九品往生的条件是什么？如何做到？

九品往生 与四圣法界是什么关系?~

九品往生皆凡夫

我们来了解一下九品往生者的身份,这是一个在隋唐之际争论甚多的理论问题。三辈九品往生者是什么样的资格,是凡夫还是圣人？这个问题是关系到一个重大的问题，就是念佛往生我们凡夫有没有份。当时很多的注经家注解九品往生,都把往生者的身份判得很高。比如说上品上生是四地菩萨到七地菩萨这样的身份才能往生,他为什么这样说呢？因为上品上生告诉我们，一往生就得到无生法忍,就能够分身到他方世界,上求佛道下化众生,就能得到百千陀罗尼门。他所得到的利益很大。无生法忍是八地菩萨的水平, 注经家就觉得应该是接近八地的菩萨去了以后才能得到八地菩萨的利益,所以他作这样的一个判设。那么上品中生呢, 都是初地到四地的菩萨才能上品中生；上品下生，是初住以上的菩萨才能往生；中品上生、中品中生，属于三果圣人才能往生；中品下生都是小乘内凡的这个身份才能往生；下辈之人也都是宿世修过大乘佛法的大乘种性始学凡夫才能往生。判得非常高。我们都是凡夫，如果是这样的话，中品中生以上的我们都不可能了。

有的注经家降低了一点，说上品上生是十信位的菩萨才能往生。我们要知道从初信到十信要经过一万劫的修行才能到十信满心，十信满心再进一步破无明，就是法身大士了。这也不是我们所能做得到的，就连智者大师、蕅益大师也没有达到这个水平。

针对这些说法，善导大师就引用了很多经文来表明这些观点是不正确的。最后得出的结论，就是《观经》中的定善即前十三观，以及后面散善的三辈九品，经典的意思是往生者都是佛灭度之后五浊恶世的凡夫。这些凡夫就看他遇到什么缘,才分出九品的差异。上品上生、上品中生、上品下生,是遇到大乘佛法的凡夫；中品上生、中品中生、中品下生，是遇到小乘佛法的凡夫；下品上生、下品中生、下品下生，是遇到恶法的凡夫。遇到恶法他就造恶,五逆十恶。以恶业故地狱相现前。地狱相现前，他在恐惧之余呼喊救命。临终时由于他宿世的善根,能够感得善知识为他讲说念佛法门。他一听到念佛法门就产生了信心。这时候他非常猛利地去念,就能够乘托阿弥陀佛的大悲愿力往生。这种人往生，下品下生，十二大劫以后莲华才开。莲华开了以后,得到观音势至以大悲心为他宣说实相法,他才发菩提心。所以怎么能说他是始学大乘人呢？下品三人根本就没有遇到大乘法,他是遇恶凡夫。大乘人有一个特点就是一定要发菩提心，才叫大乘人。上求佛道，下化众生。在这个娑婆世界能发菩提心很好啊，但不是所有的人都发得出这样的菩提心的。是不是说发不出菩提心就不能往生呢？通过《观经》我们知道，下辈三人都不是在本土发菩提心的,都是到西方极乐世界以后发菩提心的,也就意味着没有发通途的菩提心,只要具足信愿持名，也可以往生的,这是有圣言量作依据的。不能靠我们凡夫的逻辑去设想，不发菩提心就不能往生，不是这样。

所以三辈九品往生者都是佛灭度之后五浊恶世的凡夫。
十法界中的佛法界,那是超出众生之外,其余的九法界--菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱,都还在众生之内,所以都叫众生。
十法界分为四圣与六凡，四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；
六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。
【四圣】佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，
是出世间的四种圣人。
一、佛：
佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，
能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。
二、菩萨
为「菩提萨埵」之简称，意为「觉有情」，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。
菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，
逐渐圆满一切功德。
三、缘觉
又称「辟支佛」，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，
称为「缘觉」；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，
观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为「独觉」。
四、声闻
声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，
谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。

三辈往生与《观经》的九品往生之间并没有直接的对应关系。三辈往生是指根据众生的根基、愿力和修行程度的不同，可以分为上中下三类，每一类又可以分为三个不同的层次，即初信、住信和深信。而《观经》的九品往生则是根据众生念佛的功夫深浅和临终瑞相的不同，分为上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生和下品下生等九种类型。
虽然这两种说法都涉及到不同层次的众生在修行上的差异以及他们最终的归宿，但它们之间并没有直接对应的联系。每个人的修行情况和最终归宿是由个人的业力和福报决定的，而不是由其他因素决定。

