古代人用什么记谱子

古代人是怎么记乐谱的？~

我记得从前看过一个电视节目讲关于琵琶的问题，谱子是只有音，没有节奏，音长，等等概念的。我们的民族音乐因为记谱法的问题导致基本上没有办法还原，你哪怕知道是哪些音了，可是不同的节奏，拍子，速度，高低等等演奏出来完全是不同的音乐（比如说《大腕》里面不是把哀乐提高了几倍速度演奏，结果一下子变得很欢快了类似于《春节序曲》）。 另外，从一本很老的书《琴史》（讲古琴的）里面拍了几张古代谱子的样子给楼主看看 呃，拍的不清楚，但是可以看出来都是汉字.. 书里面描述：只有四段的琴曲用了四千多个汉字标记曲谱...这些文字要详细记录每个手指的位置和动作，如果用吉他举例的话，相当于要这样说：“左手食指按在2弦1品，中指3弦2品，无名指5弦3品，1/4.6弦空弦音；右手食指拨3弦，中指拨2弦，无名指拨1弦，大拇指负责上面三个弦.......”不拉卜拉布啦...再加点技巧就更郁闷了。后来简化了，用一个很复杂的汉字代表一个指头一个音等等，字就少了，但是节奏等等貌似还是没有.... 有些古曲是传唱下来了所以得以保留，但是很多出土的乐谱却很难在复原，真是遗憾的事情....

中国传统的记谱法基本有十三种,分别是:工尺谱、琴谱、燕乐半字谱、弦索谱、管色谱、俗字谱、律吕字谱、方格谱、雅乐谱、曲线谱、央移谱、查巴谱、锣鼓经

在当今，中国汉字记谱主要是用宫、商、角、清角（和）、徵、羽、变宫（变）分别来表示do、re、mi、fa、sol、la、si，而在工尺谱中，则表示为上、尺、工、合、六、五、一。而在汉字下方画斜线和在汉字旁家部首（例如加“亻”等）来表现音高。

