关键经验的认识发展

了解从出生到18岁,一个孩子将要分别经历哪些重要的心理发展阶段~

　　儿童心理发展阶段的划分

　　(1)以生理发展为划分标准

　　最典型的是柏曼(L. Berman)关于以内分泌腺作为分期标准的意见，如胸腺时期，(幼年时期)、松果腺时期(童年时期)、性腺时期(青年时期)。

　　(2)以心理性欲为划分标准

　　洛伊德的儿童心理发展阶段，具体划分如下：口唇期(0～1岁)；肛门期(1～3岁)；早期生殖器期(3～6岁)；潜伏期(6～11岁)；青春期(11或13岁开始)。

　　(3)以种系演化为划分标准

　　施太伦的分期可以作为代表。他把儿童发展分为：幼儿期(6岁以前)是从哺乳类动物到原始人类的阶段；意识的学习期(从小学到13岁)是人类古老的文化阶段；青年成熟期(14～18岁)是近代文化阶段。

　　(4)以智力或思维水平为划分标准

　　皮亚杰的分期可以作为代表。他把儿童心理发展分为：感知运动阶段(0～2岁)，前运算阶段(2～7岁) [运算(operation)即内部化的智力操作或动作]；具体运算阶段(7～12岁)；形式运算阶段(12～15岁)。

　　(5)以自我的矛盾为划分标准

　　埃里克森的分期可以作为代表。他把儿童心理发展分为：第一阶段，信任感对怀疑感(0～2岁)；第二阶段，自主性对羞怯或疑虑(0～4岁)；第三阶段，主动性对内疚(4～7岁)；第四阶段，勤奋感对自卑感(7～16岁)。


　　(6)以活动特点为划分标准

　　艾利康宁和达维多夫的分期可以作为代表。他们把儿童心理发展分为：直接的情绪性交往活动(0～1岁)；摆弄实物活动(1～3岁)；游戏活动(3～7岁)；基本的学习活动(7～11岁)；社会有益活动(11～15岁)；专业的学习活动(15～17岁)。

　　(7)以生理年龄的自然阶段为划分标准

　　儿童从出生到成熟大约经历了六个重大时期：乳儿期（出生到1岁）、婴儿期（1到3岁）、学前期（3到6岁）、学龄初期（6到9岁）、少年期（9到12岁）、青年初期（12到18岁）。

