答以女人学道为见短书的历史背景

美国人石约翰在《中国革命的历史透视》一书中写道……一道历史题求解~~

因为义和团本来是清政府组织的，专门负责打击外国人在华不法行为的有浓厚官方背景的民团组织。在清政府的扶植和默许下发展壮大。后来的义和团大起义，也是清政府授意并有多位高级官僚乃至清朝军队介入协助的大型民间运动。但是由于义和团本身信仰本身迷信色彩过于浓厚，团中成员以金刚不坏身，大刀强于火枪等迷信思想为指导，用大刀长枪与洋人的火枪火炮对抗，所以对西方人来说，义和团起义对他们的影响其实并不大。“只是象征性、鲁莽的行动。”但是他们背后的官方背景西方人是心中有数的。也就是所谓的“政府和人民联合行动的例证。”回答完毕。

是速不台，速不台(1176～1248)著名的蒙古帝国大将。成吉思汗的开国功勋四勇将军之一。世界知名的 蒙古军大将。兀良哈部人，蒙古族。早年辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，誉称“四狗”（即“四先锋”）之一。1212 年（金朝.崇庆元年），蒙古军攻金桓州（今内蒙古正蓝旗西北），他率兵先登。后在进击篾儿乞残部时，在巴尔喀什湖俘获两将，攻灭该部。1219年，从成吉思汗西征，次年受命与哲别率军追击花刺子模国王阿拉乌丁.摩柯末，先后转战于宽定吉思海（今里海）沿岸等地。进而击败斡罗思、钦察联军和不里阿耳军,1224年率师东还。速不台，蒙古兀良合人。其先世猎于斡难河上，遇敦必乃皇帝，因相结纳，至太祖时，已五世矣。捍里必者生孛忽都，众目为折里麻。折里麻者，汉言有谋略人也。三世孙合赤温，生哈班。哈班二子，长忽鲁浑，次速不台，俱骁勇善骑射。太祖在班朱尼河时，哈班尝驱群羊以进，遇盗，被执。忽鲁浑与速不台继至，以枪剌之，人马皆倒，余党逸去，遂免父难，羊得达于行在所。忽鲁浑以百户从帝与乃蛮部主战于长城之南，忽鲁浑射却之，其众奔阔赤檀山而溃。

中国男女平等思想萌芽于明王朝中后期。当时，由于封建社会内部出现了资本主义生产关系的萌芽，因此，在意识形态上随之产生了资产阶级民主主义启蒙思想，反映在妇女问题上，则是对封建礼教的批判与否定。
李贽，生活于明朝嘉靖、万历年间，他批判孔孟之道和程朱理学，主张个性解放，思想自由。他肯定妇女在人类社会生活中的作用，反对“夫为妻纲”，“妇人见短，不堪学道”等论调，他说：“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”李贽认为男女智力是相同的，只是由于“妇人不出阃域，而男子则桑弧蓬矢以射四方”，所以才显得妇女见识不如男子。他例举历史上杰出女子的事迹，说如果让妇女也有学知识广见闻的机会，“恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。”（《答以女人学道为见短书》）
李贽还从朴素的男女平等观念出发，主张婚姻自由。针对封建卫道士责骂卓文君和司马相如自由结合是“淫奔”，他却赞赏说“徒失佳偶，空负良缘”，不如“早自抉择，忍小耻而就大计”，歌颂他们结合是“同声相应，同气相求，同明相照，同类相招”。（《藏书·司马相如传》）他还反对要求妇女守节的吃人礼教，主张寡妇改嫁，也反对男子多妻。李贽自己年老丧子，宁可无后也不纳妾。他的这些言行在当时是惊世骇俗的。
实际上，明清时期对女子的学与教仍与汉代班昭的《女诫》等相同，不过是学做妇人之道而已，并没有真正从男女平等受教育出发。
在明代，敢于在女子教育上（“知行合一”地）冲破“男女有别”、“男尊女卑”偏见的，是思想家李贽。
李贽在麻城讲学时广收学生，既收男生，也收女学生。虽然，这些女生多是大家闺秀，而无贫苦市民，但总算有了女学生。李贽的这些做法遭到理学家们的诋毁。他们认为“妇人见短，不堪学道”。李贽据理力争，写了《答以女人学道为见短书》加以驳斥，他认为“女人的见短”，是由于不出域（门限）造成的。即使是志在四方的男子，也有不少是“见短”的。他认为说女人见短是“市井小儿”之见。

