世说新语子猷访戴与人琴俱亡都表现了王子猷的什么性格特点

王子猷 性格特点~

王子猷
王子猷 中国历史上“做秀”第一文人
《世说新语》里，有很多魏晋文人的潇洒故事，最脍炙人口的，莫过于“雪夜访戴”这段佳话。要论潇洒，能玩到如此令人叫绝的程度，从古至今，还无人与之颉颃。
如今，不是没有潇洒的文人，也不是没有文人的潇洒故事，只是称得上为文人的今人，很遗 憾，无论学养、教养、素养、修养，这四养，实事求是地讲，较之古之文人要差一点(有 的，恐怕还不止一点)。因而，即使潇洒，也难免捉襟见肘，进退失据；纵有风雅，弄 不好 也会水裆尿裤，令人气短。
潇洒二字，谈何容易？也不是说潇就潇，说洒就洒的。冷眼旁观文坛半个世纪，有的，潇洒 得起来；有的，潇洒不起来；更多数人，其实是在装潇洒。装，也就是演戏了，红脸、黑脸 、白脸、三花脸，老绷着那架势，我看他们也挺累的。演好了尚好，演不好，拿不住那个劲 ，不知哪招哪式，露了马脚，不知哪腔哪调，错了板眼，一片倒彩，贻笑大方，也蛮不是味 的。所以，从古至今，作家的内涵如何，才是能不能够潇洒起来的基础。
且看四世纪的王徽之先生，是怎幺“秀”的？而且从中我们又可以观察到一些什幺？
“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗 ，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰 ：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！’”
这个王子猷，其父，是晋代大书法家、江州刺史、右军将军、会稽内史王羲之。其弟，是与 父同样有名气的书法家、简文帝婿、建威将军、吴兴太守王献之。其叔祖父更是个了不起的 人物，由于王导在晋室南渡后的筹谋擘划，才得以使司马睿偏安江南一隅，使晋祚又延续了 百年之久。
因此，从这样总揽过晋元帝、明帝、成帝三朝国政的宰辅家门里走出来的年轻人，今天那些 高干子弟是无法望其项背的。应该说，真正的贵族，和暴发户贵族，和装扮出来的贵族，和 尚未洗净腿上泥巴的贵族，是有着本质区别的。因此，像王徽之以古老的门阀背景，和深厚 的文化底蕴为基础的潇洒，不是随便一块什幺料，就能行得出，做得到的。
而时下那些认为有钱就能够买到一切，认为有权就等于拥有了一切的新贵们，我也真佩服他 们那种以没吃过猪肉，但见过猪跑的勇敢，觉得恶补一顿，便也八九不离十地像模像样了。 于是，活像巴尔扎克笔下那些来到巴黎的外省绅士，勋章，宝石，假发，燕尾服，长柄眼镜 ，跳小步舞的紧身裤，都一律装备齐全。可贵族岂是好当的营生嘛？一要有渊源，二要有传 统，三要有气质，四，更在于谈吐，举止，风度，仪态，所反映出来的器识，历练，修养， 人品等等文化素质。一不留神，那呆鹅般的眼神，怔在那里，那傻张着的嘴，愣在那里，那 习惯于跟在牛屁股后面的蹒跚步态，戳在那里，便把乡巴佬的本色，和盘托出了。
其实，有钱也好，有权也好，可以附庸风雅，无妨逢场作戏，但一定要善于藏拙，勿露马脚 。即使你的吹鼓手，你的啦啦队，轰然叫绝，说你酷毙了，雅透了，您也千万别当真，别以 为自己就是真雅、就是大雅而忘乎所以。记住毛泽东那首《沁园春》，也许是一贴清醒剂， 连秦皇汉武、唐宗宋祖，都认为“稍逊风骚”、“略输文采”呢，问一问自己，究竟算个老几？

　　《世说新语》三则，通过语言和动作，刻画了王子猷超凡脱俗的雅致高情，不拘小节，疏放旷远，随性而为，标举自我的性格特点。

　　王子猷的历史评价：

　　唐·房玄龄等《晋书》：性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。
　　黄伯思《东观徐论》：王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。

　　王徽之（公元338年－公元386年），字子猷，东晋名士、书法家，王羲之第五子。曾历任车骑参军、大司马参军、黄门侍郎，但生性高傲，放诞不羁，对公务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞官，住在山阴（今浙江省绍兴市）。其书法有“徽之得其（王徽之）势”的评价，后世传帖《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。

王子猷是一个性情潇洒，坚毅、刚强（“语时了不悲”应该理解为“说话时脸上看不出一点悲哀的样子”，而不应理解为“说话时完全不悲伤”。估计到弟弟已经先他而去了，王子猷的心里肯定是十分悲痛的，“完全不悲伤”是不可能的，只是当时并没有在脸上显露出来而已。 )子猷对弟的至真至诚之情.

