《宋史•列传七十》王随传文言文翻译

人文是什么意思~

人文，是人类文化的简称，是人站在自身或者其它的角度，用自己或别人提出的方法对世界中已知或未知存在的客观事物或现象进行理性的思考而总结出来的符合世界发展规律的又能被大众接受的属于个人主观的知识点。　　
2008年北京奥运会要提出"科技奥运,人文奥运,绿色奥运"的口号。科技奥运是说：08年奥运会有含有高科技含量的建筑。
人文奥运是说：中国有五千年的历史文化遗产。
绿色奥运是说：中国将走环保路线在奥运期间和未来。

扩展资料：
人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。
人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。
人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。
广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。
人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。
20世纪，又发生一场新的革命:信息化、知识化、民主化、全球化。人在社会中的地位以及社会本身都在发生根本的改变。人从过去的工具人，经济人，发展到现代的社会人，文化人。
人的价值得到充分承认，人与人的相互交流与认同得到更好的实现，自信、平等和价值感等现代国民素质得到更广泛的提升。

参考资料来源：百度百科-人文

人文和文化有含义、内容和作用三个方面的区别：
一、含义不同
1、人文是一个动态的概念，指人类社会的各种文化现象，是人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。人文是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。
2、文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。广义的文化，是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

二、内容不同
1、人文的核心是人，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可替代。人文包括艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律等内容。
2、文化包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，它是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。
三、作用不同
1、人文承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。有利于人的价值得到充分承认，人与人的相互交流与认同得到更好的实现，自信、平等和价值感等现代国民素质得到更广泛的提升。
2、文化具有整合、导向、维持秩序和传续的作用。文化的整合功能是指它对于协调群体成员的行动所发挥的作用。文化的导向功能是指文化可以为人们的行动提供方向和可供选择的方式。文化的形成和确立，就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种秩序的形成
参考资料来源：百度百科-人文
参考资料来源：百度百科-文化

你看一下是不是下面这个：
庞籍字醇之，单州成武人。及进士第，知州夏竦认为庞籍有宰相的才能。朝廷准备编修《天圣编敕》，庞籍升为群牧判官，于是上言说“过去的制度规定臣下不能使用国家所养之马，这是一种重视武装装备的表现。如今皇上决断不同于过去，臣下私下觉得很迷惑。如果这样，那么清廉的官吏就会感到丧气。”很久后，庞籍离开京师任秀州知州，奉召任殿中侍御史，章献太后颁布遗诏：章惠太后参议军国大事。庞籍请求交付阁门，取来垂帘礼仪制度全部烧掉。又上奏说：“陛下亲自处理国家事务，使用人才应当辨明奸邪和正直，防止朋党。提拔近亲大臣，要听取众大臣的意见，不要使它取决于执政大臣。”孔道辅对人说：“言事官大多看宰相的眼色，揣摩宰相的意图，唯有庞醇之，是天子的御史。”任开封府判官时，尚美人派遣内侍声称教旨(上对下的告谕)免除工人市租。庞籍说：“宋朝建国以来，还没有美人声称教旨下达州府的，应当杖打内侍。”诏令有司：“从今以后宫中传命，不要马上接受。”多次弹劾范讽的犯罪之事，范讽与李迪要好，都扣留没有上报朝廷。反而说庞籍上奏宫禁之事不实，以祠部员外郎罢免为广东南路转运使。又说范讽没有将事情全部上奏，范讽因此而贬官, 庞籍也降为太常博士，不久又官复原职，调任福建转运使。自从元昊攻陷金明、承平，攻破五龙川，边境百姓被焚烧掠夺几乎完尽，庞籍到任后，在山谷旁边修筑招安砦，多次招募百姓进行耕种，将收获的粮食来作为军需之用。戍兵十万没有坚壁完垒，都分散驻扎在城中，由于畏惧庞籍，没有一人犯法违禁。元昊派李文贵带着野利旺荣的书信说前来投诚，庞籍说:“这是欺骗。”于是在青涧城驻扎军队。数月后，元昊果然大举进犯定川，庞籍召见李文贵进行劝导晓谕，将他遣送走。不久元昊让野利旺荣修书一封，正值仁宗厌恶战争，于是对元昊进行招安安抚，派遣庞籍回报书信，叫旺荣为太尉。庞籍说“太尉三公，不是陪臣所能称呼的(官职)，假使旺荣成为太尉，那元昊就不能做臣子了。如今他的来信自称‘宁令’或‘谟宁令’，都是官名，在意义上没有什么疑忌。”朝廷听从了庞籍的建议。仁宗身体不适，庞籍曾秘密上疏，请求选择宗室中的贤俊之士为皇太子，言辞十分恳切。调往定州，奉召回到京师，上书朝廷告老还乡，不久以太子太保致仕，封为颍国公。去世，终年七十六岁。这时仁宗身体不适，废朝、临奠都未实现，只派遣使者吊唁并资助其家办理丧事。追赠司空，加侍中，谥号“庄敏”。

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宽甸满族自治县15871923157： 王随执政最突出的特点是爱民,请结合具体事例简要说明 - ？
容饼锋泰： 他一向倾慕唐朝宰相裴休居士的为人处事,执政外严而内宽.每遇饥馑,则开官仓济民,流民因此而复业;又建立孔子庙,修建学舍,敦促百姓子弟入舍就学,州民喜蒙其惠.又每失于宽容.此政治之得失,与他的佛教信仰是相联系的.咸平进士.累迁淮南转运使,岁饥,命出库钱贷民,使市种、粮.后知江宁府,又出官粟平价粜与饥民.对于王随的事迹甚少,对于其爱民也就怎么些记录,也是不详细的几笔带过,而他的笔墨著作比较多记录,不过这样的描述估计足以.希望帮到你.

宽甸满族自治县15871923157： 王随《一饭之恩》文言文译文？
容饼锋泰： 从前,淮阴人韩信,品行不好,不能被推选为官吏,又不能做生意为生,曾经从别人那儿得到食物,人们大部分都很讨厌他.韩信钓鱼在城下,有个洗衣服的妇人,看见韩信十分饥饿,给韩信饭吃.韩信十分高兴,告诉洗衣服的人说:“我以后一定重报您!”洗衣服的人十分生气说:“大丈夫不能自己养活自己,我是可怜年轻人,你吃顿饭难道就要报答?” 汉五年的正月,韩信成为楚王,召见当时给他吃饭的洗衣服的妇人,赏赐千万两黄金 ②治生商贾:以做生意维持生计.治生:以……为生. ①行:品行,善行. ③漂母:漂洗衣物的妇人. ④食:养活. ⑤哀:可怜. ⑥王孙:公子,少年.对年轻人的敬称. ⑦徙:改封. ⑧国:都城,指下邳. ⑨饭;给……饭吃

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容饼锋泰： 州里有座卧龙王庙,每年隆冬季节,全州的人都去祭祀.此时往往刮风下雪天气异常寒冷,常有老幼倒毙在路上.王嗣宗下令毁弃了卧龙王庙.他曾气愤于宋白、郭贽、邢昺年过七十仍不肯退休,多次请求真宗命令他们退休,还派属下去规劝他们.

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容饼锋泰： 《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》王安石词集浣溪沙百亩中庭半是苔,门前白道水萦回.爱闲能有几人来.小院回廊春寂寂,山桃溪杏两三栽.为谁零落为谁开?南乡子自古帝王州,郁郁葱葱佳气浮.四百年来成一梦,...

宽甸满族自治县15871923157： 俊才星驰, - ？
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宽甸满族自治县15871923157： 什么是黄门? - ？
容饼锋泰： 黄门侍郎,又称黄门郎,秦代初置,即给事于宫门之内的郎官,是皇帝近侍之臣,可传达诏令,汉代以后沿用此官职,明清时期为从二品官员,负责协助皇帝处理朝廷事务. 秦汉时,宫门多油漆成黄色,故称黄门.东汉始设为专官,或称之给事...

宽甸满族自治县15871923157： 至于夏水襄陵,沿溯阻绝,怎么翻译 - ？
容饼锋泰： 翻译:等到夏天水涨,江水漫上小山丘的时候,下行或上行的船只都被阻挡了,不能通航. 出自:南北朝 郦道元《三峡》 原文选段: 至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也. ...

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容饼锋泰： 左迁龙标:被贬为龙标尉;龙标:诗中指王昌龄,古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人. 原文 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白 唐) 杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪. 我寄愁心与明月,随风直到夜郎西. 翻译 在杨花落完,子规...

宽甸满族自治县15871923157： ...答:_____________________________________________________________________________ - 5.近代著名学者、政治家、文学家梁启超认为“《... - ？
容饼锋泰：[答案] 1.B 2.C 3.D 4.慈圣、宣仁两位太后流着眼泪对神宗皇帝说:“王安石使天下变得大乱了.”(“涕”的理解;“乱”的形容词动用,语句通顺流畅) 5.梁启超与王安石一样都因受君王的恩宠得以施行变法,都受任于民族与国家危难之际.梁启超与王...