称,盲目寻找; d) 不知道物品的标识规则,须查对; e) 物品无标识,视而不见; f) 存放地太远,存取费时; g) 不知物品去向,反复寻找; h) 存放不当,难以取用; i) 无适当的搬运工具,搬运困难; j) 无状态标识,取用了不适用的物品等。 整顿的实施...
俗语说:“想要家中富,屋里放四物”,是指哪四物,有何道理?
一、葫芦 古人们非常相信玄学,他们认为只要在家中摆放一些吉利的物品就能够保自己平安富贵,所以想要家中富贵,屋里需要摆放的其中一物便是葫芦。为何会将葫芦摆放在家中?是因为葫芦与“福禄”的读音相似。将葫芦放置在屋中,寓意是招揽福禄。除了两者读音相似外,人们认为葫芦的构造很招财,葫芦一般是由一...
怎么理解,本来无一物,何处惹尘埃?
但是,就凭“本来无一物,何处惹尘埃”,还是未达传付禅宗衣钵的造诣,不要忘记我们上面所列举的情形,因为“本来无一物”的情况,正如雪月梅花的境界,虽然清冷而美妙,到底是空寂孤寒的一面,毫无生机存在。 六祖在大彻大悟的时候,是他在三更人室,五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑,使他再进一步而澈底...
这些漏财的风水习惯,你知道吗
所谓漏财的意思就是说这个人不是没有财运,而是自己守不住财,不聚财的意思,如一个人住漏财屋,不是给人借钱不还,就是朋友家人有事需要用钱,即使如何努力去省钱,但最后也无法剩钱,亦不知道钱财从何处消散。漏财的风水习惯你知道吗一、坐着时腿不停的抖动话说“站有站相,坐有坐相”,现实糊口中良多人都做不...
石头摆放大门有什么
灵芝,自然界的真宝藏,放办公室定旺风水。室雅无须大,花香不在美。为了风水屋顶上放的龙可以动吗?——回答是:屋顶上的龙肯定可以动,不可能不动。房屋必须要维修,屋顶上的龙不能动怎么维修房屋!不论是何种形式的龙,也不论摆在何处,只要不是活体动物,无非就是摆设物品的一种,性质与其它任何摆设物品没有任何...
庄子《齐物论》试读00|写在前边
比如很多教授专家,知道花为什么是红的,柳树为什么是绿的,人喝醉了为什么会胡言乱语踉跄不稳,但不知道自己是谁,自己何处来,意往何处去。脑袋里装了一火车的知识和技能,走到哪里都是社会栋梁,但活得很迷茫,在这个动荡喧嚣尘世中找不到一个立身的坚固支点。 具体到庄子和这篇《齐物论》,他也无法告诉你具体知识...
岗亭内为什么不能放业主物品
4.1.1当顾客或其他人往小区(大堂)内搬运物品时,值班人员应礼貌地询问是何物品,搬往何处。必要时可委婉地提出查验,确认无危险物品后,可予放入。4.1.2 当确认搬入物品属危险品时,值班人员应拒绝搬入。无法确认时,可报告护卫主管或管理处。4.2 物品的搬出 4.2.1 业主需要搬出物品,应提前...
类畏精制: 1、摆香案,神佛像居中,前面摆五供(香炉1具居中,插三枝香;左右2花瓶,插鲜花三枝或五枝,以单数为宜;左右烛台一对,插红蜡烛.合称“五供”).2、五供前面摆五谷(五种颜色的谷物,如大米、黑豆、绿豆、黄豆、花生等)、五果...
市辖区13534656471: 家里有几个佛坠,平时不戴,不知道应该把它放到哪合适?是要送到寺庙去吗?还是佛店? - ?
类畏精制: 你好~· 我也是佛教的`· 你的问题现在很普遍~· 最好是不要带在身上了`· 最好是把那些挂件送人~·或是送到山上~· 要是很贵重的话~· 可以把挂件放在你供奉的佛像的地方~·
市辖区13534656471: 佛怎么看待物质是真是假 - ?
类畏精制: 请看宣化上人的开示 邪淫:在因果律上,犯邪淫者最严重,其惩罚尤为凌厉.尤其夫妇间,若彼此离了婚,又再去结婚,根据因果律,临命终时,身体会被截割成两份.离婚可以说是邪淫的一种恶报.因为生时曾有两边的关系,故死后业报呈...
市辖区13534656471: 佛祖有无量智慧.知道一个众生的过去未来. - ?
类畏精制: 我个人认为,修炼到静极,诸神通就会显现,释迦因为有了五眼通,可以看到过去未来,所以会讲很多因果,但是因果是可以通过自己改变的,比如如果你知道了自己明天有车祸,那么你是去还是不去呢?你完全可以不去的,可是别的大众是没有神通的,还是按要发生的事情走下去,改变不了自己的命运.意思是说有了诸神通,才可以让修行转识成智,但也不是叫你沉迷于神通上,因为很多人都是被其所害,就如以前的白莲教走入魔教了.
市辖区13534656471: “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”佛真的能把世事看的这么透吗?跳不出三界轮回,真的无法领悟这更深层次的含义吗? - ?
类畏精制: 阿弥陀佛,佛是有觉务的人,是看破红尘,清静无为的,三千大千世界中,自是看破世事的.三界轮回不出,自然只能在这轮回之中,就像自己进到了一间屋子,不出来一样,但是只要礼修佛法,持之以衡,到后来自然会自觉的解脱出三界之外了
市辖区13534656471: 家中佛,神,仙的摆放方位 主要是想知道!佛 在我们的注视方的左右! ! - ?
类畏精制: 神位、仙位,摆放在家中的财位上(贴近门的一则);供佛位则安置在正对门的方位或室中向光、开阔处,人的卧床与之能避开即可.供佛,日常以清水一杯供养.还可随力供养酥油灯、鲜花、水果、天然熏香、珍玩珠宝等,原则上越简洁越好.供品在于鲜洁整齐,态度在于诚敬.供仙,则供品可丰饶一些.对仙最好的供养,则是念佛持咒做功课后回向仙,劝导共同念佛发愿往生西方.仙仍然在六道轮回中,并不究竟,求生净土则是究竟的去处.
市辖区13534656471: 如何理解佛家静心禅语:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃.” - ?
类畏精制: 菩提本无树 明镜亦非台 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处染尘埃. 六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. ...
市辖区13534656471: 佛祖知道一切知识 真的吗 - ?
类畏精制: 众生存在的现象不是身体,而是心的作用,此心动念既发生作用,在作用时候佛便知道了.如果您已经达到了不动心不动念的境界,谁也不知道你在想什么. 佛是大圆满者,证得了智慧其中有一种叫【大圆满智,和一切智智,】此智慧能通达世...
市辖区13534656471: 观音供奉摆放的位置 - ?
类畏精制: 佛像供在家里面要供在什么地方?如果你家里面的房子很多,应当要空出一间做佛堂,供养佛;如果房间不多,就供在客厅,都行.客厅供在上方,这个上下怎么区别?坐在这个位子,每一个人进到这个房子,他第一眼看到,这个方向就是上方...