原始之丘

历史上最原始的复姓~

轩辕（xuān yuán）复姓为黄帝嫡孙，出自有熊氏，亦称为帝鸿氏。黄帝曾居于轩辕之丘，故而得姓轩辕，黄帝的后代子孙遂称轩辕氏。一说黄帝作轩冕之服，教民做衣服，故谓轩辕。又据古代传说，轩辕即天鼋，天鼋变为龙，龙为轩辕部落的图腾，因以得氏。

罗马，也称“七丘之国”，由七个小山丘上的部落联合而成。罗马有欧洲“永恒之城”之称，这座建立于公元前753年的古都，在过去的几千年中历经沧桑，王政时代的没落，共和时代的斯巴达克斯奴隶大起义，罗马帝国的征服和兴衰，教皇的统治，最后到现在走马灯似的政府总理换位的民主体制，历经烽火，战乱，掠夺，抗争。

然而，尽管有过血与火的熔炼，洗礼，作为城市的罗马，无论是属于教廷的圣地，王国的首都，还是意大利共和国的政治文化中心，并没有因为政权的更迭而出现任何巨大的改观，尤其是工业革命开启以来。无论是那些已有2000多年历史的万神庙，被毁损过的斗兽场，或是市中心威尼斯广场到西班牙广场的大街小巷，都还是保留着它们原始的古色古香的容颜。依稀记得导游讲它的来源典故，在罗马，有一个母狼铜像，下面有两个正在吃母狼奶水的孪生兄弟。他们的名字叫做罗慕鲁斯和勒姆斯，其母亲与战神结合，生下了他们，他们的祖父本来是城邦的合法国王，但是王位却被叔祖篡夺。叔祖为斩草除根，在他们尚在襁褓之中时，派人将其扔入河里。但是，正如一切英雄皆有神助一样，这对孪生兄弟也得到了神助，母狼救了他们，靠母狼的乳汁生存了下来，并为人所救。后来，两兄弟报仇杀掉了叔祖，帮助祖父夺回王位。但是之后两兄弟发生了争执，哥哥罗慕鲁斯失手杀了弟弟勒姆斯，罗慕鲁斯建立了城邦，并以自己的名字命名，就是现在所看到的罗马城。

　　原始之丘

　　古埃及国王在每年收获时砍倒一束谷物，并把它奉献给神，但是这个神不是奥西里斯。因为收获可能仅仅意味着其力量化身在大地和谷物中的一个神的死亡。谷物被砍倒了，大地光秃地处于强烈阳光的照射下，等待着洪水，这些洪水在接下来的两、三个月里不会出现，一个以奥西里斯为中心的收获节日可能注定要发生在阴郁低调的情况下。我们将看到巴比伦人可能享有这种想法。 埃及人表明他们可能已经发现我们了解到的一切都是令人不悦的。他们不准备承认生命的阴暗面，或许不仅仅是由于享乐主义的原因，还因为在埃及人有关世界的静态观念中，悲伤不会永恒。对于巴比伦人而言，不确定性是生命的本质，而且对他们来说，否认焦虑是与忧伤对埃及人来说所具有的优势地位一样不现实的。
　　然后，收获节日不是奉献给奥西里斯，而是奉献给敏 ，敏是把自然界的生殖力以及人、四足动物和植物丰富的生殖力人性化的神，从最早的时代开始，敏神的雕像就是一个有勃起阴茎的男人形象，而且他陪同着行进队伍，在小教堂中被一个类似生菜植物模样的盒子包着。 而且敏是一位雨神，即"云的打开者"， 并与非洲关于牛的复杂信仰有关，方式是通过与一个白色公牛联系起来和依靠"他已经创造了植物、使墓群生活"的称号。 进一步，他的神龛被冠以一对公牛角。 名字"敏楼梯的节日"建立了与原始丘观念的关系，原始丘作为创造力的中心而被恰当地看作神站立的地方。

