贞观政要论求谏原文及翻译

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　　原文：

　　贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜;主欲知过，必借忠臣。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”

　　贞观元年，太宗谓侍臣曰：“惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。

　　贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏?”遂良对曰：“首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。比见前史，或有人臣谏事，遂答云业已为之，或道业已许之，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”

　　(节选自《贞观政要·论求谏》)

　　译文：

　　贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜;一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡。前事不远, 你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。”

　　贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，如鱼得水，那么天下才可以平安无事。”谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设净臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。”太宗称赞他说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，参与听一听如何处理政事，有进言上谏的内容，皇上一定虚心采纳。

　　贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏?”褚遂良回答说：“首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。有了金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说’已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。”

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线冰甲泼： 先回答第二题翻译字词的: 1、是以,因“是”所“以”,因为……(这个原因),所以……(天下大乱). 2、夙,应该是个通假字,通“宿”,这样就好理解了. 3、恒,也应该是个通假字,读的是huan,第二声.通“还”,还的意思. 4、纳,接纳接受的意思. 第三题: 1、高兴(开心)起来就无端端地赏赐给臣子(不管他们有没有功劳,有多大的功劳),不高兴的时候,但凭喜好,连无罪之人也要胡乱治罪、杀害. 2、假如你连接受别人的建议和意见都不能的话,怎么能去给别人建议和意见呢?

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