路德宗教改革的意义

路德宗教改革的意义~

路德改教是基督教历史上的一件大事。从此以后，基督教走入一个新的历史时期。
在对宗教的意义上，路德的改革是把人们从罗马教廷的统治中解脱出来，使得信仰变成一件私人的事情。也抛弃了罗马教廷腐败堕落的许多做法，使得宗教信仰更纯粹和直接。
在社会发展后的西方社会，人们逐渐从黑暗的中世纪走出来。逐渐摆脱封建君主和宗教势力套在人们脖子上的枷锁---新的思潮在产生。旧的体制和社会关系逐渐解体，人们普遍追求自由，平等，博爱。那些等级深严的君主制，罗马教廷等越来越受到人们的厌恶。随着资产阶级的胜利，从文化、政治、经济等方面都在深刻的改变。而路德的改革是合乎这种潮流的。也是成功地将宗教改革和社会变革同步，使得基督教不再是封建样式的基督教，变成了资本主义社会的基督教。
路德改教的一个重大意义是，从精神上使得人们从封建统治下出来后获得新的支撑。

首先，推动了广大民众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力。
其次，在客观上结束了天主教内部的统一，结束了罗马教廷至高无上的统治，新教与天主教，东正教已成为广义基督教中的三大教派。
最后，在宗教改革的影响下，欧洲民众开始强调个人信仰的独立，解放了自己的思想，自文艺复兴以来的人文主义得到进一步传播和发展。
来自百度百科

马丁·路德是十六世纪德国宗教改革运动的发起者，新教路德宗的奠基人。
1483年11月3日，马丁·路德出生在德意志东部的一个小山村。
那时的德国，经济比较发达，地理位置重要，商业比较繁荣。但与西欧各国相比，它的
经济有一个致命的弱点，就是分散性，缺乏统一的国内市场。经济的分散性加剧了政治上的
分裂割据状态。政治经济互为因果，恶性循环，导致国内一片混乱。天主教会借机扩大自己
的影响，僧侣们无恶不作，整个国家处于一片“混沌”状态。
少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行宗教改革。大学毕
业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修
士，他在那里学习神学，并且洁身自律。1508年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和
天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说
——“因信称义”说。他认为一个人灵魂的获救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要什么教
会的繁琐仪式。这就从根本上否定了教会和僧侣阶层的特权。
1517年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴
出了“关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）。《论纲》所引起的强烈反响，甚至出
乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第
一次德国资产阶级革命——宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层
的热烈支持，使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。
1519年，罗马教会的神学家约翰·艾克同马丁·路德在莱比锡展开了大论战。在路
德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰·艾克狼狈不堪地败下阵去，这场大辩论无疑成为
路德宗教改革生涯中的一次重大转机。
1520年是宣场路德学说最火的一年。那一年共出版德文书籍、文章208册，其中
路德的著作有133册之多。被称作宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会
被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》都发表在那一年。在这些著作中，路德的攻击予头并非
指向某一教皇或教庭的奢侈腐败，他矛头所指是整个封建神权政治。他的学说从根本上否定
了中世纪的教阶组织，否定了奴役人们的圣礼制度和教会法规，提出建立与资本主义发展相
适应的资产阶级廉俭教会，并在宗教理论上以资产阶级自律的宗教取代了封建主义他律的宗
教。
这一切点燃了下层人民的热情之火，呼出了人们的心声。人民拥戴路德，以教皇为首的
教会人员却对路德恨之入骨。1520年10月，教皇下诏书，勒令路德在60天之内悔过
自新，否则将开除他的教籍，路德面对威逼利诱毫不动摇，在拥护者的赞美声中把教皇的诏
书付之一炬。路德的反抗行动进一步划清了自己同教会的界限，同时也极大地鼓舞了德意志
和西欧各国的人民，他们更加崇敬路德，也更加向往宗教改革。可以说由路德点燃的宗教改
革之火在西欧各国已成燎原之势。
面对这种可怕的局面，教皇有些慌了手脚，只好一再敦促德皇查理五世为路德定罪。德
皇终于决定于1521年4月17—26日，在沃尔姆斯召开帝国会议，为路德定罪，给这
样一个叛经离道的叛逆者以惩诫，同时也要给路德的拥护者们表演一次杀鸡儆猴的把戏。路
德并没有被教皇的淫威吓倒，他昂首挺胸地到达沃尔姆斯，在帝国会议上据理力争，毫不让
步。他声称“我坚持己见，决无反悔！”这掷地有声的话语，充分表达了当时德意志人民要
求摆脱罗马教庭控制的强烈愿望和坚定信心。
查理五世、教皇等一帮人无计可施，只好蛮横地对路德进行人身迫害，宣布路德为不受
法律保护的人。路德无法立足，只好隐居到瓦特堡，从事圣经翻译。
路德并没有沉寂下去。他选择的圣经翻译工作有着不可估价的积极意义。
1543年，路德翻译的德文圣经面世了，海涅认为路德对圣经的翻译是“创造了德
语”。路德所译的圣经是依照着未经后世篡改的希伯莱文和希腊文原本。他的翻译为人民提
供了对抗天主教会的思想武器。从另一种意义上说，他译的圣经使用的是德国语言，这种统
一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。
但路德不能代表人民。当德国农民要把宗教改革变成一场推翻现存剥削制度的政治革命