琴谱是用文字将古琴曲的定弦法、弹奏手法和分句法等记录下来。

燕乐半字谱所用的符号大多形似半个汉字，多用于记录燕乐！故得名！

弦索谱是一种指位谱，原理与今吉他指位谱相似。至今已失传！

管色谱是一种音位谱，最初可能是管乐器指法符号的演变。

俗字谱即工尺谱的前身。

律吕字谱使用十二律吕名记录曲调中各声音高的一种记谱法。我国曾用此记录雅乐。目前仍广泛用与日本和韩国。

方格谱是太簇律由低到高列出十二律，在音图最右边一行注律吕字样，每格代表一个半音，自左而右每格代表一个相对等长时值单位。

雅乐谱是明代记载祭祀孔子所用的音乐的曲谱形式。

曲线谱是用曲折的线条来记写曲调进行的乐谱。

央移谱是藏传佛教使用的曲谱，是在七条平行线上划出各种曲线组成的一种曲谱。

查巴谱是一种在方格中划曲线的曲谱。

锣鼓经是一种打击乐的曲谱。又叫“锣经”、“锣鼓谱”和“法器谱”等。

宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫，是现在的1、2、3、4、5、6、7

曲源

在中国的文学史上，于元朝产生大变化，把诗词之美融入乐声中
而风行之，据考证，论曲起源可上溯至远古生民之始〔钧天九奏
〕〔葛天八阕〕，孔子亦诗三百篇作弦歌；安徽及湖南则以〔楚
辞九歌〕为祀歌，降至汉乐府〔延年协律〕、唐诗〔旗亭画壁〕
、宋词酒宴歌席，均以谱入管弦而歌之。曲为何能独得乐曲之名
？也因其与音乐关系比乐府、诗词更加的密切。是韵文学发展极
致，故能占魁。就中国的韵文文学，与音乐关系密不可分。以词
来说，其源于唐曲子，唐曲子则出于隋唐燕乐，宋词是倚声而作
，就是先有调，再按其所奏乐曲配词吟唱。又〔宋元戏曲考〕载
：就元曲三百三十五调其渊源，出于宋代大曲十一、唐宋词七十
五、诸宫调二十八。当时，文人便作另一种文学发展而拟之。宋
末，民间出现更多新乐曲；如元人杨朝英编集之〔太平乐府〕与
〔阳春白雪〕中之小令、散套、加上少数民族乐曲。宋词渐无法
满足当时需要，以致〔词〕在声乐上的地位就逐渐被〔曲〕取代
之。散曲之文学形式，约产生于宋金。在元明时期发展，乃是集
少数民族之乐曲，南北各地小调。〔南词叙录〕载：永嘉杂剧兴
，则又即村坊小曲而为之，本无宫调，亦罕节奏，徒取畸农，市
女顺口可歌而已，谚所谓〔随心令〕者，与入乐律宋词之大成如
〔秦月楼〕〔点绛唇〕〔太常引〕〔念奴娇〕又如曲调之〔柳外
楼〕即词调之〔忆王孙〕，及唐宋的〔大曲〕〔鼓子词〕〔传踏
〕〔诸宫调〕〔赚词〕等见于〔乐府诗集〕，北宋宣和年间，汴
京风行〔蕃曲〕即是少数民族之音乐，宋人曾敏行曾曰：宣和末
至京，街市鄙人，多歌蕃曲名曰：〔国朝〕〔四国朝〕〔六国朝
〕〔蛮牌序〕〔蓬蓬花〕等，其言至俚，一时士大夫亦皆歌之，
金朝女真乐曲亦传入，如北曲〔双调〕中〔风流体〕等，〔太和
正音谱曲论〕，元人周德清亦云：女真〔风流体〕等乐章，皆以
女真音声歌之，虽字有差误，不伤于音律者，不为害也，在<<中
原音韵>>北曲黄钟宫之〔者刺古〕双调之〔阿纳忽〕〔古都白〕
〔唐兀歹〕〔阿忽令〕，越调之〔拙鲁速〕，商调之〔浪来里〕
皆非北方汉族的曲调，应属于女真或蒙古乐曲。在明人王世贞<<
曲藻序>>：曲者，词之变，自金，元入主中国，所用胡乐，嘈杂
凄紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之。

曲律

曲因是配合音乐的长短调，不论散曲或戏曲，其曲子前一般都标
明宫调和曲牌名，且每种曲牌都属于一定的宫调，但亦有（借宫
）。

宫调

古代的音乐把调称为宫调，只要是乐曲，均是由若干音所组成，
五音或七音，归纳其音列就叫调式，在古代乐律总共有十二律吕
，乐音有五音二变，律吕的名称于周朝就有了，而十二律吕均为
半音阶，六个单数半音称为律，六个双数半音称为吕，合称六律
、六吕，统称律吕，亦称十二律。而这十二律吕是古时候定音律
时所用吹管的名称，也因为其短不一，故产生的音也就高低不同
了，依唐〔杜佑通典〕第一百四十三卷乐部三载，比例是以黄钟
的长九寸为准，用〔三分损一，三分益一〕和〔隔八相生〕计算
。十二律吕以〔黄钟〕声最低，黄钟以上递高半音阶。至应钟止
这相当于西洋音乐的十二调。对照如下：

黄钟＝C
大吕＝＃C或降C
太簇＝D
夹钟＝＃D或降E
姑洗（显音）＝E
中吕＝F
蕤宾＝＃F或D
林钟＝G
夷则＝＃G或降A
南吕＝A
无射＝＃A或降B
应钟＝B

以上十二律管再配合七音阶：

宫＝（简谱1）（古名．上）
商＝2（尺）
角＝3（工）
变征＝＃3（凡）
征＝5（六）
羽＝6（五）
变（闰）宫＝＃6（乙）
互相〔旋宫〕亦是以某一律管为宫声依次而推，共可得八十四调
。但这已超出人类耳朵的极限。故到了唐代只剩苏歧婆的二十八
调。又到至今的南北曲其通行的只剩下六宫十二调如下：

六宫：仙吕、南吕、黄钟、中吕、正宫、道宫。

十二调：羽调、大石、小石、般涉、商角、高平、揭指、商调、
角调、越调、双调、宫调。

在六宫十二调中揭指、宫调、角调皆有目无词。道宫、羽调、小
石、般涉、商角、高平则曲牌甚少。常用的宫调仅仙吕、南吕、
黄钟、中吕、正宫、大石、商调、越调、双调。即是所谓的〔九
宫〕这九宫亦是宋时的俗名，经过旋宫后名子又不一样了。俗名
跟古名还有现代乐调及笛色如下：