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石楼县18399678589： 才女薛涛 - --《答以女人学道为见短书》 请高手翻译以下内容 很急! - ？
韶饲赫佳： 薛涛,是蜀人,元稹听闻她的大名,所以特地请求出使到蜀地,与薛涛相见.薛涛就作了《四友赞》来答谢元稹之意,元稹果然十分佩服.元稹是贞元年间杰出的文学大师,怎么会轻易佩服人呢?像薛涛这样有文才的人,犹能够使人不远千里仰慕而来,况持黄面老于之道以行游斯世(这句翻不了),如果有出世的人,有心里不服的人吗?没有过.没有听过庞公的事吗?庞公,尔楚的衡阳人,和他的妻子庞婆、女儿灵照一同拜马祖为师,求出世的道理,最后致使他们先后化去,作出世人,这是古今以来的快事.但愿您学习他的远见.如果您说“等我和市井小儿商量一下”,那我就不知道(您是否有远见了).

石楼县18399678589： 李贽的思想主张是什么?主要说明了什么问题? - ？
韶饲赫佳：[答案] 李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居,对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏,大加痛斥批判,主张“革故鼎... 女人之见尽短,又岂可乎?”(《焚书· 答以女人学道为见短书》)他主张婚姻自由,热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故...

石楼县18399678589： “妇人之见”系咩意思? - ？
韶饲赫佳： 应该是明朝李贽《续焚书》 《焚书·答以女人学道为短见书》中,李贽批判了男子之见尽长,女子之见尽短的说法.他说:＂不可止以妇人之见为见短也.故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? 这是贬低女性的说法,因为古代的女人大多数都是呆在家里的,接触外面的机会很少 所以会这么说 现代只是沿用古代的说法而已.

石楼县18399678589： 李贽思想的积极意历史 - ？
韶饲赫佳： 提倡人类平等.李贽认为,按照万物一体的原理,社会上根本不存在高下贵贱的区别.老百姓并不卑下,自有其值得尊贵的地方;侯王贵族并不高贵,也有其卑贱的地方.他说:“致一之理,庶人非下侯王非高,在庶人可言贵,在侯王可言贱”...

石楼县18399678589： 妇人之见是什么意思 - ？
韶饲赫佳： 焚书·答以女人学道为短见书》中,李贽批判了男子之见尽长,女子之见尽短的说法.他说:＂不可止以妇人之见为见短也.故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?

石楼县18399678589： 历史上出现贞节牌坊在思想上的原因有哪些,李贽对其态度是什么？
韶饲赫佳： 行走于中国乡间,看到的所谓“贞节牌坊”,通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁,或自杀殉葬,而符合当时年代道德要求,流传特异事迹的女性,为其兴建的牌坊建筑. 可以说,每一处牌坊下,不是埋葬了一个活泼泼的生命,至少...

石楼县18399678589： 李贽对待妇女是什么态度? - ？
韶饲赫佳： 李贽(李卓吾)认为女子的见解未必比男子短浅 只是“未必”

石楼县18399678589： 妇人之见是什么意思?？
韶饲赫佳： 说明白点就是说短视,胸大无脑之类

石楼县18399678589： 《答以女人学道为见短书》该怎样断句读 - ？
韶饲赫佳： 昨闻大教,谓妇人见短,不堪学道诚然哉!诚然哉!夫妇人不出阃域,而男子则桑弧蓬矢以射四方,见有长短,不待言也.公所谓短见者,谓所见不出闺阁之间;而远见者,则深察乎昭旷之原也.短见者只见得百年之内,或近而子孙,又近而一...

石楼县18399678589： 李贽否定孔子的意义 - ？
韶饲赫佳： 李贽否定孔子的意义 否定了文学的权威 有助于思想解放