马丁·路德是十六世纪德国宗教改革运动的发起者，新教路德宗的奠基人。
1483年11月3日，马丁·路德出生在德意志东部的一个小山村。
那时的德国，经济比较发达，地理位置重要，商业比较繁荣。但与西欧各国相比，它的
经济有一个致命的弱点，就是分散性，缺乏统一的国内市场。经济的分散性加剧了政治上的
分裂割据状态。政治经济互为因果，恶性循环，导致国内一片混乱。天主教会借机扩大自己
的影响，僧侣们无恶不作，整个国家处于一片“混沌”状态。
少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行宗教改革。大学毕
业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修
士，他在那里学习神学，并且洁身自律。1508年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和
天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说
——“因信称义”说。他认为一个人灵魂的获救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要什么教
会的繁琐仪式。这就从根本上否定了教会和僧侣阶层的特权。
1517年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴
出了“关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）。《论纲》所引起的强烈反响，甚至出
乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第
一次德国资产阶级革命——宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层
的热烈支持，使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。
1519年，罗马教会的神学家约翰·艾克同马丁·路德在莱比锡展开了大论战。在路
德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰·艾克狼狈不堪地败下阵去，这场大辩论无疑成为
路德宗教改革生涯中的一次重大转机。
1520年是宣场路德学说最火的一年。那一年共出版德文书籍、文章208册，其中
路德的著作有133册之多。被称作宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会
被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》都发表在那一年。在这些著作中，路德的攻击予头并非
指向某一教皇或教庭的奢侈腐败，他矛头所指是整个封建神权政治。他的学说从根本上否定
了中世纪的教阶组织，否定了奴役人们的圣礼制度和教会法规，提出建立与资本主义发展相
适应的资产阶级廉俭教会，并在宗教理论上以资产阶级自律的宗教取代了封建主义他律的宗
教。
这一切点燃了下层人民的热情之火，呼出了人们的心声。人民拥戴路德，以教皇为首的
教会人员却对路德恨之入骨。1520年10月，教皇下诏书，勒令路德在60天之内悔过
自新，否则将开除他的教籍，路德面对威逼利诱毫不动摇，在拥护者的赞美声中把教皇的诏
书付之一炬。路德的反抗行动进一步划清了自己同教会的界限，同时也极大地鼓舞了德意志
和西欧各国的人民，他们更加崇敬路德，也更加向往宗教改革。可以说由路德点燃的宗教改
革之火在西欧各国已成燎原之势。
面对这种可怕的局面，教皇有些慌了手脚，只好一再敦促德皇查理五世为路德定罪。德
皇终于决定于1521年4月17—26日，在沃尔姆斯召开帝国会议，为路德定罪，给这
样一个叛经离道的叛逆者以惩诫，同时也要给路德的拥护者们表演一次杀鸡儆猴的把戏。路
德并没有被教皇的淫威吓倒，他昂首挺胸地到达沃尔姆斯，在帝国会议上据理力争，毫不让
步。他声称“我坚持己见，决无反悔！”这掷地有声的话语，充分表达了当时德意志人民要
求摆脱罗马教庭控制的强烈愿望和坚定信心。
查理五世、教皇等一帮人无计可施，只好蛮横地对路德进行人身迫害，宣布路德为不受
法律保护的人。路德无法立足，只好隐居到瓦特堡，从事圣经翻译。
路德并没有沉寂下去。他选择的圣经翻译工作有着不可估价的积极意义。
1543年，路德翻译的德文圣经面世了，海涅认为路德对圣经的翻译是“创造了德
语”。路德所译的圣经是依照着未经后世篡改的希伯莱文和希腊文原本。他的翻译为人民提
供了对抗天主教会的思想武器。从另一种意义上说，他译的圣经使用的是德国语言，这种统
一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。
但路德不能代表人民。当德国农民要把宗教改革变成一场推翻现存剥削制度的政治革命
时，路德退缩了，最后走向背叛，成为世俗统治者的代言人。他先写了《劝基督徒勿从事叛
乱书》，又开始回维登堡讲道，平息骚乱，最后写了《反对杀人越货的农民暴徒书》。他对
待农民起义的态度由劝抚、调解到力主镇压。后来又叫嚣“无论谁，只要力所能及，无论是
暗地里也好公开地也好，都应该把他们戳死，扼死，刺杀，就象必须打死疯狗一样！”丑恶
狰狞的面目暴露无遗。路德彻底脱离了人民，路德教在德国蜕变成为世俗诸侯的工具。以路
德为代表的市民阶级温和的宗教改革运动，仅在宗教形式上进行了一些改革。恩格斯说“路
德不仅把下层人民的运动，而且连市民阶级的运动也出卖给诸侯了”。
1546年2月，路德死于出生地艾斯勒本，享年63岁。路德一生功过参半。他所发
起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权
统治。
他的宗教学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。恩格斯认为路德是他那个时代的
巨人，他无愧于这一光荣。