正宫（黄钟宫）＝A
小工调或尺调、大石调(黄钟商)＝B
小工调或尺调 、中吕宫(夹钟宫)＝C
小工调或尺调、双调(夹钟商)＝D
乙调或正工调、南吕宫(林钟宫)＝E
凡调、仙吕宫（夷则宫）＝F
小工调或尺调、商调（夷则商）＝G
六调或凡调或小工调、黄钟宫（无射调）G六调或凡调、越调（
无射商）＝A 六调或凡调或小工调。

声情

元曲的宫调各具声情，音乐韵律皆可从其宫调中显现，元人芝庵
〔唱论〕：大凡声音各应于律吕。分做作六吕十一调，共计十七
宫调。如下：

仙吕宫唱：〔清新绵邈〕
南吕宫唱：〔感叹伤悲〕
中吕宫唱：〔高下闪赚〕
黄钟宫唱：〔富贵缠绵〕
正宫唱：〔惆怅雄壮〕
道宫唱：〔飘逸清幽〕
大石唱：〔风流蕴藉〕
小石唱：〔绮丽妩媚〕
高平唱：〔条畅晃漾〕
般射唱：〔拾缀坑崭〕
歇指唱：〔急并虚歇〕
商角唱：〔悲伤宛转〕
双调唱：〔健捷激袅〕
商调唱：〔凄怆怨慕〕
角调唱：〔呜咽悠扬〕
宫调唱：〔典雅沉重〕
越调唱：〔陶写冷笑〕

小令专用曲牌：
黄钟：人月圆．括地风．昼夜乐．红衲祅（又名：红锦袍）．贺
圣朝。
正宫：鹦鹉曲（又名：黑漆弩）．甘草子．汉东山（又名：撼动
山）．绿幺遍．普天乐．青纳祅。
仙吕：锦橙梅．太常引．三番玉楼人．元和令。
南吕：干荷叶（翠盘秋）．三棒鼓声频。
中吕：乔捉蛇．鹘打兔．四换头．摊破喜来春。
大石：初生月儿．阳关三叠。
小石：青杏儿．天上谣．归来乐。
商调：百字知秋令．秦楼月．玉抱肚．桃花浪．芭蕉延寿。
越调：糖多令．平湖乐（又名：小桃红）．霜角。
双调：百字折桂令．胡捣练．大德歌．快活年．十棒鼓．祅神急
．骤雨打新荷．楚天遥．播海令．青玉案．皂旗儿．枳郎儿．华
严赞．河西六娘子．
山丹花．鱼游春水．河西水仙子。

小令套数兼用曲牌：
黄钟：出队子．节节高．者刺古．醉花阴．喜迁莺．四门子．挂
金索．竹枝歌（又名：竹枝儿）滴溜子．鲍老催．双声子．太平
令．黄龙衮。
正宫：叨叨令．塞鸿秋．脱布衫．小梁州．醉太平（凌波曲）．
六幺遍．双鸳鸯．风入松．梁州令．雁过声。
仙吕：寄生草．游四门．后庭花．醉扶归．醉中天．一半儿．四
季花．青哥儿．忆王孙．后庭花破子．皂罗袍．好姐姐．桂枝香
。
南吕：四块玉．玉交枝（玉娇枝）．一枝花．香柳娘．宜春令．
三学士。
中吕：迎仙客．上小楼．快活三．朝天子（又名：朝天曲．谒金
门）．四边静．红锈鞋（又名：朱履曲）．十二月．山坡羊．满
庭芳．醉高歌．喜春来．卖花声．尧民歌．斗鹌鹑．粉蝶儿．醉
春风．石榴花．耍孩儿．鲍老儿．剔银灯．蔓菁菜．缕缕金．行
香子．榴花泣．绕红楼．驻云飞．水红花。
大石：念奴娇。
商调：梧叶儿（又名：碧梧秋．知秋令）．满堂红．凉亭乐．黄
莺儿．踏莎行．盖天旗．应天长．绕池游．字字锦．不是路．满
园春．上京马．金菊香．高阳台．浪来里。
越调：黄蔷薇．庆元贞．天净沙．寨儿令(又名：柳营曲)．祝英
台．亭前柳．下山虎．五韵美．五般宜．蛮牌令．黑麻令．江神
子。
双调：沽美酒．秋江送．殿前欢（又名：燕引雏．风引雏．小妇
孩儿）．对玉环．胡十八．钱丝泫．一锭银．庆东原．阿纳忽．
拨不断．水仙子（又名：湘妃怨、湘妃引、凌波仙、冯夷曲）．
庆宣和．落梅风（又名：寿阳曲、落梅引）．潘妃曲（又名：步
步娇）．清江引（又名：江儿水）碧玉萧．折桂令（又名：蟾宫
曲、折桂回、天香引）．驻马听．沉醉东风．转调淘金令．夜行
船．乔木查．捣练子．孝顺歌．锁南枝．浆水令．锦衣香．太平
令．摊破金字令．夜雨打梧桐．双玉供．嘉庆子．尹令．品令。

