吻和巴掌作文怎么写

我也写高考作文：一个巴掌一个吻的教育说明了啥~

语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢？能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢？回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。
笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：
其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间！“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。
其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。
其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。
其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。
当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。
我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。如何“迎合”呢？作者应具有同读者一样的生命状态！写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗？而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗？也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。
为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。
“话不直说”，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会；“变个说法”，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息。这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。从前文所举例，不难理解这一传达总则。这一总则下，笔者又演绎出六项技术：
其一，联比。联比便是“立象尽意”的怪常之法。作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。再看下面两个句子：
1. 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……
2. 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……
比较两组句子，我们会喜欢第二句。因为第二句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。
其二，泛灵。有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵”。惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇。请看下面两个句子：
1.夏季的豆荚长满门的四周。
2.夏季的豆荚挤在门的四周。
第二句生动些。表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流；第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作“人”来交流，所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩”，助作者传达了愉悦的心情，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”意识，却能不假思索，自然流出笔端。我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏“泛灵”意识。
其三，换元。数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子……自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的“自主化”加工。不妨看下面两组句子：
1.我的生活还是老样子。
2.我的生活“涛声依旧”。
两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得“自主化”加工的快感。借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。
其四，倒错。汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。“脆弱啊，你的名字是女人！”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱！”，则高下自分。前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。
其五，强化。强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。举例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黄色的卷毛狗”自然又具体些。“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。又如，“她在巴士上专心致志地读着书。”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。
一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣；几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢？掌握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变”。但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。而养根之法在于三种对话：
一是通过阅读与大师们对话；
一是通过参与与生活对话；
一是通过灵魂让原我与超我对话。

　第一组两幅图是一个孩子考了100分，家长给了一个吻，一个孩子考了59分，家长给了一巴掌；第二组两幅图是考了100分的孩子考了98分，家长给了一巴掌，而考了59分的孩子升到61分，家长给了一个吻，请自选角度自命题。

时间如箭，一年一度的高考过去了。高考是个沉重的话题，很多人说得够多了，之前我也写了不少，本来不想再多言。但是，看过了最近发生的高考悲情故事，不禁动笔想说些什么。
我想说的是，一个人没有经历高考，他体会不到失败的痛苦，他感受不到成功的幸福，他的人生不完美。他甚至不配谈成功和失败，因为每个人都须得经历读书，而十多年的寒窗苦读，盼望的就是高考金榜题名的那一天。他连高考都没有经历，或者高考放弃，他哪有资格谈成功。
很多年前，高考何等神圣，高考意味着你将从此踏上人生成功之路，意味着你将成为人上之人。曾几何时，高考已经变得不再神圣，每年几乎全部学生都能升入大学，考不起花钱也能读上大学。现在，每年放弃高考的同样也是以百万数计了。可以这样说，人们对于大学的神圣感已经不再了。
其实这个感觉真的错了。错的不是大学。在很多人的心目中，大学依然如往昔般神圣。在很多家长眼里，大学依然如往昔般伟大。在我们这些曾经经历高考，最终得以升学工作的，高考依然那么让人向往那么让人感激。我们依然希望孩子们能够考上大学，能够进入理想的大学，将来有一个理想的工作。
今年的高考作文出现了一个漫画题，画了四幅图，两个唇印，两个爪印。唇印代表亲吻，爪印代表巴掌；亲吻表示赞赏，巴掌表示惩罚。对于这样的情景，很多人相当地熟悉，相信很多人也经受过，领教过。我小时候刚刚入蒙读书时，也曾因为考得很糟糕，被母亲打过，但在我的印象里，母亲从来不曾给过我亲吻，尽管我后来多次考过一百分，多次拿过第一，多次拿回过学校发的奖状。
很多人对这个亲吻与巴掌高考作文题进行了解读，我还看到有人写了一篇文章：骄傲使人进步，谦虚使人落后。其实这并非对这个题目的正确解读。因为，题目要表达的与骄傲和谦虚没有关系，题目要表达的是为什么会得到亲吻和巴掌。一他拿100分时得到一个亲吻，二他拿55时得到一个巴掌；在后一次考试中，一他拿98分时得到一个巴掌，二他拿61分时得到一个亲吻。很明显，一他都比二他要好得多，但一他依然得到一个巴掌。无论进步也好，退步也好，不过几分之差。
那么，这里的55 分、61分、98分、100分是谁给的？无疑是老师给的。那么，这里的巴掌、亲吻、唇印、爪印是谁给的呢？无疑是家长给的。那么，为什么老师不能多给些分呢？为何不能都给100分呢？家长的那些巴掌、亲吻、唇印、爪印不是都可以免了吗？
我要说的是59分与60分真的有区别吗？有时只是一个字的区别，有时一个题的区别都不是。我看过了今年的高考题，不少科目一个小题都是5分、6分，也就是说，你做对了这个小题，填对了一个空，就拿到了5分、6分，否则就是0分。
同样是6分，也许你做对的是这个题，他做对的是那个题，但你们都得了6分，但不表示你和他掌握的知识和能力都一样。甚至可以这样说，高考状元也有做错的题，但高考状元做错的题，可能别人就做对了，但别人不是高考状元，你能说高考状元比别人差吗？你能说做对的那个人比高考状元要厉害吗?
我为什么要举这个例子，我想说的是分数并不代表你真的有能力，真的比那些比你分数低的人要优秀，只能说明你分数比他高，有时只是你更幸运，仅此而已。但这个分数为什么就能够成为大学录取的依据？这就是教育和招生的悲哀。
当我们在讨论这个几分之差的时候，我看到的不是骄傲与谦虚，我看到的是悲哀，我看到的是孩子的悲哀，是家长的悲哀，是教育的悲哀，是招生的悲哀。为什么我们不能容忍这个几之分差？还是因为这个几分之差往往代表你能否考上大学，代表你能否竞争过别人进入更好的大学。因为我们现在的教育，我们的高考，我们的招生依然是唯分数论。
高考题能够取这样的题目，说明我们的家长，我们的教育工作者，我们的老师，我们的社会已经看到了分数在教育在考试中的重要作用。与其说，这是在考学生的作文写作能力，不如是对我们高考我们教育本身的嘲讽，不如说是教育和高考的悲哀。高考题目在表达对分数论的某种“反对”，表达对唯分数论的讽刺，但无疑你写这篇高考作文题时，依然无法解脱分数论这个魔咒，判卷的老师依然会给你打60分还是0分来表示你能够得到一个亲吻还是一个巴掌。
巴掌打在孩子的身上，其实也打在我们每一个人的身上。高考出现这样的作文题目，说明我们很多人都非常清楚教育的问题在哪里，但我们都无法改变学生的这种境遇，都无法改变现形的教育和考试制度，这无疑又是这次高考作文是莫名的讽刺，无疑又是一种悲哀，我倒希望多年以后不要再出现这样的题目，不要再出现唯分数论英雄的制度

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