他的最主要功绩就是解除了十一税,等于解除了自由民对教会的人身依附.这样大大瓦解了教会的力量,促进了生产力的发展,为以后的工业化奠定了基础

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芷江侗族自治县15091674471： 马丁路德宗教改革意义简答 - ？
雪鹏延寄： 首先,推动了广大民众的反封建斗争,沉重打击了天主教会和封建势力. 其次,在客观上结束了天主教内部的统一,结束了罗马教廷至高无上的统治,新教与天主教,东正教已成为广义基督教中的三大教派. 最后,在宗教改革的影响下,欧洲民众开始强调个人信仰的独立,解放了自己的思想,自文艺复兴以来的人文主义得到进一步传播和发展. 来自百度百科

芷江侗族自治县15091674471： 简述西欧宗教改革的原因、作用和意义. - ？
雪鹏延寄：[答案] 背景:(1)文艺复兴在当时欧洲的影响,仅局限于上流社会和知识阶层.因为对广大人民群众而言,他们不可能具备阅读希腊文、拉丁文古典著作的能力和条件,人们更多的是通过宗教改革而加入到这场思想解放运动中来的.(2)中世纪的德国一直...

芷江侗族自治县15091674471： 如何评价马丁路德的宗教改革? - ？
雪鹏延寄： 马丁路德的宗教改革实质是一场西欧资产阶级在宗教外衣掩饰下发动的,反对封建统治和罗马教会的政治运动.马丁路德的宗教改革历史作用1、政治上;打击了天主教会的神权统治,它剥夺了教会在各国的政治、经济权益,各国王权得到加强...

芷江侗族自治县15091674471： 宗教改革的作用和意义?高中历史必修三 ？
雪鹏延寄： 宗教改革的影响和意义1.新教的诞生导致德国的诸侯分成两派:新教诸侯和旧教诸侯.并演变成内战.1555年,双方达成和约:教随国定.2.宗教改革运动迅速传遍欧洲其...

芷江侗族自治县15091674471： “因信称义”(唯信仰得救)是路德宗教神学的主要教义,也是他进行宗教改革的基石.这一神学观点的最重要意义在于 - ？
雪鹏延寄：[选项] A. 促进了“新教”的形成与传播 B. 否定了罗马教廷的权威 C. 大大简化了宗教仪式 D. 否定了出售赎罪券的合法性

芷江侗族自治县15091674471： 宗教改革运动对欧洲宗教信仰有何影响 ？
雪鹏延寄： 宗教改革运动是欧洲16世纪兴起的一次改革运动,以其反对教会的极端统治和压迫而闻名.其实质是资产阶级反对宗教对其发展的阻碍而发动的一场大规模反封建的社会政...

芷江侗族自治县15091674471： 下图为马丁·路德翻译的德文版《圣经》封面.请回答:(1)结合马丁·路德的宗教改革观点,分析他翻译《圣经》的意图是什么?(2)马丁·路德此举... - ？
雪鹏延寄：[答案](1)马丁·路德提出“因信称义”的基本观点,认为只有信仰上帝,才能得到上帝的拯救,《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威.每个信徒都应当阅读《圣经》,并完全可以对《圣经》含义作出个人的价值判断与理解.人人都能与上帝直接沟通,能...

芷江侗族自治县15091674471： 为什么马丁路德的宗教改革,简化宗教仪式,僧侣可还俗体现了人人平等? - ？
雪鹏延寄： 因为马丁路德的宗教改革否定了教皇的权威,并且翻译了德文圣经,主张每个人都有权直接和上帝沟通,简化了宗教仪式,减少了宗教活动中的花费,降低了进行宗教仪式的门槛,让穷人也能有尊严的和教士一起礼拜.神职人员可以结婚恋爱生子,享受和常人一样的生活.综上所述,马丁路德的宗教改革缩小了宗教活动中人与人的等级以及财产差别所造成的不平等,并且赋予了神职人员与常人一样的生活权利,因此体现了人人平等

芷江侗族自治县15091674471： 马丁路德变法有哪些内容 - ？
雪鹏延寄： 马丁路德变法的内容 1、思想的核心是“因信称义” 2、人人在上帝与《圣经》面前都是平等的. 3、信仰的唯一依据是《圣经》.反映了正在兴起的资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想. 4、减少教堂和修道院,简化宗教仪式,并主张神甫可以娶妻.反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求,进行资本原始积累. 5、俗权高于教权,并最终支配教权. 6、建立本民族(德)教会.表达了新兴资产阶级彻底摆脱罗马教廷的控制,加强王权,实现国家统一的政治要求.