最简单不过了，只要在临命终前连念10声阿弥陀佛就可以往生。但是人在临死前往往神志错乱，什么都想不起来，要想保证能在临死前不忘念佛，平常就得经常念，把嘴念熟了，到时候就不忘了。

条件为修净业三福：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如何做：全在平时一言一行，一举一动，身口意，从心而修，表里如一，能生西方净土！

《观无量寿经》上讲到了九品往生，上品上生，上品中生，上品下生；中品上生，中品中生，中品下生；下品上生，下品中生，下品下生。篇幅比较多，有讲如何往生，自己找来看吧。

多听《无量寿经》讲经，里面有你所有的疑问。阿弥陀佛。

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桑植县19615423062： 九品往生的条件是什么?如何做到? - ？
恽急山楂： 最简单不过了,只要在临命终前连念10声阿弥陀佛就可以往生.但是人在临死前往往神志错乱,什么都想不起来,要想保证能在临死前不忘念佛,平常就得经常念,把嘴念熟了,到时候就不忘了.

桑植县19615423062： 一个人能活生生地往生净土,需要具备什么条件?？
恽急山楂： 达到《佛说阿弥陀经》一心不乱的要求;达到《无量寿经》四十八愿任何一条;达到《观无量寿经》九品往生的条件.此主要为西方极乐世界的条件. 其他净土则符合相应条件均可往生.

桑植县19615423062： 人死后怎样才可以往生西方极乐世界 - ？
恽急山楂： 只有到寺院做大供养,49天内做超度.但现在的人罪业太重,能升天就不错了,到极乐不易

桑植县19615423062： 阿弥陀佛创建的国度名称是什么?用什么方法可以到达? - ？
恽急山楂： 创建的国度是西方极乐世界有九品往生,方法有:念阿弥陀佛圣号真的能往生西方极乐世界,但要具足“信愿行”信者,相信西方极乐世界的存在,相信自己能往生西方净土,相信,自己临终时阿弥陀佛及其圣众决定回来接引;愿者,自己愿意...

桑植县19615423062： 凡是往生到西方极乐世界的众生最高的品位是什么,极乐世界的上上品是成佛的意思吗 - ？
恽急山楂： 最高就是上品上生(共9品、9个等级;上中下三品,每品又分上生、中生、下生,共成9品)上品上生是最高品位,但还不是立即成佛.不过,凡是往生极乐都是决定成佛.

桑植县19615423062： 念佛念到一心不乱,这个一心不乱就是啥意思 - ？
恽急山楂： 念佛一心不乱,就是禅定,叫做念佛三昧.即念佛做到了降伏忘想,心住一境,正念不失,妄念不起,欣快轻安,而不散乱的境界.

桑植县19615423062： 什么是“善根、福德、因缘”? - ？
恽急山楂：这个解释文字虽然很少,意思确实很圆满,解释得非常圆满.实在讲就是机跟缘,机缘成熟了,用现在话讲就是机会,实实在在遇到良好的机缘,这就是一时.《弥陀经》所讲的不可以少善根...

桑植县19615423062： 往生时只有阿弥陀佛来接引,且不见西方三圣一同到来,可否往生 - ？
恽急山楂： 可以.《观无量寿经》对九品往生的情况,有具体说明,经文较长,不便全部摘录,以下简略介绍《观无量寿经》上讲的几种接引情况(请以原经文为准):上品上生、上品中生、上品下生——这三种往生的人,阿弥陀佛、观世音菩萨,大势至菩萨,同时来接引.中品上生、中品中生——阿弥陀佛来接.中品下生——自己往生.下品上生、下品中生——阿弥陀佛派遣化化佛,化观世音,化大势 至,来接引 下品下生——金莲花来接引.

桑植县19615423062： 净琉璃界往生分九品吗 - ？
恽急山楂： 无论在什么世界.只要断烦恼的程度不同.发菩提心的程度不同.在修行过程中的等级就必然不同.佛概括的分为9品.其实是无量品.因为众生的心地无量.净琉璃世界的众生心地也无量.也分为无量品.当然也可以概括为9品.也可分为10品.11品.12品等等....

桑植县19615423062： 具备什么条件才能有把握往生 - ？
恽急山楂： 我是在家修行人. 也懂一些道理,分享一下,做个参考也好.往生,通常就是往生极乐世界,是净土宗的修法,很好.往生,简单来说,只有三个条件—— 信、愿、行信,要真信,愿,要切愿,行,要念佛,而且要尽力做到十善业道,做到净...