小令杂剧兼用曲牌：
黄钟：古水仙子．古寨儿令．古神杖儿．挂金索．降黄龙。
正宫：端正好．滚绣球．倘秀才．笑和尚．呆骨朵．破阵子．锦
缠道．新荷叶．柳穿鱼．刷子带芙蓉．渔灯映芙蓉。
仙吕：赏花时．点绛唇．混江龙．油葫芦．天下乐．哪咤令．鹊
踏枝．村里迓鼓上马娇．胜葫芦．柳叶儿．金盏儿．元和令．游
四门．后庭花．普贤歌．鹊桥仙．解三酲．望吾乡．一封书．醉
罗歌．奉时春．摊破金字令．夜雨打梧桐．双赤子．画眉儿．鹅
鸭满渡船．千秋舞霓裳。
南吕：金字经（又名：阅金经、西番经）．贺新郎．斗虾蟆．牧
羊关．红芍药．哭皇天．乌夜啼．满江红．十样锦．步蟾宫．渔
灯儿．锦渔灯．锦上花．锦中拍．锦后拍．恁麻郎．金钱花．粉
孩儿．会河阳．摊破地锦花．越恁好．刘泼帽．朝天懒．秋夜月
．东瓯令．金莲子．玄鹤鸣。
中吕：齐天乐．红衫儿．白鹤子．般涉哨遍．沁园春．泣颜回．
扑灯蛾．驮环着．添字红绣鞋．古轮台。
大石：玉楼春。
商调：望远行．河西后庭花．集贤宾．逍遥乐．醋葫芦．吴小四
．二郎神．簇御林．琥珀猫儿墬．山坡五更．侥侥令．园林好．
双雁儿。
越调：凭栏人．酒旗儿．调笑令．秃厮儿．圣药王．麻郎儿．络
丝娘．雪里梅．紫花儿序．东原乐．棉搭絮．拙鲁速．金蕉叶．
鬼三台．祝英台近．杏花天．豹子令．水底鱼．忆多娇．斗黑麻
。
双调：得胜令．春闺苑．乔牌儿．雁儿落．挂玉钩．豆叶黄．七
弟兄．梅花酒．收江南．搅筝琶．川拨棹．甜水令（又名：滴滴
金）．蛾郎儿．字字双．雁儿舞．武陵花．三仙桥．三月海棠．
新水令．豆叶儿．柳摇金．姐姐带五马．五供养。