在前王朝时代以前很久，古埃及人便产生了许多有关精灵的传说，认为天地万物到处都充满精灵，人身上也有精灵，也就是我们常说的“灵魂”。可是，这灵魂必须依附于躯体才能存在，是什么在人死后发挥作用呢？是灵魂！古埃及人认为躯体不存在了，灵魂也就一起消失。具体讲，人死了，躯体完整而且不腐烂，灵魂与躯体就还在另一世界活着；身体若腐烂或不完整了，灵魂也就不存在，人就真正的死了。这种“来世永生”的观念早在古埃及人建造第一座金字塔前的两千多年前就已抱定。
古代埃及有许多开天辟地的传说，体现了他们对自然万物的朴素理解和想象，表现了他们对自然力量的崇拜。制造木乃伊和建造金字塔都与前王朝时代一个民间神话传说有关。有一位叫俄赛里斯的，是自然万物之神，他的父亲是天神，母亲是地神。俄赛里斯教会了人类耕田织布、酿酒制铜，让民众过上了幸福的生活，受到人民的爱戴，成了统治民众的国王。他用智慧和仁慈换来的权力和名望，受到他弟弟塞特的妒忌，杀兄之念油然产生。塞特让匠人按他哥哥的身材，用黄金造了一个华丽无比的柜子，宣布说：“谁躺在里边合适，我就把这金柜送给他！”他故意找来几个身躯大于柜子的人躺进去，都不合适。塞特便对哥哥俄赛里斯说：“哥哥，你肯定能躺进去，这价值连城的金柜只配你拥有。”当俄赛里斯刚躺入金柜时，塞特立即叫事先安排好的人把柜子锁上、封死，扔进了尼罗河，自己称王代替了哥哥。俄赛里斯的妻子伊西丝悲痛欲绝，沿河追寻，终于在河口处的大海中找到了这个金柜。伊西丝便请求天神让她丈夫复活。弟弟塞特听说后，立即赶来，趁天神还未让哥哥复活之际，又把他剁成14块，分散扔到各地，让其很快腐烂，以防伊西丝再去找回。但伊西丝花了很大的力气，用了很长的时间，又把散落各地的14块尸块找了回来，再次乞求天神让丈夫复活。但天神说：“你的丈夫已不能再回在到人间了，我已安排他作自然万物之神和冥界之王，由他施行对新入冥国的人的审判，决定此人是否可以拥有永恒的来世。而让他的子孙继承他的王位，作民众的国王吧。”伊西丝在埋藏丈夫哭尸时，生下了儿子荷拉斯。伊西丝将荷拉斯抚养成人。荷拉斯在民众的支持下，打败了塞特，为父报仇雪恨。他继承了父亲的王位，重新当上了埃及国王。俄塞里斯复活的故事深入人心，其中最重要的原因是，俄塞里斯的复活给人们带来了莫大的安慰——通过对冥神俄塞里斯的崇拜，人死后是有可能复活的。
埃及独特的自然环境也助长了古埃及人对来世的希冀。尼罗河每年有规律有泛滥与消退，与之相应的植物茂盛和枯萎，太阳每日的升起和落下，这些自然现象的周而复始给古埃及人这样一种观念：世界是循环往复的，自然万物可以由死复生，人也应当如此。为了准备来世的复活，必须要好好保存尸体，像伊西丝对他的丈夫那样。因为没有尸体，人死后不灭的灵魂就无所依附，人也就无法再生。在这种来世观的支配下，将尸体制成木乃伊之风在古埃及盛行。

请问木乃伊，会得出比较满意的答复。

---

周村区19472992205： 古埃及历史中是否有阿图姆这个人 - ？
沃桦小儿： 阿图姆,赫利奥坡里斯神学体系中的万物创造者.他的双手分别拿着权杖和安克架(生命的象征).传说,阿图姆最早出现于混沌之水中的“原始丘”.与这个原始丘有关联的是称为“奔奔”的石头.阿图姆自我孕育出舒(风之神)和泰芙努特(湿气之神).关于阿图姆的神话及其后代的起源保留在金字塔文中:阿图姆,你高高来到小丘之上,你升起在赫利奥坡里斯的“奔奔”石头上,你吐出舒,你咳出泰芙努特…...

