“凡杀人,狱辞无谋故者,经秋审入矜疑,即免死”的翻译
《狱中杂记》
——讼词中没有写明是预谋杀人或故意杀人的，经过秋审归入“矜疑”一类，就可以免去死罪。
1、“狱辞无谋故者 ”翻译：凡属杀人案件而判词上没有“谋杀”、“故意杀人”等字眼的。
出处：出自清代方苞的《狱中杂记》。
原文节选：凡杀人，狱辞无谋故者，经秋审入矜疑，即免死。吏因以巧法。
白话译文：凡属杀人案件而判词上没有“谋杀”、“故意杀人”等字眼的，大概经过秋审，列入“矜疑”类中，便可以免死，司法人员因此也就可以在法律夹缝里做手脚。
2、“欲加之罪，其无辞乎”翻译：想要强加给人什么罪名,难道还会找不到理由吗。
出处：出自战国时期左丘明的《左传•僖公十年》。
原文节选：不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？
白话译文：要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
3、“而侯生曾无一言半辞送我”翻译：（现在我要去死）侯生却没有一句半句话送我。
出处：出自西汉司马迁的《史记·魏公子列传》 。
原文节选：今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉。
白话译文：在我要去死，侯生却没有一句半句话送我，难道我还有没有做到的地方吗？
4、 “君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”翻译：君子痛恨那种君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。
出处：出自春秋时期孔子的《季氏将伐颛臾》。
原文节选：孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
白话译文：孔子说：冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。
扩展资料：
《狱中杂记》创作背景：
康熙五十年（1711年），方苞因《南山集》案牵连入狱。《南山集》为桐城人戴名世所著。戴名世在《南山集》的《与余生书》一文中提出写历史时应给明末几个皇帝立“本纪”。此事被御史赵申乔揭发，戴名世全家及其族人牵累定死罪者甚多。
方苞也因《南山集》序文上列有名字，被捕入狱。开始在江宁县狱，后解至京城，下刑部狱。两年后出狱，被编入汉军旗，以奴隶身份入值南书房。康熙皇帝死后被特赦，解除旗籍。后累官至礼部侍郎。这篇文章是方苞出狱后，追述他在刑部狱中所见所闻的记录。
作品散文是“杂记”名篇，材料繁富，错综复杂，人物众多，作者善于选择典型事例重点描写，“杂”而有序，散中见整，中心突出。
如用方苞提出的古文“义法”来衡量，繁富的材料就是“义”，即“言之有物”；井然有序的记叙就是“法”，即“言之有序”。文章记狱中事实，在触目惊心的叙述中，间作冷峻深沉的议论。
具体如下：
凡属杀人案件而判词上没有“谋杀”、“故意杀人”等字眼的，大概经过秋审，列入“矜疑”（情有可矜而罪在疑似之间的）类中，便可以免死。
原文如下：
凡杀人，狱词无谋、故者，经秋审入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。将出，日与其徒置酒酣歌达曙。或叩以往事，一一详述之，意色扬扬，若自矜诩。噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也；而道之不明，良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情，其枉民也亦甚矣哉！
创作背景：
《狱中杂记》是清代文学家方苞创作的一篇散文。作品散文可分为四个部分。
第一、二两段为第一部分，写狱中瘟疫流行，死者甚众的情况和原因。
第三、四段为第二部分，进一步揭露行刑者，主缚者、主梏扑者手段的狠毒和用心的险恶。
第五、六段为第三部分，揭发奸吏贪赃枉法的罪恶行为。
第七段为第四部分，揭露胥吏狱卒和奸民相勾结牟利的事实，说明当时的监狱阴森可怕。这篇散文记叙具体真切，富有说服力，行文简洁有序，却不失生动。
凡是杀人的人，讼词中没有写明是预谋杀人或故意杀人的，经过秋审归入“矜疑”一类，就可以免去死罪。
凡属杀人案件而判词上没有“谋杀”、“故意杀人”等字眼的，大概经过秋审，列入“矜疑”（情有可矜而罪在疑似之间的）类中，便可以免死
无谋、故者：不是预谋或故意杀人的。
矜疑：指其情可悯，其事可疑的案件。矜，怜悯、惋惜。刑部秋审时，把各种死刑案件分为情实、缓决、可矜、可疑四类，后两类可减等处理或宽免。
原文
凡杀人，狱词无谋、故者，经秋审入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。将出，日与其徒置酒酣歌达曙。或叩以往事，一一详述之，意色扬扬，若自矜诩。噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也；而道之不明，良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情，其枉民也亦甚矣哉！
奸民久于狱，与胥卒表里，颇有奇羡。山阴李姓以杀人系狱，每岁致数百金。康熙四十八年，以赦出。居数月，漠然无所事。其乡人有杀人者，因代承之。盖以律非故杀，必久系，终无死法也。五十一年，复援赦减等谪戍，叹曰：“吾不得复入此矣！”故例：谪戍者移顺天府羁候。时方冬停遣，李具状求在狱候春发遣，至再三，不得所请，怅然而出。
“凡杀人，狱词无谋、故者，经秋审入矜疑，即免死”出自清代文学家方苞的一篇散文《狱中杂记》。
这句话翻译为白话文是：凡是杀人（的罪犯），如果审判书中没有预谋、故意杀人罪名的，经过秋季的大审归入情有可怜、其罪可疑一类，就可以免除死刑。
无谋、故者：不是预谋或故意杀人的。
矜疑：指其情可悯，其事可疑的案件。矜，怜悯、惋惜。刑部秋审时，把各种死刑案件分为情实、缓决、可矜、可疑四类，后两类可减等处理或宽免。
胥吏还借“矜疑减等”的机会，设法午弊，作者在狱中亲见郭四的事实，令人极为愤慨。“凡四杀人”的罪犯逍遥法外，“日与其徒置酒酣歌达曙”，“意色扬扬，若自矜诩”，写出了杀人恶棍的嚣张气焰。作者对这种情况，不仅指斥“渫恶吏忍予鬻狱”，还责备一些“良吏”不追究实情，“多以脱人予死为功”，而开释了坏人，冤枉了良民，说明了这个时代的法律和监狱完全是迫害良民，助长坏人的气焰，作者慨叹“其枉民也，亦甚矣哉”，这是对封建统治罪恶的控诉。
过去官员只有审判权没有行刑权，判了死刑的犯人得皇上亲自圈了名单才能处死。
这是因为封建社会皇帝的神圣性，生杀予夺只有天子能做。
而皇帝为了体现自己的好生之德，避免冤假错案，就得亲自看。
后来简化成人犯名单交给皇上，皇上画圈就行。
问题是全国多少死刑犯，皇上一个一个画不得累死。
所以皇上一般只会圈最上面几张纸和罪大恶极的人。
剩下的死刑犯继续关着，来年再等皇上抽奖，抽中拉出去砍头。
所以很多死刑犯牢里挨了许多年都等不到那一刀。
死刑犯多了，监狱负担就重啊。
而为了体现皇帝陛下的好生之德和减轻监狱负担。
就有了大赦天下。
你要运气好，刚判死刑，皇上驾崩了，新帝登基大赦天下，你挨顿水火无情棍案子就结了。
运气不好，打你进去熬到皇上驾崩都没把你抽中，就在监狱里熬吧。
还有就是方苞这种连带进去的。
我亲戚犯案把我抓了。我冤不冤？
我邻居杀人，把我抓了。冤不冤？
大赦天下就是一种妥协。
封建社会的集权导致这种事情效率低下。
你总不能让皇上加班处决死刑犯吧。
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