请问有知道用国学经典即所谓大学 中庸 老子等对三岁以前幼儿的进行填鸭式的学习真有意义么？

国学经典大学的文字版~

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》《黄帝内经》、《周易》、《春秋》、《唐诗》《宋词》《元曲》等。

复旦大学中国古代文学研究中心博士生导师黄仁生教授指出：“很多年轻人是从周杰伦的《东风破》才开始领略古典诗词的意境美的，这是多么可悲的文化现实。让孩子从小读经典，不是为了让孩子们将来个个都研究古代文学，而是为了培养他们的根基，埋下传统文化的种子。”
北京师范大学教育学院博士生导师徐梓教授指出：“现代家庭教育存在着过分功利化、过分工具化的倾向，忽略了对儿童人格、人文底蕴的培养，导致了诸多的家庭问题和社会问题。”
少年儿童学习国学经典的意义
中华文化综罗百代，广博精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。少年儿童学习国学经典的意义在于：
一、传承美德
传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系，至今仍具有现实指导意义。通过学习，让这些传统美德根植于少年幼小的心灵，提高他们的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。
“我是家里的独生子，以前在家吃饭很挑剔，自从读了《治家格言》中的‘一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰’的语句之后，我更加明白了‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’的道理，吃饭时即使掉在桌子上一粒米也要捡起来吃掉。”由于大多学生都是独生子女，自私、任性、不懂礼貌等现象在学生中比较普遍，自从孩子们接受国学教育之后，变得更加谦让、团结同学、尊重师长了。国学经典让传统文化走进了孩子的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为孩子们成长路上的“指南针”。
二、健全人格
孩子们从小接受这样的熏陶，国学经典将在他们心里埋下种子，随着他们慢慢长大，会与他们形影相随，对他们的一生都将产生积极影响。
如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大，不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长，健全人格，培育民族精神，非常有必要。
三、陶冶情操
优秀的古典经文意存高远，可以培养孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀。其中不仅有文学，还蕴涵着美学、哲学。用这些优秀的传统文化资源充实孩子，就是给了孩子们一把开启心智的钥匙。
经典著作是我们民族文化教育精神的一个庞大载体，是我们民族生存的根基。为了使孩子们能够从小就汲取优秀传统文化中的营养，继承和发扬中华民族的灿烂文明，实现人的全面发展，必须弘扬国学。
四、铸造精神
传统的课堂教育侧重于知识与意识形态教育，而缺失最大的一部分就是对学生的人文教育和传统文化教育。让学生徜徉于国学经典之中，感受着祖国传统文化的巨大魅力。在学生心灵最纯净、记忆力最好的时候接触独具智慧和价值的经典，会逐渐培养其人文精神。
五、提升智力
《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《古文观止》、《唐诗宋词》、《孙子兵法》……这些经典著作高度浓缩了中华五千年文明的精华，包含了中华民族生存的大智慧，让孩子从这些经典中汲取营养，用经典智慧的钥匙开启现代各学科知识的宝库。

俗话说：“童蒙养正，幼儿养性”。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1、家庭；2、学校；3 、儿童所在的集体；4、儿童本人；5、书籍；6、偶然出现的因素。从排列顺序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造儿童的过程中起到很重要的作用，在这位教育学家心中占据相当的地位。为此家长了解家庭教育的重要性是十分必要的。家庭教育要教给孩子的核心品质又是什么呢？

在中国大陆、香港、台湾、马来西亚、美洲、欧洲、澳洲，只要有华人的地方就有孩子在诵读我们的文化经典。国学经典教育已成为全球近十年来发展最快、影响最大的教育方式，早已掀起了跨越国界的教育风暴。

21世纪是全球化的时代，中国文化热正在席卷全球，我们的孩子未来要成为国际化的人才，必定要有深厚的民族文化底蕴作为根基。“国学教育应该从娃娃抓起！”已成为全社会的呼声！国学经典教育也已成为中国人、中国教育界不得不面对的教育！

“填鸭式”的方法不是不可以，但最好还是想办法让孩子像唱歌一样在快乐游戏中自然地掌握。将来随时随地顺口溜似地脱口而出。

其他的古典不敢说。但这三本古典你放心地让你的孩子先“吞”下去吧~ ~

别见怪，看你的发言，指望你体会到这几本书的精髓是不可能了~

请先不要听信教育界的什么“其中不免有封建糟粕，不适合时代”之类的话，当代的绝大多数人受到这些“愚民政策”的毒害却还懵然不知

如果排除你的孩子将来生活在类似文化大革命这样变态的环境中，以及你的孩子天生对思考一点兴趣也没有这些可能性。相信这三本书对他（她）将来超越你一定会起到不少的作用，说不定是不可估量的作用~~~~~