带过曲所用曲牌：
正宫：脱布衫带过小梁州．小梁州带过风入松。
仙吕：后庭花带过青哥儿．哪咤令带过鹊踏枝、寄生草。
南吕：玉交枝带过四块玉．骂玉郎带过采茶歌．骂玉郎带过感皇
恩采茶歌。
中吕：
喜春来带过普天乐．齐天乐带过红衫儿．
快活三带过朝天子四边静．快活三带过朝天子．
醉高歌带过红绣鞋．醉高歌带过摊破喜春来．
醉高歌带过喜春来．十二月带过尧民哥．
越调：黄蔷薇带过庆元贞．
双调：水仙子带过折桂令．雁儿落带过得胜令（鸿门凯歌）．
雁儿落带过清江引碧玉萧．江儿水带过碧玉萧．
竹枝儿带过侧砖儿．锦上花带过清江引碧玉萧．
一锭银带过大德歌．沽美酒带过快活年．
殿前喜带过播海令大喜人心．
梅花酒带过七兄弟．沽美酒带过太平令．
楚天遥带过清江引．对玉环带过清江引．
中吕带过双调：醉高歌带过殿前欢．满庭芳带过青江引。
正宫带过双调：叨叨令带过折桂令。
中吕带过仙吕：山坡羊带过青哥儿。

定格句
人月圆：上片7，5。4，4，4。
下片4，4，4。4，4，4。
括地风：7，4。7，4，4。7，7。3，3、4。5，7。
昼夜乐：（7，2。7），7。7，7。3、4，4，6。
〔幺〕7，2，2。7，7。7，（7。4，4，6）
。注：其中第三句首二字需叠上句，例：风吹梅花过小
桥，飘飘。飘飘地乱舞琼瑶，第八、九两个四字句需叠
用，例：空教人梦断魂芳。心痒难揉，心痒难揉，盼不
得鸡儿叫。
红纳祅：6，6，6。5，5。6，6，6。
贺圣朝：3、3，3，7。7，6，6。
黑漆弩：前片7，7。7，6。后片7，6。7，7。
甘草子：3、4，5。6，6。7。3、3，7。4。
汉东山：5，5，5。2（也么哥）7，3，3，3。
绿幺遍：5，5。4，4。4，4。7，2，7。
普天乐：3、3。4、4。3、3。7，7。4，4，4。
青纳祅：6，6，7。7，5，6。6。7。6。
锦橙梅：
太常引：7，5。5，7。〔ㄠ〕4，4，5。5，7。
注：〔ㄠ〕需换头连用。
三番玉楼人：
元和令：5，5，7。5，7，6，6。
干荷叶：3、3，5。3、3，7，5。
三棒鼓声频：4，4。4，4。7，4。7，4。
7，4。7，4。7，5。5，3。7。
乔捉蛇：
鹘打兔：
四换头：
摊破喜春来：7，7。6，6，6。3，5。
初生月儿：
阳关三叠：
青杏儿：
天上谣：
归来乐：7，7。5，5。6，6。5，6。5，4。
百字知秋令：
秦月楼：
玉抱肚：
桃花浪：
芭蕉延寿：
糖多令：
平湖月（小桃红）：7，5，7。3，7。4，4，5。
霜角：
百字折桂令：
胡捣练：
大德歌：3、3，7．5，6（3．3．）7，5
快活年：
十棒鼓：7，5。7，7。7，5，5。
祅神急：
骤雨打新荷：上片4，5，4。4，5。6，7。3，4，4。
（小经乐） 下片4，5，4。4，5。6，7。3，6，4。
楚天谣：
播海令：
青玉案：
皂旗儿：
枳郎儿：
华严赞：
河西六娘子：
山丹花：
鱼游春水：
河西水仙花：
出队子：4，7。7，7，7。
节节高：4，4。4，4。3、3，3，6。
者刺古：
醉花阴：7，6。5，4，5，5，7。
喜迁莺：4，7。2，5，7，3，4，4。
四门子：7，6。7，6。3，3，7。3、3，7。
挂金锁：
竹枝歌：7，7，7。5，5。5。
滴溜子：5，4。5，4，6。5，5，4，4。
鲍老催：4，7。7。3、3，3。7，7，3，3。
双声子：3、3，6。3、3，6。3、3，3、3。5，4。
太平令：4，7。7，6。
黄龙衮：5，5，5，5，7。4，4。3、3，3。
注：前双五用相同字。
叨叨令：7，7。7，7。5，5，7。
塞鸿秋：7，7。7，7。5，5。7。
脱布衫：7，7。7，7。
小梁州：7，4。7，3、4。〔幺〕7，6。3、3。4，5。
醉太平：4，4。7，4。7，7，7。4。
六幺遍：3，3。4，4。4，4。7，2，7。
双鸳鸯：
风入松：7，4，7。7。6，5。
梁州令：7，5，7，3，3，3。
雁过声：7，7。7。6，7。5，7。7。
寄生草：3，3．7，7，7，7，7。
游四门：
后庭花：
醉扶归：5，5。7，5。7，5。
醉中天：5，5．7，5．6，4，4
一半儿：7，7，7。3，7。
四季花：
青哥儿：6，6。6。6，6，6，6。
4，4，4，4。5，4，4，4，4，4。7，6。
忆王孙：
后庭花破子：
皂罗袍：6，3、4。7，7，4，4，4，4。7。
好姐姐：6，3、4。4，7。3，7，7。
桂枝香：4，4。7，7。5，5。4，4。3，7，7。
四块玉：3、3，7。7，3、3，3。
玉交枝：4，6。7，3、3。7，7。6，6。
一枝花：5，5。5，5。4，5，5。7，7。
香柳娘：5，5，4。7。5，5，5，5，5，5，4，4。
注：第一．二双五需同字，3．4亦同，6．7亦同。
例：乍沉沉、梦醒，乍沉沉、梦醒，故吾久失，形神忽
地重圆就。猛回思、惘然，猛回思、惘然，现在自
周庄，蝴蝶复何有。似亡家、客游，似亡家、客游
，归来故丘，室卢依旧。

　　奇特的中国古代记谱法

　　关于记谱法，我国有着悠久的历史，早在周代（公元前十一世纪到七世纪），我国就有了文字谱（包括律吕字谱和宫商字谱，）距今有几千年的历史。隋、唐时期，又有了管色谱、琵琶谱和古琴的减字谱等多种记谱方法。到了宋代，就有了更加先进的工尺谱。在我国还曾出现过“声曲折”的记谱方法，即用一根长长的曲线，表示音的高低走向。以后，有人在西藏还曾见过这种方式记下的乐谱，一般人看来如同天书，艺人却可以根据它唱出规定的曲调。当然，这些记谱方法与如今的五线谱记谱方法相比是不够科学，也比较麻烦。原因是它们都不能准确无误地将乐曲记下，只能记一个大概或者仿佛，而后人更无法将所记的曲子全部、准确地重现出来。这当然也是科学、文化发展的规律，假设古人的记谱方法比现在还好，那岂不是十分荒谬的事吗？
　　除了上述种种记谱方法之外，还有一种新奇的记谱方法，大家想知道，就请看下面的故事。
　　唐玄宗时，左金吾（皇家卫队）将军韦青虽是一介武夫，却妙解音律，在当时也是出名的歌手。到代宗临朝时，他家中蓄有一名家伎，名叫红红，不但容貌美丽，而且歌喉响亮、聪颖绝伦。
　　教坊有名歌手王善才，根据古曲《长命西河女》变化音调、加减节奏编了一首新歌。他反复咏唱，觉得很有些新意，于是兴冲冲地跑到韦青家中，想唱给韦青听听，征求一下意见，做些修改，再呈送给代宗皇帝。
　　韦青知晓他的来意后，决定跟他开个小小的玩笑。他对王善才说：“你既然想征求意见，就唱来给我听听吧！”王善才摇头晃脑、得意洋洋地唱过一遍后，急切地问：“怎么样？可以吧？”韦青故意板着面孔，摇着头说：“这不是什么新歌，我早已听过了。”王善才大为吃惊，极力辩解说这歌确是新编的，没有唱给任何人听过。韦青说：“我说是旧曲就是旧曲，不信我让家伎唱给你听听”。
　　韦青让屏风后的红红出来，把方才那首歌唱给王善才听。红红不仅一腔无误地唱完了这首歌，还纠正了曲子结尾时的错误，这正是王善才苦思冥想而未能处理好的地方。王善才不由得大感惊讶，连连说道：“不可能，不可能，明明是新编的歌，怎么成了别人会唱的旧曲？”韦青和红红看到王善才那事尴尬的表情不由地笑了。韦青将王善才拉到屏风后面，看到桌子上摆满了一颗颗红豆，红红笑着说：“你唱时，我就用红豆记谱，然后根据记谱，重复唱出了你编的歌。”王善才这时才恍然大悟，连连夸奖红红聪明。
　　红红记谱的事自然也就传扬开了，代宗皇帝把红红召入“宜春院”中。因为她善于记曲，所以宫中都管她叫“记曲娘子”。在千余年前记谱方法很不完善的时代，民间艺人能用红豆准确地记下谱子，是很难能可贵的。民间艺人具有极丰富的想像力和创造性，可惜在那样的时代，创造性是不被重视的，因而红红记谱的方法也没有能流传下来，随着她自己的幽闭宫中而湮没了，这不能不说是一件十分遗憾的事。

