祸起萧墙是什么典故

“祸起萧墙”是什么意思？~

一分钟了解祸起萧墙

“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

是从孔子那里来的，他曾经教训他的两个学生。他说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，（等于现在美国的基辛格），远人不服，（好像中东一直就不妥协，不服气，到处吃瘪。）而不能来也；人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。大家离心离德，迟早要崩溃的。这种情形是守不住的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。所以孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题；所以后世内部发生祸乱，就用“祸起萧墙”这句话，在文学上典故，就是从孔子这句话来的。

《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙
之内也。”

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《季氏》）

译文：
季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

是从孔子那里来的，他曾经教训他的两个学生。他说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，（等于现在美国的基辛格），远人不服，（好像中东一直就不妥协，不服气，到处吃瘪。）而不能来也；人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。大家离心离德，迟早要崩溃的。这种情形是守不住的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。所以孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题；所以后世内部发生祸乱，就用“祸起萧墙”这句话，在文学上典故，就是从孔子这句话来的。

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“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

是从孔子那里来的，他曾经教训他的两个学生。他说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，（等于现在美国的基辛格），远人不服，（好像中东一直就不妥协，不服气，到处吃瘪。）而不能来也；人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。大家离心离德，迟早要崩溃的。这种情形是守不住的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。所以孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题；所以后世内部发生祸乱，就用“祸起萧墙”这句话，在文学上典故，就是从孔子这句话来的。

拼音huò qǐ xiāo qiáng
释义萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
来源《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”示例不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。

祸起萧墙
拼音：huò qǐ xiāo qiáng

释义：萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

出处：《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”

例子：不照这么办法，恐～，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十回）

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高港区17514159375： 祸起萧墙的典故(萧墙是什么) ？
令疮复方： 1、典出《论语季氏》:吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.春秋时期,冉有和子路都是孔子的学生,他们为鲁国的执政者季氏当家臣.有一次,季氏想要攻打弱...

高港区17514159375： 祸起萧墙这个成语的典故是什么?谁能告诉一下祸起萧墙这个成语的典故? - ？
令疮复方：[答案] 祸起萧墙:萧墙:古代宫室内当门的小墙.指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱. 出处 《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也.” 祸起萧墙典故的来历(讲的是季家兄弟的故事):“今由与求也,相夫子,远...

高港区17514159375： 人们常说祸起萧墙,不知道这个成语的来处, - ？
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高港区17514159375： 祸起萧墙内指的是什么事 - ？
令疮复方： 祸起萧墙内——指祸患发生在家里.形容从内部发生祸乱. 典故:“吾恐季孙之忧不不在颛臾,而在萧墙之内”.出自《论语·季氏将伐颛臾》

高港区17514159375： 祸起萧墙的典故出自哪个历史典故 - ？
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高港区17514159375： 祸起萧墙内指的是什么事 - ？
令疮复方：[答案] 祸起萧墙内——指祸患发生在家里.形容从内部发生祸乱. 典故:“吾恐季孙之忧不不在颛臾,而在萧墙之内”.出自《论语·季氏将伐颛臾》

高港区17514159375： 为什么有个成语“祸起箫墙” - ？
令疮复方：[答案] 祸起萧墙的典故“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.” 是从孔子那里来的,他曾经教训他的两个学生.他说,子路、冉求,你们两个人...

高港区17514159375： “祸起萧墙”的由来?有一个常用的成语叫“祸起萧墙”,比喻灾祸起于内部.那么“萧蔷”指的是什么? - ？
令疮复方：[答案] 指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱.萧墙:指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风.《论语·季氏》:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在...

高港区17514159375： 祸起萧墙是什么典故 - ？
令疮复方： 《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙 之内也.” 季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?...

高港区17514159375： 祸起萧墙的典故是什么?明天课前三分钟用. - ？
令疮复方： “祸起萧墙”这一典故出版于《论语·季氏》.《季氏将伐颛臾》 季氏将要攻打附庸国颛臾.冉有、子路两人参见孔子,说道:“季氏将对颛臾使用武力.”孔子说:“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾,先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀...