佛学四念住是什么?

如何让科学家认识到佛学的殊胜法佛教弟子进~

让逻辑较缜密又很讲求"实实在在"性的人初识佛教，如果是通过读佛经的路，一定要告诉佛经内容是深认识佛教(佛教非宗教…)、学佛的方法和路灯，是佛这位大导师，方便地指导各种心性心智的人如何自净其意，去我执我慢，去贪嗔痴，趋解脱。唯识学方面的佛经，经论可注重推荐。还对他们说，佛教其实真的算不得宗教，里面的[信仰]，是理智的信仰，是要经过十分周全思虑后的选择，例如常听人说学佛"了生死"，真明白那三个字一句意思的人是经过了长久冷静甚深的学习，才逐渐了解什么意思，并不是能短时间不费时间精力学研就知道，佛学还有其他许多思想，认同过程即信仰，同样有着坚实理性基础。

(一)谓诸佛出现于世间成正觉并教化众生︰《金刚三昧经》卷一云（大正9·366b）︰‘佛言︰善男子！汝能问我出世之因，欲化众生，令彼众生获得出世之果，是一大事不可思议。’《瑜伽师地论》卷二十一云（大正30·396c）︰‘云何名为诸佛出世？谓如有一普于一切诸有情类，起善利益增上意乐，修习多千难行苦行，经三大劫阿僧企耶，积集广大福德智慧二种资粮，获得最后上妙之身，安坐无上胜菩提座，断除五盖，于四念住善住其心，修三十七菩提分法，现证无上正等菩提，如是名为诸佛出世。经论中，对于佛陀出世之动机，颇多描述。《法华经》卷一〈方便品〉谓佛以一大事因缘出现于世，即欲令众生开示悟入佛之知见。《大般若经》卷五一一则谓佛为宣说甚深般若波罗蜜多，而出现于世。此等出世之动机，是为佛陀出世之‘大事因缘’。又称出世本怀，或出世大事。(二)禅宗用语︰指修禅者在得法且潜隐修行之后，为信徒迎请出来住持寺院，接引后学，谓之出世。盖仿经论所谓‘佛陀出现于世’之意。(三)指舍世俗事，趋入佛门以修净行︰即所谓出家或出尘。此为世俗所常用之‘出世’意义。

　　四念处：又名四念住，佛教基本修持方法.所谓身念住、受念住、心念住及法念住。

　　四念住是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒。

　　身念住
　　－－观身不净：观色身四大不净，乃至外境亦不净，以对治身体干净的颠倒想。

　　受念住
　　－－观受是苦：观六根所生受，及受的苦乐舍，三种皆是行苦，因为它无常变化，不能做主就是苦，所以观受是苦对治乐的颠倒。

　　心念住
　　－－观心无常：观六识心生灭最迅速，无有一念停留，我们的心念一念一念在那儿变化，佛陀说吾人之身还有几十年慢慢地发生变化，可是我们的心念一秒钟却不知道变化多少，所以佛陀教导我们要观心无常。众生执著这个世间有一个精神不变的我－－心。这是一种颠倒，一种错误，这个心是变化无常的，并不是永恒不变，所以要观心无常。

　　法念住
　　－－观法尘及一切法无我、无我所，而我们执著有一个我，所以我们要观法无我。
　　四念处必须从观身不净，而观受是苦，然后观心无常，最后观法无我。因为身体的活动叫粗，受比较微细，心比受微细，而法是最微细的。（请参考《四念处》）
　　四念住（身受心法）被上座部佛教视为根本修行方法。亦称内观。指从「身」体、感「受」、「心」、「法」(心所有物)四个面向，建立持续及稳固的觉知，明了其无常、苦及无我的本质，断除所有的贪瞋痴烦恼，从所有的痛苦中解脱出来。

　　[编辑本段]出自
　　从上座部佛教的观点，四念住被认为是上座部佛教修行的核心，阿含经曰：「有一乘道，净诸众生，令越忧悲、灭恼苦，得如实法，所谓四念住。」「如是四念处修习多修习，于此法、律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」
　　在上座部佛教圣典中，提到四念住，就是指修行；提到修行，就是指修习四念住。四念住和修行可视为同义词。
　　四念住最完整的阐释，参见《大念住经》

念无常是佛法基本修行方法之一，所谓四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。观心无常，就是要常常观察自己的起心动念，凡夫的起心动念念不停，无法保持，因而感召身体与世间境界同样无法永恒保持。念无常就是时时提醒自己，不要执著虚幻无常的世间幻象，要追求真实永恒的自性，发心出离六道轮回。

四念处观是佛法修行入门的重要方法，无论大乘小乘都不可缺少，并非大乘就不需要。明朝高僧蕅益大师提醒修行人，四念处是“佛法总关”，若不依四念处修行，六度万行皆同外道苦行，不是真修。

地藏三经之一的《占察善恶业报经》也告诫出家在家，不能修学四念处等法，必定招来种种障碍，废修道业。
近代印光祖师常常提醒念佛人，把死字贴在额头上，就是念无常的具体落实。