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冯聂卡博： 我记得从前看过一个电视节目讲关于琵琶的问题,谱子是只有音,没有节奏,音长,等等概念的.我们的民族音乐因为记谱法的问题导致基本上没有办法还原,你哪怕知道是哪些音了,可是不同的节奏,拍子,速度,高低等等演奏出来完全是不...

赞皇县13419156462： 古人是怎样记录曲谱的 - ？
冯聂卡博： 周代(公元前十一世纪到七世纪),我国就有了文字谱(包括律吕字谱和宫商字谱) 隋、唐时期,又有了管色谱、琵琶谱和古琴的减字谱等多种记谱方法. 宋代,就有了更加先进的工尺谱.工尺谱一直到明清是仍被使用. 在我国还曾出现过“声曲折”的记谱方法,即用一根长长的曲线,表示音的高低走向.以后,有人在西藏还曾见过这种方式记下的乐谱,一般人看来如同天书,艺人却可以根据它唱出规定的曲调

赞皇县13419156462： 古代人做音乐是怎么记谱的? - ？
冯聂卡博： 关于记谱法,我国有着悠久的历史,早在周代(公元前十一世纪到七世纪),我国就有了文字谱(包括律吕字谱和宫商字谱,)距今有几千年的历史.隋、唐时期,又有了管色谱、琵琶谱和古琴的减字谱等多种记谱方法.到了宋代,就有了更加...

赞皇县13419156462： 中国古代记谱法是怎样的? - ？
冯聂卡博： 中国传统的记谱法基本有十三种,分别是:工尺谱、琴谱、燕乐半字谱、弦索谱、管色谱、俗字谱、律吕字谱、方格谱、雅乐谱、曲线谱、央移谱、查巴谱、锣鼓经在当今,中国汉字记谱主要是用宫、商、角、清角(和)、徵、羽、变宫(变...

赞皇县13419156462： 在五线谱进入中国之前,中国古代用什么记谱? - ？
冯聂卡博： 工尺谱是为中国特有的记谱方法,亦传至日本、越南、朝鲜半岛等使用汉字的地区.在古代流传甚广,但是今天只有传统戏曲、音乐的伶人和学习者还会使用工尺谱来演唱或记谱.工尺谱在传统写法上是由右而左作直行书写,但是现在亦可作...

赞皇县13419156462： 中国传统的记谱法基本有 - ？
冯聂卡博： 一首曲子一般都包含高低、长短、强弱等要素.用符号、文字、数字或图表将音乐记录下来的方法.它所产生的记录即称为乐谱. 古今中外使用过和正在使用中的记谱法是有很多的.拿中国来说,古今使用过的记谱法就有多种.据说早在战国时...

赞皇县13419156462： 7个音阶发明之前,人们用什么来书写和表达乐谱? 中国古代没有阿拉伯数字,怎样书写乐谱? - ？
冯聂卡博： 中国古代是用工尺谱记谱的 具体你可以看看http://baike.baidu.com/view/45768.html?wtp=tt

赞皇县13419156462： 古代二胡等民族乐器用什么谱? - ？
冯聂卡博： 你好在中国古代各种乐器有着自己独特的记谱方法,二胡也不例外.一般通行的使用工尺谱比较多.工尺谱是为我国所特有的记谱方法.在民间流传甚广.直到今天许多老艺人还是习惯用工尺谱来演唱或记谱.在研究整理民族音乐遗产、向民...

赞皇县13419156462： 乐谱 现在人们记乐谱一般都是五线谱和简谱,中国古代记乐谱用的是什么方法 - ？
冯聂卡博： 古代便用的是工尺谱.