首先你要有才干，要有超于别人的才能。

有组织能力，充分体验你的聪明才智。

不能把你扔在人堆里，有你不多，没你不少。

这样你就是一颗耀眼摧残的那颗最亮的星。让大家意识到没有你就不行。

但是要想做到这点，需要你付出比常人多许多倍的代价和努力。

所以平时多学习，给自己充电和积累知识。逐渐的提高自己。

只要你有恒心，有坚定的决心，胜利就是属于你的。

“经验”是认识论中的核心概念，也是日常生活经常使用的词汇。如果说课程哲学的基本问题是直接经验与间接经验的关系问题．表现在课程形态上就是经验课程和学科课程的关系问题。课程理论及其实践的任何实质性进展都意味着人们在这个基本问题上的研究取得了突破。¨1从这个意义上来讲，人们对于经验的不同认识会影响课程哲学的基本问题，从而决定教育的基本特征。从历史考察。有如下几种学说或理论对“经验”的界定具有代表性：
唯理论中的“经验”概念。在希腊哲学里．“经验”和“理性”是相对的概念。“经验”是指身体器官特别是感官与事物的反复接触，接触的结果得到保存和巩固，最后获得预见和实践的能力。，也就是说，经验的最初含义是指不以对原理的卓识为基础的知识和能力，它是大量分散尝试的结果，具有尝试的偶然性。概言之，经验具有这样的基本特性：第一，从经验的来源看，经验来源于实践，来源于身体器官对事物的反复探索和尝试：第二。从经验的结果看，经验是反复尝试所获得的预见能力和实践能力；第三，从经验的作用看，经验具有偶然性，只有面对的新情境与旧情境相似，经验才能够发挥其预见和实践能力；第四，从经验的特征看，经验是身体的、片段的、粗浅的、非道德的、变化龙常的和混乱的，缺乏科学和理性。与经验相对立的是理智．后者是普遍的、精神的、深刻的、道德的。“经验世界只有服从理性的规律，才能使它得到控制、稳定和有序”。网可见，经验是低级的，理性是高级的。“在柏拉图看来，经验指的是习以为常或者把过去很多偶然尝试的净存结果保存下来。理性指的是改革的原理，进步的原理，增加控制的原理。”可见，这里所说的经验与我们今天日常生活中所使用的经验含义比较接近。
经验论中的“经验”概念。经验论的学者将理性视为普遍原理和先验观念。这些普遍原理和先验观念具有权威、教条和传统的特性．往往比较空泛，必须用经验填充才有意义。而经验则标志着开放、进步、积极主动、发明创造。“以事物本来面目映入心灵，打开加在事物身上的先入之见的帷幕。”杜威指出，与柏拉图时代相比，这个时期的经验有两个变化：首先，经验不再指行动和受行动影响的途径．而变成一个有理智意义和认知意义的名词。其次．把经验看作在实物和自然基础之上建立真理的手段，把心灵看作纯粹属于受纳的性质。心灵越被动．实物越能对心灵产生影响。实物对心灵的影响就是感觉。由于过于强调实物对心灵的影响，经验主义也被称为感觉主义，或者说是感觉主义的经验论。同这就成了教育万能论的思想基础。这一时期经验论的问题是：第一，过分强调心灵对实物的直接依赖和受纳，使经验不可避免地具有被动性和狭隘性：第二，感觉主义隐含着还原主义倾向．从而使经验具有了机械性。
杜威经验自然主义的“经验”概念。理解杜威的“经验”概念，是把握杜威教育哲学的关键．也是理解其教育思想的基础。在界定“经验”概念时．杜威超越了二元论的思维方式，第一次消解了经验和理智的对立，赋予经验理智和非理智的双重意义。其经验的内涵主要包括：第一，经验包含主动和被动两个部分，主动就是尝试，被动就是接受结果。也就是说，经验不仅是过程——不断尝试，而且是结果——获得尝试的结果。主体作用于客体．即尝试．反过来，客体又作用于主体，对主体施加影响．留下经验的结果，可见经验是主客体相互作用的结果：第二，经验不是零碎的、片段的，而是联系的、相关的。经验是发现事物之间的关系，联系的经验才有积累，才有生长。有了生长的积累，经验才有生命力；第三，在经验的过程中，身心不是分离的，而是紧密相连的，互相促进的，人们在行动中思考．在思考中行动，这就是“做中学”，任何割裂身心的做法都会阻碍经验的积累和发展；第四，经验不是盲目的行动，而是有意识的实验，它是对实践全面观察和思考基础上的实验，这与循规蹈矩和任性是不同的。可见经验也是有目的有导向的，是有思维的积极参与的。[9】最后，儿童通过反省性思维来获得有价值的、不断重组的、连续的经验，使心智获得升华，所以，经验还具有反省性。
概言之，杜威揭示了经验的主动性、理智性、整体性和反省性，由此消融了“实用的知识”与“理智的知识”之间的长久对立。经验不是被动、片段、零碎和无目的的，而是主动、联系和有目的的，是有思维参与的。通过身心合一的实验和尝试，经验可以不断积累、重组和改造，从而获得发展。由此．我们不难理解杜威教育的基本命题——教育是经验的不断重组和改造，其课程教学与评价均围绕着这一命题进行。例如，经验的本质是对所尝试的事情和所承受的结果之联系的知觉。“所尝试的事情”是个人所做的事，对应于方法或教学；“所承受的结果”是环境所做的事，对应于教材或课程。经验的统一决定了方法与教材、教学与课程之间的融合统一。“完善的经验是物我两忘的，真正的教育是心理与逻辑、方法与教材、教学与课程彼此间水乳交融、相互作用、动态统一的。”四
皮亚杰发生认识论的“经验”概念。皮亚杰在研究知识来源时，谈到了经验。他认为，除了遗传本能行为以外，知识来源于两类经验，一类是物理经验．一类是逻辑——数理经验。这两类经验都是通过“动作”获得的。皮亚杰认为，“经验论”只知道客体．“唯理论”只知道主体，都偏偏忘记了动作，动作是联系主客体的桥梁，经验和知识均发源于动作。所谓“物理经验”“就是由主体个别动作所产生的有关客体位置、运动和性质的经验。”物理经验经过经验抽象获得物理知识。这一经验具有双重特征：一是来源于个别动作；二是对客体固有特性的反映。所谓“数理逻辑经验”就是主体对自身动作协调的反省，这种反省可以是无意识的，也可以是有意识的。逻辑一数理经验经过反省抽象上升为逻辑一数理知识。这一经验也具有双重特征：一是来源于一系列的动作而不是个别的动作；二是对一系列动作协调的反省，也就是对物体之间关系的认识，这种反省或认识可以表现在不同层面，如感知运动水平上的反省或运算水平上的反省。[1l】
皮亚杰的经验观具有如下主要特点：第一．对经验进行分类，分别探讨两类经验的特点和来源：第二，以动作而不是经验本身来消解主客体的对立，融合主客体的关系，并强调动作或实践是获得经验的源泉；第三，比较强调经验的不同水平：第四，强调经验是动作的结果。如果说杜威是从经验本身的独特性质来融合经验和理性的对立、主客体的对立，那么。皮亚杰则是以动作为中介消解了主客体的矛盾，通过动作获得经验，动作成为连接主客体的桥梁。

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