用一句古话来说，“要看他（她）的造化了”~ ~ ~因为毕竟“事在人为，不是事在书为”~ ~ ~

我觉得应该没必要，就算小孩子背会了，完全不明白什么意思，这样也没什么用啊~不过等我们工作以后，再去看这些书，我觉得真的是用处很大很有哲理，不愧是流传几千年的文化瑰宝，目前我在看的是《中庸》

《道德经》的确很伟大而又深奥，但没有一定思想积累是领会不了其道理和意境的！所以《道德经》应属于大学生的研习对象。（要理清先秦文言与文言的不同。）中小学生应该读《论语》。中学学写作阶段应该读道家的《南华经》，散文、寓言之巅峰。《中庸》《大学》，应是“尽信书不如无书”的态度，取其精华、去其糟粕。

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顺德区18332841743： 四书五经指的是什么? - ？
察到同笑： 四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍.四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,其实本来应该有六经,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,但后来亡于秦末战火,只剩下五经.

顺德区18332841743： 国学经典《大学》的主要内容 - ？
察到同笑： 大学概括为以下内容:1、三纲八目的追求 2、弘扬光明的品德 3、苟日新,日日新,又日新 4、找准自己的位置 5、凡事抓住根本 6、获得知识的途径 7、不要自欺欺人 8、修身先正心 9、齐家先修身 10、治国先齐家 11、平天下先治国 朱熹曾...

顺德区18332841743： 淡泊明志宁静致远 诗书启后勤奋传家是国学经典吗 - ？
察到同笑： 这是对联,不是国学经典,不过,如果我们做到了联上所说,即使没读过国学,也确与国学经典在同行了.国学分“经、史、子、集”,浩如烟海,所谓经典,是指“经”.国学中的“经”也是不少的,诸子百家都有其经,但是国学的主干是儒...

顺德区18332841743： 国学中的经典都有哪些?？
察到同笑： 经部:大学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书、礼记、易经、春秋 史部:史记、汉书、后汉书、三国志、资治通鉴、史通 子部:道德经、庄子、荀子、墨子、韩非子 集部:楚辞、汉赋、文选、全唐诗、全宋词、全元曲、三国演义、水浒传、西游记、红楼梦、儒林外史、聊斋志异 综合:永乐大典、四库全书

顺德区18332841743： 国学包括《大学》《中庸》还有哪一部 - ？
察到同笑： 四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》.中国历史上“国学”是指“国立学校”的意思.自 “西学东渐”后泛指“中国传统思想文化学术”,指以先秦的经典与诸子学说为根基,并涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学及同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说等等各类文化学术.

顺德区18332841743： 四书中的《大学》 - ？
察到同笑： 《大学》是《礼记》中的一篇,是儒家的重要经典,南宋朱熹将它与《论语》、《孟子》、《中庸》合成四书之后,起地位更加突出.《大学》相传是孔子的弟子曾参所作《大学》原文及译注 【原文】 大学之道(1),在明明德(2),在亲民...

顺德区18332841743： 国学篇有哪些 - ？
察到同笑： 国学经典通常指四书五经.四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍.四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经.《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书.

顺德区18332841743： 读国学——《大学》有什么用? - ？
察到同笑： 读经的好处,总的来说,可以在以下方面让孩子得到长足的提高.1.人格优化,身心健康——经常诵读经典的孩子,会养成孝顺父母,懂礼貌,知礼仪,有教养的良好习惯.孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步,从而不仅身心健康...

顺德区18332841743： 国学都有什么?急! - ？
察到同笑： 四书:《论语》,《大学》,《中庸》、《魏书》、《北齐书》、《周书》和《隋书》.这是唐代对西汉以来所修十三部纪传体史书的合称、《南齐书》,《孟子》.均成书于春秋战国之后,就是国学经典. 顾名思义:《史记》、《汉书》. 十三史:《诗经》、《书经》(尚书)、《晋书》、《宋书》、《梁书》、《陈书》国学. 古有四书五经, 五经,就是有经,有典、《礼记》,《易经》,《春秋》.均成书于春秋战国之前、《后汉书》、《三国志》