如果出离生死无常的愿望不恳切，念佛也很难往生，其他修行更难以成就。因此，释迦牟尼佛圆寂之前，交代后世弟子，要依四念处住，也就是以四念处作为修行基础。

四念住

为三十七道品中之一科。指集中心念於一点，防止杂念妄想生起，以得真理之四种方法。乃原始经典中所说之修行法门。又作四念处、四意止、四止念、四念、身受心法。即以自相、共相，观身不净、受是苦、心无常、法无我，以次第对治净、乐、常、我等四颠倒之观法。念，含有慧观之义；住，即於身、受、心、法四境，生起不净、苦等观慧时，其念能止住於其处。
据俱舍论卷二十三载，修习四念住之法，系以自相、共相，依次观照身、受、心、法四境。自相，乃四境各别之自性；如身之自性，为四大种所造之色。共相，则为诸法共通之性，即一切法皆具有非常、苦、空、非我等之性。
四念住即：(一)身念住（梵 kāya-smrty-upasthāna，巴 kaye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā），又作身念处。即观身之自相为不净，同时观身之非常、苦、空、非我等共相，以对治净颠倒。
(二)受念住（梵 vedanā-smrty-upasthāna，巴 vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā），又作受念处。即观於欣求乐受中反生苦之原由，并观苦、空等共相，以对治乐颠倒。
(三)心念住（梵 citta-smrty-upasthāna，巴 cittecittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā），又作心念处。即观能求心之生灭无常，并观其共相，以对治常颠倒。
(四)法念住（梵 dharma-smrty-upasthāna，巴 dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā），又作法念处。即观一切法皆依因缘而生，无有自性，并观其共相，以对治我颠倒。
四念住之体皆各有三种，称为三念住。即：(一)自性念住，又作性念处。以能观察身、受、心、法之闻、思、修等三慧为体。(二)相杂念住，又作共念处。以与慧同时存在之心、心所（精神作用）等为体。(三)所缘念住，又作缘念处。以慧所缘之对象，即身、受、心、法等四境为体。
四念住之观法，可分为别相、总相二种。即：(一)别相念住，为四念住之各别观法。(二)总相念住，为总合四念住之观法。又四念住中之前三境为杂缘，第四法念住则通於杂缘与不杂缘。唯观法念住者，称为不杂缘；於身、受、心、法等，或观二境、三境之合缘，或总观四境之合缘，则称为杂缘。若修习杂缘法念住，可入四善根位。
此外，大乘阿毘达磨杂集论卷十，举出四念住依次趣入四谛之说，即由身念住趣入苦谛，由受念住趣入集谛，由心念住趣入灭谛，由法念住趣入道谛。〔中阿含卷二十四念处经、长阿含卷十「三聚经」、增一阿念经卷十一、坐禅三昧经卷下、大智度论卷十九、瑜伽师地论卷二十九、卷三十、四念处（智顗）卷一、卷三、大乘义章卷十六末、俱舍论光记卷二十三〕（

观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我

南无阿弥陀佛

应该是四念处吧：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

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江城区13334654207： 佛学四念住是什么? - ？
漕筠腹膜： 四念处:又名四念住,佛教基本修持方法.所谓身念住、受念住、心念住及法念住. 四念住是观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我.以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒. 身念住 --观身不净:观色身四大不净,乃至外境亦不净,...

江城区13334654207： 佛法的四念住是什么 - ？
漕筠腹膜： 【四念处】 又名四念住,即身念处、受念处、心念处、法念处. 身念处是观身不净; 受念处是观受是苦; 心念处是观心无常; 法念处是观法无我. 此四念处的四种观法都是以智慧为体,以慧观的力量,把心安住在道法上,使之正而不邪....

江城区13334654207： 四念处安住是哪四念住? - ？
漕筠腹膜： 四念处是指四个安顿心念的处所,又称为四念处观,其并不纯粹在于修定,而是以智慧的四法(四种方法)观察四念处,以四种念(四种正念)来破除四颠倒(四种颠倒),故称为四念处安住. 四法: 四念处: 四种念: 四颠倒: 不净--身念处-...

江城区13334654207： 答案:佛教四念处是什么意思 - ？
漕筠腹膜： 四念处(梵语catvari smrty-upasthanani),防止杂念妄想生起,以得真理之四种法门.四念处又名四念住.佛欲入灭之际,阿难尊者请问佛陀四件要事,其中问及,佛在世的时候,佛弟子以佛为住,若佛灭度之后,佛弟子以何为住?佛言:以四...

江城区13334654207： 四念住的出自 - ？
漕筠腹膜： 从上座部佛教的观点,四念住被认为是上座部佛教修行的核心,阿含经曰:「有一乘道,净诸众生,令越忧悲、灭恼苦,得如实法,所谓四念住.」「如是四念处修习多修习,于此法、律得尽诸漏,无漏心解脱、慧解脱:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有.」 在上座部佛教圣典中,提到四念住,就是指修行;提到修行,就是指修习四念住.四念住和修行可视为同义词. 四念住最完整的阐释,参见《大念住经》

江城区13334654207： 佛教中的“四念处”是指什么? - ？
漕筠腹膜： 四法:四念处: 四种念: 四颠倒: 不净--身念处--观身不净--执著身心是干净的(净) 苦--受念处--观受是苦--执著世间有快乐(乐) 无常--心念处--观...

江城区13334654207： 佛法里的四念处观都包括什么 - ？
漕筠腹膜： 三十七道品与菩萨行 接下来是三十七菩提道品的境界.三十七菩提道品的重点统统在四念处上.四念处是身念处、受念处、心念处、法念处,我们常把它当作是佛学的理论看过去了,都觉得自己懂了,实际上,四念处包括了一切佛法大小乘修持...

江城区13334654207： 佛陀关于“四念处”的开示在北传《长阿含经》的哪里? - ？
漕筠腹膜： 北传汉译的『念处经』及南传巴利文第二十二经均有叙述有关四念处修行的经典有《四念处经》,它是被编入《增一阿含经》中.南传经典中有印成巴利文的单行本,我们也可以在《原始佛典选译》中找到这部经.龙树菩萨在《大智度论》第四十八卷中特别提到关于四念处的修学方法,而且强调修菩萨道者也应该修学四念处.

江城区13334654207： 佛教教理教义 - ？
漕筠腹膜： 诸恶莫作.众善奉行.自净其意.是诸佛教. ----------------------------------- 南无阿弥陀佛.祝大家吉祥如意 (大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)