再简短一点行不……王子猷乃真性情中人，率性而为。他如此真实地活出了自我，令后人不得不为之赞叹。

王子猷是一个与兄弟手足情深，但为人特立独行，行为处事与众不同的人。

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大同区13418746191： 《王子猷居山阴和人琴俱亡》表现了他怎样的性格特点 ？
哀索得力： 任达放诞、玩世不恭、目中无人“忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之.经宿... 和“恸绝良久”“月余亦卒”,都表现了子猷对弟弟的兄弟之情. 我们认为:第一,...

大同区13418746191： 从 人琴俱亡 和 雪夜访戴可以看出王子猷是个怎样的人 - ？
哀索得力： 爱自己兄弟,王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为,十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹,有窥一斑而见全豹之效.眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问,王子猷一连串的动态细节均历历在目,虽言简文约,却形神毕现,气韵生动.

大同区13418746191： 《世说新语》中很多故事发展为成语,《人琴俱亡》中发展的一个成语是什么?这则故事表现了什么? - ？
哀索得力：[答案] 成语有很多:人琴俱亡,望梅止渴,睹物思人,一往情深,口若悬河 《人琴俱亡》表现了子猷和子敬之间深厚的兄弟之情,一往情深

大同区13418746191： 王子猷居山阴＂雪夜访戴＂表现了作者怎样的个性?＂何可一日无此君＂表达了古人怎样的理想和追求? - ？
哀索得力：[答案] 在一篇回忆何其芳的文章里,作者曾谈到这位诗人为自己不会做小说而苦恼的事.在诗人本人,或可视为真心的自我认识,而在读者或外人看来,这且不可当真的.因为,他毕竟还是有小说的,譬如他的那篇历史小说《王子猷》. 内容取自《世说新语》...

大同区13418746191： 分析《世说新语》中“雪夜访戴”中王子猷的人物形象 - ？
哀索得力： 王徽之,出身琅琊王家,就是东晋那个”王与马共天下“的王家,王献之的儿子,王导的孙子雅量第六36王子猷、子敬曾俱坐一室,上忽发火,子猷遽走避,不惶取屐;子敬神色恬然,徐唤左右,扶凭而出,不异平常.世以此定二王神宇.赏誉...

大同区13418746191： 人琴俱亡发展的一个成语是什么这个故事表现了什么 - ？
哀索得力： 人琴俱亡 【拼音】:rénqínjù wáng 【解释】:俱:全,都;亡:死去,不存在.形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情. 【出处】:南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“子敬,子敬,人琴俱亡.”《晋书·王徽之传》:“取献之琴弹之,...

大同区13418746191： 人琴俱亡中写了什么? - ？
哀索得力： 读音rén qín jù wáng 编辑本段原文王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡.子猷问左右:“何以都不闻消息?此已丧矣.”语时了不悲.便索舆来奔丧,都不哭. 子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云:“子敬子敬,人...

大同区13418746191： 人琴俱亡阅读答案 - ？
哀索得力： 一、(1)“掷”这一动作,表明子猷睹物思人,突出他内心的悲痛. (2)“恸绝”一词强烈地表达了兄弟间的手足深情. 二、“取子敬琴弹”是为了痛悼和纪念已经死去的兄弟,而说的“子敬子敬,人琴俱亡”则是写出子猷心中极为悲伤,所以弹不成曲调,体现兄弟情深.也包含着人琴俱亡的悲凉. 三、子猷叔叔,人死不能复生,您有重病在身,身体要紧,请节哀顺便吧!

大同区13418746191： 人琴俱亡和雪夜访戴中可以看出王子猷是个什么样的人？
哀索得力： 性情潇洒的人

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