周村区19472992205： 轩辕之丘的资料 要短 - ？
沃桦小儿： 传说中华民族的文明始祖轩辕黄帝出生在河南新郑,因而人们也就称新郑为轩辕故里. 我国古典文献中,也有不少记载说新郑是轩辕故里.据《历代帝都》一书所载:黄帝生于新郑寿丘,即有熊.《辞源》中

周村区19472992205： 姓氏的产生与发展 - ？
沃桦小儿： 中国的姓氏“姓氏”在现代汉语中是一个词,但在秦汉以前,姓和氏有明显的区别.对于“姓”,《说文解字》是这样解释的:“姓,人所生也.古之神圣,因感天而生子,故称天子;从女从生,生亦声.”这个解释说的是,“姓”是个形声...

周村区19472992205： 轩辕指谁? - ？
沃桦小儿： 1.传说中的古代帝王 黄帝 的名字.传说姓 公孙 ,居于 轩辕之丘 ,故名曰 轩辕 .曾战胜 炎帝 于 阪泉 ,战胜 蚩尤 于 涿鹿 ,诸侯尊为天子.后人以之为 中华 民族的始祖. 相传黄帝诞辰是三月初三,每年这个时候都要在郑州进行祭拜. 黄帝的...

周村区19472992205： 黄帝姓什么? - ？
沃桦小儿： 黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号.姓公孙,生于轩辕之丘,故称为轩辕氏. 人文始祖黄帝 黄帝,是少典的次子,生于轩辕之丘(今河南新郑西北),故称轩辕氏.黄帝幼时聪明异常,既长见识渊博,才干出众,遂继承父亲少典被拥立为有...

周村区19472992205： 问:黄帝和炎帝是亲生兄弟吗? - ？
沃桦小儿： 《史记·五帝本记》记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕,黄帝居于轩辕之丘”.据《史记》等古籍追记,炎帝姓“伊耆”,名石年.母为有娇氏女,名日女登,是少典正妃. 所以他们是同父异母的兄弟

周村区19472992205： 东方project无名之丘 - ？
沃桦小儿： 一设中,无名之丘是人类弃婴的地方,过去人类思想封建,如果生下的婴儿相貌或身体有异常,就当做是被妖怪所诅咒或中了妖术,也有些是确实无力抚养,丢弃到那里,有些孩子被妖怪抚养长大,而更多的是直接被吃掉. 二设中,无名之丘是冬之妖怪蕾蒂·怀特洛克的临时住所,蕾蒂刚到幻想乡时,不论人类、巫女或者妖精都会攻击并吃掉,所以不论强弱的妖怪和人类,都不再愿意去无名之丘,直到⑨迷路到那里… … 至于黑历史,一设中那里没有发生过有名的战斗.

周村区19472992205： 轩辕就是黄帝吗 传说中的三皇五帝分别是谁 - ？
沃桦小儿： 三皇五帝,是 中国 在 夏朝 以前出现在传说中的“帝王”.现在看来,他们都是部落首领,由于实力强大而成为部落联盟的领导者.基本上,无论是按照神话传说,还是史书的记载,都认为三皇所处的年代早于五帝的年代.但是不同史家对“三...

周村区19472992205： 远古的传说都有什么? - ？
沃桦小儿： 女娲补天,盘古开天辟地,女娲造人

周村区19472992205： 为什么人们称黄帝和炎帝为人文始祖呢? - ？
沃桦小儿： 古史传说并非纯粹神话故事,而是具有一定的具体史实成分.这些传说中都在一定程度上包含着古代先民征服自然的内容,在人类的历史中,“文明曙光”已从传说中产生.至于这些发明,并不一定就是炎帝黄帝创造的,而是先民成年累月,经历漫长岁月摸索的结果,并非一人短时之功,而是后人在追述他们历史的时后,将一些发明创造集中附会在他们中间的杰出代表炎帝和黄帝身上;而中华民族的形成过程是一种动态的过程,是通过长期的战争而最终走向联合的.其中有两次大战,一次是炎帝和黄帝联合打败蚩尤,另一次是黄帝与炎帝战于“阪泉之野”,炎帝战败臣服,炎黄走向联合,于是被后世人称为人文始祖.